真正念佛，必須身心世界一切放下，否则，只是种种善根而已

郭迎金

真正念佛，必須身心世界一切放下，否则，只是种种善根而已



　真正念佛，必须身心世界一切放下，绝对不留恋。假如我们在这个世间还有计较，我们这个心不清净，这个坏了我们这一生成佛的大事。所以首先我们要把「得失」这个念头放下，因此我们在这个世间要用什么样的心态?暂住，像住旅馆一样，我们是等着要到西方极乐世界去。这个地方一切与我没有关係，与我没有交涉，大家对我好，我尊重他;大家对我不好，我也尊重他，因为我住不了几天就走了，何必跟人过不去!世间所有的一切是一样也带不走，得到，决定没有一丝毫挂念的心;失掉，也不会有一丝毫后悔的心，为什么?带不去，不是自己的。这个样子，把我们心裡面的妄想杂念捨得乾乾净净，这就是古人讲的：「放下身心世界」，这样一句阿弥陀佛才相应，这个佛号才有力量。如果不是这样念佛，说实在话，只是种种善根而已!所以念佛的人多，往生的人少。

　　为什么念佛人不能往生?就是他有牵挂，放不下，牵挂这个世间名闻利养、五欲六尘，害他生生世世六道轮迴。有智慧的人，他真正觉悟了;愚痴暗蔽的，他不觉悟!因此修行，修什么?综合大乘经典一切法门所说的，归纳成两个字：一个是捨，一个是忍、忍耐。捨就是布施、就是放下，真正能捨，把它统统捨掉，统统不要了，就没有牵挂，心就清净。不要钱的人，货币升值贬值与他根本不相干，他再也不操这个心，得多少利息也不相干，他统统没有这个念头，心清净了。五欲六尘统统要捨，不但五欲六尘要捨，佛法也要捨!佛法不捨，心心念念还有好多大乘经典没看，心不能清净。真正入了门，就如莲池大师晚年才入门，他就是叁藏十二部捨掉，让给别人去悟，一生到最后就归到这一部《阿弥陀经》，一句阿弥陀佛，这就是人家为什么会成就之故。莲池大师到晚年才入这个境界，如果我们很年轻就入这个境界，那我们的程度超过祖师多多!但是我们不要以为他到晚年才捨，我现在还年轻，似乎我现在还不是捨的时候。而事实上我们有没有跟阎王签合同?我们能活多少岁?黄泉路上无老少，所以要快快警觉，我们应该觉悟得愈早愈好!

　　六祖惠能大师二十四岁彻底放下，他成为一代祖师。他是修什么行?他到猎人队帮人家看猎获的野兽，替猎人烧饭，做苦工，吃肉边菜。那是一个明心见性，在大乘圆教是初住菩萨。在猎人队一待十五年，不是短时间!一个就是身心世界彻底放下，他布施波罗蜜圆满，另外就是忍辱波罗蜜也圆满。以天人师的身分去伺候那些天天造杀业、无恶不作的人，为那一帮人服务，他过这种日子，所以他能成就。后来离开猎人队到南方讲经说法，示现出家相做了祖师。在我们想像当中，那一队猎人一定都学佛了。猎人到时候想，从前我们天天骂他、打他、责备他，哪裡晓得他是菩萨，一定回过头来断恶修善。所以六祖在那裡十五年，一句话不说就把他们度回来了，使这些人改过自新。《金刚经》，这是禅宗五祖以后做为印证的一部经典，《金刚经》教给我们修行两大纲领就是布施、忍辱，所以一定要能忍。人事环境、物质环境，唯有能忍，心才清净，这才是真实的功夫。

南无阿弥陀佛