黄念祖老居士有关净土答问

wlxg20130220

黄念祖老居士有关净土答问

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　　黄念祖老居士主讲

　　……因病予药，你是什么病，给你什么药。著凉了，喝点姜汤。他已经受热，都在流鼻血，还给他姜汤？该吃凉药。所以没有绝对的，应该吃热的，还是退热的，不能太机械了。所以今天大家交谈交谈，每人谈谈自己。实在觉得不想谈，我们也不勉强。大家绝对的自由，高高兴兴。我也就随便谈谈。

　　这两段内容呢，一个就是引出整个的《无量寿经》来了，是一段。昨天的这个呢，莲池大师第一句话说的就是这个，当人的自性；第二句妙用。有体就有用。妙用──《阿弥陀经》。《阿弥陀经》用在那里呢？就是念佛、往生、持名。《阿弥陀经》全部是持名。《无量寿经》虽然很多很多，但它的愿的核心是第十八愿，是阿弥陀佛最伟大的。

　　正果法师，有人说他不是净土宗，但有人请他谈净土的经，他说：我就谈一个第十八愿；谈一个《观经》的出世三福。

　　对了！这很好，就够了。第十八愿就是只要听到佛的名号，至心信乐，一切功德回向往生，十念必生！念十句就一定生！必生！佛经的字啊！所以我们增加了信心。

　　我一个妹妹，昨天接到她的信，我又高兴又难过。她从小就信，是小时候就信的。我父亲死的时候，请和尚念经，和尚围著棺材转，我就跟著后头转。广济寺以前是释迦牟尼佛的……快了，腊月初八成道日，那天晚上，念到深夜，我母亲他们都觉得晚了，回去了。我那时还跟著大家在绕大殿，不肯走，后来到了二三点钟了，把我接回来了。

　　念中学了，自己头脑也发达一些了，看到这些个——当时大家来往都是很有名的人物，我舅父，他是南梅，是居士的代表人物。我是很有因缘嘛，居士两个，一个南一个北，所谓南梅北夏，一个是我的舅父，一个是我的老师。我母亲也能讲经，我外婆也能讲经，因为我舅舅的舅舅，是榜眼，是文庭侍，他是珍妃的老师。戊戌政变，康梁变法，怎么这些个办法、这些东西，光绪能知道呢？因为珍妃！珍妃怎么能知道呢？因为我舅舅的舅舅！但是他是内线人物，外头没有他的名字，所以没有杀他。也是居士。他聪明，诗词好极了。

　　来往的都是大居士、大和尚，他那儿有很多很多。当时的感觉，这样一些学佛的人物，当时都是很有名望的人，怎么还是那样，勾心斗角，还是没有离开世间。我就说这个证明佛法无用——这是我的错误。我说如果有用的话，他们搞了这么几十年，应该有变化嘛，应该和世间的一般人不同。怎么它换了一个形式，换了衣服，换了……但是实际上还是世间这一套。还是要恭维有权有钱的人。这个徒弟要优待，没钱没有权的人就冷遇。这太不平等了嘛。就这一个问题就够了！这样的佛法，那怎么行？没有用！

　　所以，我妹妹那时她念佛，我就给她捣乱，我就骂她：你这迷信老太婆！后来我信佛，她最怀疑了：他怎么能信佛呢？

　　她从小信。昨天接到她的信，也可能从小就没信，这几十年从小就没信。她到现在还不知道怎么发愿。所以过去佛教那一套东西，实在是太可怜了，说是信，一直也在念佛，后来我告诉她有定课，有定课之后好一点了。原来她有个毛病，她从来没说过，这次信上说了：这大便小便不能自控。出去了，时间上不定那么合适。有时候就在自个儿家里也会有这个毛病，她不愿意让儿孙们知道，怕看不起她，说她脏啊，讨厌啊，所以从来没有说过。

　　那么在今年二月里头，说我从来没有在佛前求什么，我现在求一下试试，求什么呢？我自个儿这个大小便能够自控。

　　现在完全好了。而且这一冬——她每年冬天要吐血什么，全好了，所以她很高兴。她到北京来了之后，我曾经给她讲了六部经。

　　所以佛法难闻哪。你说到了现在她还不求，她还问我：我应该求什么？你看她不知道求往生！所以难哪，佛法真难真难！

　　所以各人情形不一样，我们相见，虽然没有交谈，已经可以感觉到咱们心气可以相通。

　　从前中国有个外交官叫吴朝书，在外国做公使很多年。他恐怕还在顾维钧之前，顾维钧是少壮派，他叫吴朝书。他就有个特点——各国大使，都可以有时候去参加国会，旁听，有辩论、讨论。他就说，等一下这两个人一定会辩论。大家说这两个没有一点辩论的样子，坐在那好好的。果然，他说对了，这个发言，那个起来辩论，这个起来反辩论，吵得一塌糊涂。

