佛学十四讲第十四讲南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛学十四讲讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛学十四讲第十四讲


吾人应有之警觉
　　　　　　　　器  世  间　　不住成住坏空
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 万法无常
　　　　　　　　（宇宙）　　不止沧海桑田

甲、世法之相

　　　　　　　　有情世间　　不断生住异灭
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 生死事大
　　　　　　　　（人生）　　故有六道轮回

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  天耽乐忽解脱
　　　　　　　　　　  易近道　　　  余　  修罗多瞋背道
　　　　　　最贵　　  易觉悟　　　　　　三途昏昧多苦
　　　　　　　　　　  易解脱　　　　　　多苦易启觉悟
　　　　　　　　　　  　　　　　　  本
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  小安能获修道
乙、人身
　　　　　　　　　　　　　　　　  高山垂线穿针
　　　　　　　　　　  机缘喻
　　　　　　　　　　　　　　　　  盲龟浮木伸头
　　　　　　难得　　  量数喻　　　爪土及大地土　  得为大幸
　　　　　　　　　　　　　　　　  天鬼狱世寿长
　　　　　　　　　　  时间喻
　　　　　　　　　　　　　　　　  七佛世仍蚁身
　　　　　　　　　　　　破迷启悟
　　　　　　　为宝
　　　　　　　　　　　　离苦得乐

丙、佛  法

　　　　　　　　　　　　不遇不真
　　　　　　　难闻　　　　　　　　　闻为大幸
　　　　　　　　　　　　不解不信
　　　　　　　　　一等顾见鞭影而驰
　　　　　　　　　二等鞭着毛尾而驰
丁、四马警喻
　　　　　　　　　三等鞭杖小侵而驰
　　　　　　　　　四等铁椎刺伤着路

第十四讲  吾人应有之警觉
　　最后这一个讲表是总结，劝勉诸位。﹁吾人应有之警觉﹂，真的要
警觉，警觉就是善根、就是福德。今天在台湾，佛教的因缘不缺乏，缺乏的是善
根、福德。如果真正有善根、福德，接触这个因缘，这一生一定是圆满成就。
甲、世法之相
　　﹁世法之相﹂：这是第一个要觉悟的。﹁器世间﹂是宇宙，﹁不住成
住坏空﹂，﹁不止沧海桑田﹂；﹁万法无常﹂。这是讲我们的环境，我们要
提高警觉。世界各国武器日新月异，天天研究发展，到最后必定引发第三次世界
大战。一旦战争爆发，整个世界会毁灭，地球上的生物也永远消灭，这是人类将
来的结果，要警觉。学会净土法门，将来第三次大战爆发，他们毁灭，我到西方
。一定要警觉，不警觉不得了。
　　﹁有情世间﹂：﹁不断生住异灭﹂，﹁故有六道轮回﹂；﹁生死事大﹂。
对于人事环境，对于自己本身，都要有大大的觉悟。觉悟了，要是没有法子解决
，只得听天由命，这是痛苦、无可奈何的。在佛法里确实有办法解决，佛法的修
学就是解决这个问题。而今天时间太迫切，除了念佛法门之外，用其它的方法来
不及，而且不可靠，这个法门是最快速、最稳当的法门。不选择这个法门，一定
误事，这是千真万确的事实。
乙、人身难得
　　这一段是佛在经典上劝勉我们的话。人身难得，佛法难闻。
　　﹁最贵﹂：人身最可贵，因为容易修道。﹁易近道﹂，容易接近佛法，
﹁容易觉悟﹂，﹁容易解脱﹂；所以六道里面人身最可贵。﹁余﹂：其它的
五道；﹁本﹂：我们现在的人道。﹁天耽乐忽解脱﹂：天上乐多苦少，把
生死大事忘掉、疏忽了，这是富贵学道难。﹁修罗多瞋背道﹂：修罗瞋
恚心太重，好胜心、嫉妒心、瞋恚心特别重，这三样东西障道，所以
他修道非常困难。我们自己是不是修罗？如果这三种心重，就是修罗。
《楞严经》讲，阿修罗四道都有，天道、人道、畜生道、饿鬼道里有，
只有地狱道没有修罗。我们如果在一切顺逆的境界里面，没有争强好
胜的心、没有嫉妒的心、没有瞋恚的心，决定不是修罗。﹁三途昏昧多
苦﹂：地狱、饿鬼、畜生太苦，昏昧多苦，这也是修行的障碍。昏昧，
不能辨别是非；多苦，苦障碍修行。人道的好处，﹁多苦易启觉悟﹂，﹁小
安能获修道﹂。人道苦多乐少，能得小安稳、小康之家，这是可贵之处。
人身不容易得，得人身就有解脱的机会。我们在六道里，这一生好不容易得到人
身，若不好好利用这个机会超出三界轮回，得到等于没有得，空来一场，太可惜
！
　　﹁难得﹂：人身难得。为什么难得？底下是佛在经上所说的比喻。
﹁机缘喻﹂：机缘不容易。第一个比喻，﹁高山垂线穿针﹂：佛是讲须弥
穿针，须弥山是最高的山，从山上垂一条线下来，山下放一个绣花针，
线一掉下来刚好就穿进针孔。你们想想，这个机会有几成？这是说得人身的机会
这样渺茫，我们是须弥山那条线，恰巧就穿进人道这个针
孔，真不容易。第二个比喻，﹁盲龟浮木伸头﹂：瞎眼的乌龟在大海里，
大海里有个木板，木板当中有个洞，木板在大海里漂，瞎眼的乌龟头一伸出来，
刚好伸在木板洞里；这个机会太难得，机缘不容易。佛说
的话是圣言量，我们要相信，佛不会欺骗我们的。《金刚经》说：﹁如
来是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不诳语者。﹂我们一定要相信佛所说
的，人身不容易得来。在六道里，神识投到人道确实不容易。