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[学佛文档] 传统小座(共一集)南无阿弥陀佛

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发表于 2020-2-2 16:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人:九七年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


传统小座  (共一集)  1997/9/5  新加坡净宗学会  档名:20-011-0905



  讲经,我们应别人的邀请去讲一部经,在事先一定要去了解周边的环境。十年前,也就是八七年,我在香港讲经,有三位新加坡的同修当时在香港听我讲经,听了之后他们很欢喜,邀请我到新加坡来,我就跟他们一道到此地来了,来住了十天,十天了解这一边的环境。这边的道场我们去参观一下,这边的法师们我也曾经一一拜访过,打听一下这边佛教的状况,曾经有哪些法师在这边讲过经,讲过哪些经,听众反映怎样,这样子了解之后,我们心里就有一个底子了,在这边应该讲什么。

  这个状况明白之后,我第二年到这边来讲《无量寿经》,在他们刚刚建好的青年弘法团,那个时候李木源居士是团长,给我的时间是一个月,每天讲两个小时,六十个小时要把这部经讲完。大概在外面讲经我们都会受到时间上的限制,于是讲经要做一个计划,六十个小时怎样分配把这部经讲圆满。如果是三十个小时,那就有三十个小时的讲法,十个小时有十个小时的讲法,预先要有一个计划,要有一个妥善的分配,我们这样才能够成功,不至于失败。对于道场、听众、周边的环境了解,你讲的时候就容易契机,大众闻法能得受用。法缘就是从这个地方结下来的,以后每年至少都要来一次,时间大概是一个月的样子,曾经有一年来过两次,也有两次顺便到马来西亚去看看,在槟城,在吉隆坡,吉隆坡曾经讲过一个星期。这就是说观机是非常重要的,时间的分配不能不注意,讲一部经如是,我们一个人在这一生当中亦复如是,也要懂得时间上的分配。

  往年我曾经说过,年轻的时候是学习黄金的时代,世出世法学习都在年少,但是一般人在二十岁以前都是在摸索人生的方向,路径没能确定,所以二十岁以前可以说是我们吸取一般常识的时代。因为现代教育跟古时候不一样,古时候有老师指导,老师对学生要负责任,现代的教育跟古时候师道相差很远,老师只是传授一些知识而已,对你一生他不会负责任的。二十到四十是我们这一生关键的时代,我们也在这个时代才真正认清佛法,明白佛法,发心来修学,所以二十岁到四十岁是我们发愤修学的阶段。

  四十到六十是我们奉献的阶段,我们要知恩报恩,或者是从事于弘法的工作,或者是从事护法的工作,道场里面的执事是护法,住持是负弘护的总责任。而六十之后就要觉悟到要办自己的事情重要,生死事大,如何将来决定得生净土,这是我们一生当中最大的事情,所以晚年应当辞谢一切执事,念佛求生净土,在这个时期人家请你讲经可以,不碍你念佛;教学可以,也不碍念佛,但是担任执事就操心、分心了,对自己修持功夫就有妨碍。所以六十以后最好不要担任执事,有精神、有体力可以从事教学、讲经的工作,应当以念佛为主,这是我们在一生当中如何安排时间。你安排得妥善,你这一生当中一切都会顺利,安排得不妥善,你的光阴就虚耗了,这一生就谈不上成就了。所以无论是大事、小事,成功的人,古今中外诸位自己细心去观摩,他们的特色就是对于时间安排得非常妥善。

  佛法经典的传承教学,古人五年学戒,我们应当留意,这个方法自古代代相传,传了两、三千年这么长的时间,历代成就多少人才,开悟的,证果的,这里面一定有大道理存在。现代人可以说迷信科学,将古代优良的传统用不合时代、迷信这些字眼就把它抛弃,不晓得那是真正宝贵的东西,这就是我们一般人讲的不识货,非常可惜。佛家训练讲经用覆小座的方式,诸位要晓得这个方式是从阿难尊者开始的,当时结集经藏就是覆小座,迦叶尊者是主持人。因为阿难的记忆力很好,世尊的侍者,世尊四十九年所说的一切法,阿难都能够听闻,所以就由他来复讲。

  复讲的原则,讲漏了没有关系,决不能添一些,你添加是你自己的,佛讲了十句话你只记得六句,就把六句记下来就可以了,你可不能自己再造四句加进去,那就错误了。所以这个原则一直延用到后代,这是开始学讲经的时候一定用这种方法。这种方法诸位要晓得,它里面甚深的义趣就是在训练「根本智」,根本智就是戒定慧三学,你遵守这个方法,这是持戒,遵守这个原理原则,踏着老师的脚步决定守这个方法,你不会走错路,你讲经不会背因果。宗门有一个公案,「错下一个字转语,堕五百世野狐身」,你讲错还得了!你要负责任的。这个公案是百丈大师的。我们遵循前人的脚步,我们就不会走错路。

  李炳南老居士教给我们,让我们学讲经采取古人一种注子,依照这一个注子来讲,如果讲错了,那是他批注注错了,我没讲错,责任可以推给他,如果我自己加东西在里面,或者是找别的东西混合在里面,那个错误自己要负责任,那不是他的事情。所以这个就是守法,这也叫师承,学一个人的,跟一个人学,这里面就成就自己的戒定慧三学。遵守这个方法、原理原则,这是持戒;一心专注是修定;经义、境界清清楚楚、了了分明是智慧,教下训练根本智的方法就在此,根本智成就了。古来的祖师大德们限定的时间一般都是五年,就是训练根本智(戒定慧三学)的时间是五年,五年之后你的心定了,智慧开了,有能力辨别邪正是非了,这个时候才广学多闻,叫你参学,成就「后得智」,后得智是无所不知。

  我在初学讲经的时候完全依循李老师所说的,也就是复讲,讲演我是依据印光大师的文钞,所以在台上都有依据,我们在台上的心也是轻松,也能够稳定,不怕别人为难,人家来问难,这是祖师说的,经上说的。到自己智慧开了,自己有见地了,才所谓是得心应手,
 楼主| 发表于 2020-2-2 16:33 | 显示全部楼层
左右逢源,那是后得智现前,后得智决定是从根本智来的,这个是可以提供给诸位做参考的。

  一位好的老师,好的善知识,我们能亲近到,我们相信他的话,肯听他的话,确实少走很多冤枉路。我们曾经看见有不少年轻的法师发心研教,那个勤奋、用功、努力,我们看到自叹不如,非常感动,但是到最后他都失败了,失败的原因是他不懂方法,他不是不用功,不是不勤奋,他就是现在一般人的毛病,掺杂许多的注疏,真是非常勤苦。说出来之后,变成一个大杂烩,叫人家不知道他讲的重点在哪里,这个是失败,他自己也不晓得失败在哪里。讲到最后没有人听,兴趣就没有了,这样就退下来了,这样的人太多了,都是不懂得方法,或者是不相信这个方法,方法看起来非常笨拙,但是有效。刚才讲的时候,它能够成就你的根本智,它能够成就你的戒定慧。   
   
   



所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


 楼主| 发表于 2020-2-2 16:37 | 显示全部楼层


    今与汝等授无相忏悔,灭三世罪,令得三业清净。善知识!各随我语,一时道:弟子等,从前念今念及后念,念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。弟子等,从前念今念及后念,念念不被憍诳染。从前所有恶业憍诳等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。弟子等,从前念今念及后念,念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。
    善知识!已上是为无相忏悔。云何名忏?云何名悔?忏者,忏其前愆,从前所有恶业,愚迷憍诳嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者,悔其后过,从今以后,所有恶业,愚迷憍诳嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?



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