　　每言必中。问他怎么回事，他说，这两个人在没有辩论之前，他们每个人头上都有气，他们两个人头上的气已经在那儿打起来了。他们思想不一样，为什么辩论？一个问题，他是这么想，他是那么想。他俩个的思想就是这么反对了。从来没说错过。所以这个气很有关系。

　　我想请大家进一步谈谈，今后还有两次，尽可能所供养的东西呢，能够更适合大家的口径。

　　问：：修净土，很多大德都供一尊佛，他们原来供三尊，现在想供一尊佛，是因为想专一。一尊佛也是一个体，阿弥陀佛代表体，流现出报、化啦，观音、势至。这样的话，供一尊佛有没有跟原来相抵触？西方三圣像改成一尊阿弥陀佛像，可以吗？

　　答：这样改一改，有人是这么做的，是可以的。跟咱们净公上人的思想一样，专。就是说，我不供别的佛，只供一尊佛；不念别的经，就念净土这几本经，只念弥陀名号。尤其这种做法在闭关的时候，采用这种方式的很多，是可以的。古人也是这么做的。

　　但是，也不是说必须要这样。华严的境界，一多是一回事，一多相即。所以佛的法身、报身、化身，这三就是一，一也就是三。所以你只供一尊佛的时候，同时也还是供了观音、势至。并不是观音、势至我不供了，供了三尊佛，还是很专一，并不是说分成三处了。这就平等了。

　　所以我们掌握了一个精神哪，就什么都逢源，都好办了。不然的话，这样才行，那样不行，必须得改或者你就是不能改——这就人为地出了好些分别和障碍。都对的，都可以。就是你怎么喜欢。所以我常常说，

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那就没有祖师了，没有带角虎了，有禅有净土，才有带角虎。所以这要从根器看问题，不是兼修。你说我是兼修不是兼修呢？我说我说不出来。你说我修什么都可以，你说我修禅也可以；你说我修禅还刚刚在参话头也可以；你说我已经开悟也可以；你说我修密也可以；你说我修密刚刚念咒也可以；你说我在修大圆满也可以，你说我是净土宗在念佛，可以，说什么都可以，没有分别。没有分别就无所谓兼了嘛。

　　还有一个传说，传说得不太对。说我现在是把密宗都放弃了，专修净土。实际不是这样，一个过程是如此：在抗战回来的时候，日本投降了，我来接收。我在接收时我没有五子登科，五子登科嘛恐怕早已枪毙了。那个时候主要弘扬的修持的是密宗。解放以后，经过组织分配，到了山西大学──我以前不是教育界，解放以后才做，我不做事情──我就到教育界了，山西大学到北洋大学到天津大学到北京邮电学院，从外头转一圈回来，到北京邮电学院又回北京了，这次从天津回来，以禅为主，大谈禅，与同修啊什么，以禅为主……但都是为主，不是别的不要了……那么经过文化大革命，啊呀我就说，我所遭受的分给几个人，恐怕几个人都要没有了，都要翘辫子了，这都是自个儿的罪业，但我却是很得法益，反而比那个平平安安的时候进了一大步。这个回来之后，净土了。就是真正感觉，认识了很多问题，只有这个最应机。所以在弘扬方面，主要弘扬的是净土。

　　谈这个过程，过去说……我现在为什么要更正？因为这要变成我妄语了。现在对于密排斥，其实不能排斥，净土宗就是密教显说。

　　但是国外有我的师兄，他有许多弟子，他死了，他的法大家只学了一半。在这个情况下……很发心的一些人，不能……我来圆满这些事情。所以这些事情也还是做，但是在国外，国内我保密。你们也不知道我密宗怎么样，今天我来了你们才知道，不来你们也不知道。现在还在保密。所以不能说……完全就跟事实不合了，所以我们就要如实。

