【一切智智】

善俊儒

华严经多处有提到“一切智智”


比如：十地品第二十六之五说：
“乘大乘船到菩萨行海，于一念顷以无功用智入一切智智境界，本有功用行经于无量百千亿那由他劫所 不能及。 「佛子！菩萨住此第八地，以大方便善巧智所起无功用觉慧，观一切智智所行境=


★这就谈一下“一切智智”，


问：华严经多处提到“一切智智”，比如入法界品第三十：而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，而能出生一切智智？」 什么是一切智智？


答：华严经很多处提到一切智智，但没有进一步说明一切智智的


问：那么，华严疏啦，华严钞，华严论啦等等都没解释什么是一切智智吗？


答：华严疏啦，华严钞，华严论等都在很多处提到一切智智，但都没解释。


问：大藏经裡很多处都有提到一切智智，但只是提到。般若经应该谈到一切智智吧？


答：对！佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经说： 所言一切智智者谓诸明法。菩萨摩诃萨是中学者。无有少法而不能入。无有少法不能了知。无有少法不能证悟。是故得名一切智智


问：一切智智当于何生？一切智智是怎样生起的？


答：宗镜录说： 一切智智当于何生？佛告一切法自在王菩萨言。善男子。一切智体。当于心求。一切智智。及与菩提。从心而生。


问：为什么一切智智是从心而生的呢？


答：宗镜录说： 何以故。心之实性。本清淨故。


问：这个心在那裡呢？


答：宗镜录说：此心之性。不在内。不在外。不在中间。


问：这个心是什么样子的呢？


答：宗镜录说： 一切如来说此心相：非青非黄。非赤非白。非红非紫。亦非金色。非长非短。非圆非方。非明非暗。非男非女。非非男女。亦復非是亦男亦女。


问：这个心是属于三界的吗？


答：宗镜录说： 此心非欲界性。非色界性。非无色界性。


问：这个心是属于那一道众生的呢？


答：宗镜录说： 非天龙。非夜叉。非乾闼婆。非阿脩罗。非迦楼罗。非紧那罗。非摩睺罗伽。人。非人等。一切同类。


问：这个心是在我们六根裡的那一根呢？


答：宗镜录说： 此心不住于眼。亦復不住耳鼻舌身意。于三世中。亦不可见。


问：为什么在三世裡，也就是过去世，未来世，现在世中都见不到这个心的呢？


答：宗镜录说： 因为：此心同于虚空相故。


问：这样子说，这个心是远离一切分别的囉？


答：宗镜录说： 此心同于虚空相故，以是义故。远离一切麤细分别。


问：为什么说这个心是远离一切粗和细的分别的呢？


答：宗镜录说：何以故。此虚空性。即心性故


问：这个心性是怎么样的心性呢？


答：宗镜录说：如其心性。即菩提性。如菩提性。即陀罗尼性。


问：菩提性和陀罗尼性有什么差别？


答：宗镜录说：空菩提。陀罗尼性。无二无二分。无别无断


问：这个菩提性和陀罗尼性是以什么为根本？


答：宗镜录说：如是一切。皆以大慈大悲而为根本。方便波罗蜜之所摄受。


问：我们要怎样去认识这个菩提性呢？


答：宗镜录说： 欲知菩提真实性者。当了自心。如其心性。即菩提性 又说： 若有善男子善女人。欲知菩提真实性者。当了自心，如其心性，即菩提性


问：要怎样了知心这个心性呢？


答：宗镜录说： 云何而能了知心性。谓此心性。于一切相。若形若显。乃至若五阴。若六入。若十二处。若十八界。如是等法。观察推求竟不可得


问：那就奇怪了，既然这个心性在我们的色、受、想、行、识五蕴中都找不到，那么，我们要怎样了知这个心性呢？


答：恰恰就是如此，如果我们清楚的知道，这个心性在我们的色、受、相、行、识五蕴中都找不到，这样的发现，这样的认识就对了啦！这样，你就能了解什么是「一切智智」了。清楚了吗？


问：这怎么讲呢？


答：宗镜录说：若诸菩萨如是了知。即得成就第一清淨法光明门。住此门已。任运得此不可思议「一切智智」。诸佛境界甚深三昧。


问：要怎么样进入一切智智？


答：华严经十地品说： 佛子！菩萨摩诃萨亦復如是，积集广大善根资粮，乘大乘船到菩萨行海，「于一念顷，无功用智入一切智智境界」，本有功用行经于无量百千亿那由他劫所不能及。


问：有曰：如幻如空如风如聚沫，做何解？


答：禅宗经论“大光明藏”说： 如幻如空如风如聚沫。面目现在。即此面目是诸佛之所证 (注：“面目现在”是指你现前这个面目，现前这个念)


问：这个“幻”有自性吗？


答：大光明藏说：当知幻无自性 (以下的答案皆出自“大光明藏”)


问：这个“幻”有分别吗？


答：幻离分别


问：这个“幻”有内、外、中间吗？


答：幻无内外中间


问：这个“幻”有来去吗？


答：幻绝去来(无来去)


问：这个“幻”在我们的心意识裡要如何被定位？


答：幻离心意识


问：那么，这个“幻“应该是属于一种境界吧？


答：幻无境界。


问：这个“幻”，这样也不是，那样也不是，到底你是要表达什么呀？


答：幻即诸佛，诸佛即幻。是故佛证“一切智智”


问：幻即诸佛，诸佛即幻，这样子说一切都是幻了？


答：即一切法如幻三昧也。一切法亦证如是三昧。


问：证得了“一切智智”，要如何应用到日常生活中呢？


答：鼎州德山乾明原直赋禅师语录说： 临济德山。为大施主。周给无尽。利行同事。诸所作业。皆不离“一切种一切智智”。