《太上感应篇》心得分享蔡礼旭老师主讲（第四集）

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师：《太上感应篇》心得分享》

《太上感应篇》心得分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第四集）　　2010/7/22　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-033-0004



　　诸位长辈、诸位同仁，大家上午好！我们学习《太上感应篇》，这几节课，跟大家在交流到学习《太上感应篇》的重要性。在儒家有一句话，是夫子很重要的教诲。夫子在《论语．尧曰》篇里面讲到，「不知命，无以为君子」。一个人不知命，连君子的门都跨不进去，更何况要成圣成贤，就更不可能。所以我们必须知命，知道如何成就自己这一生的慧命；知道对于自己家族的使命；知道当前对于社会、民族甚至世界的天命。我们要明白，我们这一生才不会空过。不然，几十年的岁月如白驹过隙，一下子就过去了。我们一定要很清楚我们的目标，我们这一生要成就的事情。

　　成就慧命，首先一定要能断恶修善；进一步，破迷开悟；最后，转凡成圣。再高的目标，它基础在转恶为善，而《太上感应篇》就是非常好的经典。对于家族，积善之家，必有余庆。一个人，不承传祖先的家道，没有造福后代的存心，说坦白一点，枉为人。连后代子孙都不关爱，是有辱天、地、人三才的身分。以至于我们现在整个社会、世界的状况，最急迫的，就是因果教育。所以，周安士先生写的《安士全书》，印光大师说是「天下第一善书」，不简单。而周安士先生讲到，「人人知因果，天下大治之道也」，要想让世道人心恢复到一个正常的轨迹，得从因果教育下手。

　　我们昨天提到，我们自己真正奉行《太上感应篇》，真正得到殊胜的果报，也给当前的社会大众一个坚定的信心。所以我们普贤十愿讲的「请佛住世」，诸位同仁，先请谁住世？好像没请出来。要先请自己。这个儒家都讲得很清楚，「人能弘道」，你得先自己做出来才行。夫子的教诲为什么影响两千五百多年的我们炎黄子孙？那是因为夫子他做到了。

　　我们知道了《感应篇》的重要性，对自己、对家庭、对世界、对正法的久住的重要性，我们就有这一份使命感跟志气，来依教奉行，来断恶修善。而对于我们修学净土法门，成就道业，依循这一个法门，很重要的是，持戒念佛。没有持戒的功夫，师父常讲，念到风吹不透，雨打不湿，还是不能往生。因为《阿弥陀经》里面讲到，「不可以少善根、福德、因缘，得生彼国」。五戒十善，是一个人最重要善的基础。而《太上感应篇》对五戒十善，这是佛门的根本法，讲得非常清楚。所以我们学习《感应篇》，就是赶紧把往生西方的护照要办好。不能临终的时候护照没有，手忙脚乱，这个就不行了。

　　实在讲，修行，什么是真功夫？放下分别、执着是真功夫。「一切众生皆有如来智慧德相」，智慧德相是本有的，又不是去给人要来的，但它为什么有障碍？但以妄想、分别、执着，不能证得。妄想，太高了，「不起心、不动念」，这个我们一下还达不到。我们时时观照，不能分别、不能执着。什么时候会分别执着？我们一看到，「他是女的，我是男的」，分别了；「我比较好看，他比较难看」，执着了，高下了，这些念头都起来了。

　　所以修普贤十愿好，礼敬诸佛，我们不要去分男分女、分高分下，一切都是诸佛如来，恭敬心、真诚心就现前了。要不分别执着，不容易，除非自己有高度的警觉性。比方说，「我不喜欢这个工作」，分别执着来了；比方说，「我讨厌这个人」，一天不知道起多少个分别执着。所以僧璨大师教诲得好，烦恼从哪里来？爱憎，喜欢不喜欢来的；爱憎又起于分别。我们把烦恼的根源找到了，就是分别、执着，才会有贪瞋痴慢。所以，在一切人事物当中，要练习放下分别、执着，「但莫憎爱，洞然明白」。大家有没有经验，念佛念得挺欢喜的，大家一起共修，念到法喜充满，出来的时候，看谁都可爱。为什么？因为那时候分别、执着很淡，见谁都高兴。但是要保持。

　　所以，这个时代修行，不遵循印光大师的教诲，想修行，难。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不能让它断。能念出声来，念出声来，因为那声音听在耳里，「此方真教体，清净在音闻」，我们的耳根很厉害，你念出声来，一历耳根，永为道种。当然，你在工作的时候，不要念到吵到人家没有办法工作，你小声念，念到自己听得到就好；或者默念就跟念出来一样清清楚楚，那好。

　　印祖有一个方法，念十声。你可以三声三声四声，或者五声五声，都可以。念十声，因为你假如一二三四，数到五十很累，四十七、四十八有时候都数错，三十七跳到四十八去了。十声不会数错，十声一个循环。「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，五声，就照着师父念的那个声音就对。「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，两个循环十声。每一句、每一字都很分明，十个循环，绵绵密密不断，不容易打妄想，就不容易分别、不容易执着。

　　我们学佛，你说对人对事容易分别、执着，学佛也会分别、执着，起高下见。《太上感应篇》、《弟子规》，世间法。佛法高，那个低。我是大乘根性，怎么去学那些东西？，开口便错，「我高」，我见不就出现了吗？我相不就出现了吗？又分别，又执着。而印光大师大智慧者，他没有分别执着，他看到的是众生的根性跟需要，没有门户之见，推荐的是儒家跟道家的经典，因为我们这个时代的人根基不足。所以，世出世法，世间法跟出世法，在哪里分？在心上分。没有分别、没有执着，一切法都是佛法、都是出世法。一个人没有执着就出离六道轮回了，他怎么还是世间法？可是只要有分别、只要有执着，《华严经》都是世间法，重实质，不重形式。

　　今天我们假如不明白这个道理，在学佛的过程当中，都会形成执着点，我们不知道。我们冷静，师父叫我们扎三个根，讲了多久？好多年。我们就是不肯学，「我就是要学《无量寿经》，