[净公上人]净公上人南无阿弥陀佛20200206

wlxg20130220

敬摘自《学佛社区网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


[净公上人]净公上人;为何“三皈依”比“开经偈”重要？




时间：2014-9-5 7:32:13  作者：净公上人  来源：学佛社区网14907  查看：443  评论：0




摘自净公上人《2014净土大经科注》第102集 　 2014年9月1 日 讲于 澳大利亚

诸位法师，诸位同学：请坐！
请大家跟我一起皈依三宝：
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

　　诸位同学，今天我们戒律学习班这前夕，大家听我讲经。在开经之前，没有念“开经偈”。早年我们都念“开经偈”，现在用“三皈”代替“开经偈”。这是前年我在斯里兰卡讲经一个月，那边的法师给我建议，希望我带着大家在每堂课前做一次三皈传授。这个意思很好，我接受了，为什么？“三皈”的授受，实在讲是一种形式，纵然传授“三皈”的老师把“三皈”的义理说清楚、说明白，我们现代的众生很善忘，记不住，根本就没有“三皈”的概念。
　　所以他们的建议我听了之后很有道理。学佛从哪里学起？从“三皈”。没有“三皈”，就没有“五戒”，就没有“十善”。“三皈”是根本，应当时时刻刻不能把它忘掉。
　　我初学佛的时候二十六岁，跟章嘉大师。大师举了个比喻，告诉我“三皈”的重要性。那个时候我在台湾，台湾从台北到高雄主要交通工具是火车。那时候普通车大概要十三个、十四个小时，快车八个小时，从台北到高雄。“三皈”就像我们乘火车的车票一样，你要想上车先把车票准备好，而且车票一时一刻不能离开，在车上有人查票，到终点站还要交回。这个意思就说明“三皈依”像我们乘车，我们皈依三宝票拿到手了，时时刻刻有人检查可不能丢掉，到终点站就是成佛了，圆满成佛了。
　　“皈依”，“皈”是回头，“依”是依靠。从哪里回头？回到什么地方？第一个是皈依佛。我们有没有皈依佛？佛是什么意思？“三皈”很多种讲法，最重要的是“皈依自性三宝”，不是我们形式上的所谓“住持三宝”。但是“住持三宝”起很大的作用，看到佛像就想到自性觉。自性三宝是自性觉，自性本来觉而不迷，我们现在是迷而不觉。
　　你看看《六祖坛经》里头，这是一千三百年前惠能大师他传授“三皈”。他没有说“皈依佛、法、僧”，他说的是“皈依觉、正、净”，皈依觉、皈依正、皈依净。我初读《坛经》的时候，看到这个句子，我就想，他为什么把“佛、法、僧”改成“觉、正、净”？那个时候佛法传到中国大概七百年，六七百年的样子。时间久了，愈传愈讹了，大家都把泥塑木雕的那个佛像当作真佛，是要当做真佛，那是我们修恭敬心，没错；可是你真把它当作佛，错了，不是这个意思。看到佛像就想到自性觉，这就对了。要皈依自性三宝才管用，才能够明心见性，才能够成佛作祖。这个要晓得。看到经典，乃至于看到所有的书籍，都能提醒我们要皈依正。经典指什么？正知正见，这是法。不是邪知邪见，不是偏见，你说这个多重要。所以看到书本就想到自性正；看到出家人（不管出家人是不是持戒，修行怎么样，不能问这个，那是他的事情），提醒我们净，皈依净。净是什么？六根清净，一尘不染。要求自己，不要求别人，我们才能成就；如果我不要求自己，要求别人，就全染污了。
　　这“三皈依”就在我们经题上，“清净、平等、觉”。你看皈依佛，自性觉；法，法是平等；僧，代表的清净。你看，“清净”是僧宝；“平等”是法宝；“觉”是佛宝。经题上有三宝，经题上有三学，“清净”，戒学；“平等”，定学；“觉”，慧学。你看戒、定、慧三学。要明白这个道理，学佛时时刻刻记住。
　　世尊给我们学佛终极的目标是什么？是“觉、正、净”。修行修什么？就是修“觉、正、净”。戒是修净；定是修正知正见；觉是明心见性，大彻大悟。所以觉是佛宝；正是法宝；净是僧宝。这要不搞清楚我们学什么？！
　　我们就要问了：我学戒有没有得到清净心？如果学戒，清净心不能现前，这个戒叫白学了。为什么心不能清净？着相了。
　　诸位要记住，小乘初果、大乘初信位的菩萨，小学一年级的学生，这是佛教教育。要求的是什么？要求的是清净心。初果就得清净心了，八十八品见惑断尽了。所以戒律的作用就在此地，八十八品见惑断尽了。
　　佛为了教学方便起见，将八十八品见惑分为五大类，好说话：第一个“身见”，第二个“边见”，第三个“见取见”，第四个“戒取见”，第五个“邪见”。这五种错误的见惑要把它断干净，统统放下了，证须陀洹果。全靠放下，大乘，把五种见惑断尽，是十信位里面初信位，正式入门了，是佛法小学一年级的学生。如果我们没有达到这个境界，我们还在念幼儿园，小学一年级还没份。这是我们必须要知道的。
　　自己知道了，那就是传戒师教海贤老和尚的那一句话了：你明白了，不能乱说，不能说。你把这个戒的道理精神都明白了。那个人他破戒了，他没有持戒，你可不可以说他？不能说他，各人生死各人了。如果你要说他、劝他，没有第三个人在旁边，这个可以；有第三人在旁边看他错了也不能说，他有做对的地方赞叹他，做错的地方不说他，这就对了。
　　海贤老和尚，我们说了他的运气真好！老师是真善知识，老师到什么境界？我们猜想是明心见性的境界，