　　所以说到这个兼哪，就是说你把它融进来了。夏老师就是摄禅归净，摄密归净。把禅的所有的好处摄在这里，归到净土。密宗，我理解很多，这儿有很多很多好处，也归到净土，这就很好很好。但是这个呢，夏老师才合适，一般人不见得。所以还是告诉你专门依止净土，你都有了！‘若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅’，你还找什么禅哪？！就念阿弥陀佛就是最深的禅，真实如此。

　　不是非得参禅才是禅哪，参禅已经苦啦，那是到了没办法的办法。宋朝以后就参个话，父母未生我之前我是什么面目啊，万法归一，都归一了不是很好嘛，一归到哪儿去？一归何处？所以现在参禅不容易得结果，问题就在这里，你万法还没归一呢，一归何处你问不到，归一之后你再说。一切法都成了一法啦，到了这个境界一到哪儿去？

　　所以现在水平不够了。密宗也是，极伤心的事，我也不忍说了，不忍说了，太可怜了──著名的城市，著名的道场，搞得这个半夜三更让警察来把大家赶走──不忍说了，就说到这儿为止了。新近的事情。所以密宗，他叫我学（传）密，我一句话就回答他了：《谷响集》里不是说了吗？师傅要看徒弟三年，徒弟要看师傅三年，才能我说我自个儿说的话，当然我自个儿得遵守。这来一纸介绍信我就……所以说话不是说给别人听的，首先是说给自己听的，我就首先得服从，我自个儿不服从，那别人就可以都……

　　所以兼，还是劝大家……。但是可以看看禅宗的书。不是要去参话头，你对于禅宗的事情了解一些，大可以使你的思想活泼一些，不然太死了，思想可以活泼一些。

　　大家知道，禅宗第一件公案是梵天的天王供养佛天花，然后把自个儿的身体布施供养做成佛的座位，这是恭敬嘛。梵天的天王，他趴在地上当座位，请佛坐在他身上说法。佛就拿了一支花，给大家看。佛拈了几枝花，没说话，人天大众，人界天界很多人，请大家看。大家莫名其妙，拿花给我们看，什么意思？正纳闷的时候，迦叶，老的那个──两个侍者，年轻的是阿难，老的是迦叶──迦叶破颜一笑，这就是第一件公案。

　　所以佛教里头，‘讲诵之徒’是一句贬义词，是批评的话，是骂人的话。‘你啊，你就会讲讲经，念念经。’讲诵之徒，讲是讲经，诵是诵经，是骂人的话。现在以这个讲啊，觉得不得了了。

　　远远超过讲的。一直没讲，这个关键大了。佛就说，‘我有正法眼藏，’正法眼的藏，法眼而且是正法眼，‘涅槃妙心，嘱咐摩诃迦叶。’传给摩诃迦叶。这就是禅第一件公案。迦叶就成为第一代祖师，阿难后头是跟迦叶开悟的──第二代。

　　这些公案，在明朝的时候知识份子没有一个对于禅是陌生的，都知道好多事情。即便是看现代的郭沫若，郭沫若的诗里有一句是‘泥牛入海莫消息’泥巴的牛进到海里头去了，莫是没有，没有消息了。这是哪来这么的诗啊？李白杜甫谁也没有这个诗，四书五经也没有。不是咱们这个学问里头的话。泥巴的牛跑到海里去了，到现在没有消息，这是禅宗祖师的话，所以他们都读书很多，而且他记住了，入了他诗里去了，这是黄龙禅师的话，‘我见两个泥牛斗入海’看见两个泥巴的牛在斗，斗斗斗斗到海里头去了，‘直至如今没消息’，一直到现在都没有消息，不知哪儿去了。听话的就礼拜就磕头。这是大德。

　　所以禅宗就是这样，没有那些跟你讲这讲那，讲道理，不许看经！所以你要知道各种法门很多都是为了弟子权说，护持你，所以是拥护法门的话，就是叫你老老实实地学，就是为了这个，不是绝对的，所以你要把它看成绝对的，那师傅都冤枉了。

　　不许看经？那药山──也是一位禅宗祖师，一天他在看经，弟子就问他：‘师傅啊，您不让我们看经，您为什么自己看哪？’

　　药山说：‘我啊，遮一遮眼。’挡一挡眼睛，经书一挡就看不见你们了。

　　弟子也有意思──他接著问：：‘能让弟子也拿一两本遮遮眼，行吗？’

　　所以，它这个就很活泼，

神瑛护卫06

阿弥陀佛！