「上自下然和尚」神光碰到达摩以后，方可名慧可

知方居士

~ 上自下然和尚 宣讲 ~

达摩在心中就讲就是法。达摩耶，大教现前处。谁能体会大教？谁能？没有人愿意抬头回答我，谁能体会大教？大教现前处就是什么？一切智慧铺舒现前时，你必须要拿这个一切智慧现前展现处，拿这个点上才能体会大教。一切智慧开始伸展处叫神光，你站在神光上才能体会达摩。神光，就是刚刚讲的过去无量不可思议无量寿劫，那叫神光。你才能够发现他就是锭光如来。锭光如来就是大教。

所以他只能等一个人哪，等一个人的名字叫神光。神光不代表就是一个人相，在智慧德相种子里面就是一，唯此一人，但是这一个人是入一切众的。当你能够知道这一个人时，这一个人不是这一个人相，这一个人就是这一个心种时，他就是开始能够救济一切，就是神光能够现前处，就是救济一切念头时，救济一切起心动念时，那叫什么？慧可。

神光碰到达摩以后，从此达摩在神光之中已经有法了，法中又能够现前，所以知道神光就是那一念的铺舒处。跟接触了达摩法以后，从此以后大化于世，叫慧可。慧可没碰到达摩以前他只能叫神光。神光碰到达摩以后，他就叫做慧可。这是个公案，你不要以为是跟你讲故事，公案。

为什么他后面叫慧可？为什么之前叫神光？但知神光，不知是达摩，不能叫慧可啊！跟大智慧不相印，不能叫慧可啊！可都叫印可。印，相印，念念印可。印可，都在哪里印？印可就是在一切法中印。像印章到处盖，都是觉，叫慧可。你只知道神光，平常都有神光，但没有大教，不知道大教，就不能叫做慧可。

什么叫做平常都有神光？镜色现前处不就是镜体的神光吗？镜色现前处都是神光，但是你背离了镜体，神光虽在，那个神光，光光都是堕落处，都是流转相啊！神光要回头，面对根本的大道，他是在什么时候面对的？在哪里面对的？在一切心中寂灭处面对的，叫大雪缤纷。踩到上面，都看不到你的足迹，所以大雪缤纷，不留下一丝足迹，就是心中要回头面对你的智慧的时候，你要是放在一切世间起心动念、情想作意的寂静处，那叫大雪缤纷。那一切过去的一切业感的种种炽热，已然冷却，所以叫大雪缤纷。那一片都是白沉沉心中的白寂，那大雪缤纷。从此以后呢？你所有的一切力量作用不再像尘世间的业力再作捉持了，你所有的一切智慧的方向不再像过去的种种的凡情业感之中说种种捉持，那叫断臂求法。

如同药王燃臂。臂是捉持相。燃的世间的捉持相，还得他本来根本的庄严宝臂。所以药王燃臂以后，还他如是庄严宝臂，那个臂就是将来心中还有个臂相，臂就是力持，捉持相，有臂才能够有捉持。臂就是力持相，掌持力量相。还有没有个臂相？有，在你心中那个臂念念之间在佛法中，念念之间在大道上，念念之间在向下的拔济。

所以药王燃臂，再看那个公案，不是在跟你讲故事，是讲心法，你要怎么在佛前燃那个臂？燃百福庄严臂，药王燃臂还不是说只是在世间的捉持，连向圣道的捉持都燃，叫燃百福庄严臂。你回头以后若还有种捉持相，连这种微细的捉持都燃，叫燃百福庄严臂，叫药王燃身品，你才能够发现心中的药王。

在断臂求法，你要知道那个过程，叫做教化。

阿弥陀佛！

「节录 阿弥陀佛四十八愿第十集（下）－上自下然法师 宣讲」

https://youtu.be/mvSbYpJ0mUA