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要不然他不认识人。他看到贤公老和尚是个法器，法器就是他这一生能够证果，能够大彻大悟、明心见性。这要什么样的眼光才能把人给看出来？这个人的长处，我们讲天赋、天性，老实、听话、真干。我们现在在这个世界上，找这样的人找不到。谁老实？连自己都不老实，你怎么会遇到老实人？！自己都不听话，你能够找到听话的人吗？不可能。这就讲到什么？业因果报，因果的道理。我们用什么心态对别人，将来必定遭这个果报。你不孝父母，你的儿子将来不会孝顺你；你欺骗朋友，将来你的朋友会欺骗你。自古至今、中国外国都在面前，细心观察。
　　所以中国老祖宗教后代，“行有不得，反求诸己“，太有道理了！我们遭遇到困难了，回想为什么会有这样的灾难？我们自己造的因，业因，现在承受的果报。知道了，改！忏悔、改过来得及，只要这一口气还没有断，你能回头，信愿持名，求生净土，你就成佛去了。千万不能够随着迷惑颠倒走，“迷而不觉、邪而不正、染而不净”这是什么？这是三途，迷、邪、染，所以这个道理深。
　　摆在讲经之前，把“三皈”依复习一次，好事！时时刻刻提醒自己，也提醒真正想往生、想成就的同学。
　　他对这个世间名闻利养，我们常说“财、色、名、利”这四大魔王，几个人能够跳出他的掌心？！为什么修行人多，成功人太少了？他不认识这是魔王，他受了魔王的影响，他受了魔王的干扰，不知不觉变成魔子魔孙。外面穿着袈裟像个佛弟子，实际上他是魔子魔孙。我们要有这个智慧，看得清楚、看得明白。
最重要的回光返照看自己。学海贤老和尚一生不造罪业，一生不敢轻慢别人。他的性格非常温和、柔和，不与人竞争，你要的我不要，我要的你也不要。我要觉正净，你要迷邪染，我们两个没有冲突，各行其道。
　　对任何人要尊重，为什么？他本来是佛。成佛只有早晚不一样，必定成佛。有人这一生成佛；有人来生后世成佛；有人无量劫之后成佛。为什么？他有佛性。所以对一切人要尊重，对一切人决定不能够轻慢，这个道理要懂，一定要学海贤老和尚。
　　那是这前面“三皈”的大意，是我们修行最高的指导原则。无论修哪个法门，都不能离开这个原则。离开这个原则，那你所修的就是迷邪染；如果与指导原则觉正净相应，决定是正知正见，决定是正信，这是菩萨道。所以南传法师给我这个建议，我感觉得很有道理，比“开经偈”有意义。标签：净公上人 三皈依 开经偈


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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