众生升堕总原理在人生当中情感重是好的在佛教讲是罪业

郭迎金

众生升堕总原理在人生当中情感重是好的在佛教讲是罪业

《大佛顶首楞严经》梦参老和尚 讲解



【 纯想即飞。必生天上。若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。一切净土。随愿往生。】



纯想，想的单一，一点不复杂，单一就说纯。他死时候心里很乱，想不纯，死不下去，生不到天。纯想，想飞，一定上生天。但是他的想里头有福、有慧，有他恶业、有他善业。如果他福慧很具足的，净愿、清净的愿力很强，自然心得开朗，可以生到十方佛界去。这种很少，能够见十方佛一切净土，随他意愿，皆能往生。



【 情少想多。轻举非远。即为飞仙。大力鬼王。飞行夜叉。地行罗刹。游于四天。所去无碍。】



若相反的呢？相反的就是想法不对头，想得很多，情感很少，轻举非远。情少，想得多，就是他想得不纯。如果是想飞升的，但是出不到轮回，想飞升的是生天。有九种想一种情，九想一情能可以当飞仙，他死后变成仙人；大力鬼王，八想二情，如山岳诸神，山神、土地那些；飞行夜叉，七想三情。这种都是佛说的，一般人没有这种智慧。鬼神一类，鬼神分大力鬼神、飞行夜叉，或地行罗刹，这种鬼神。



【 其中若有善愿善心。护持我法。或护禁戒。随持戒人。或护神咒。随持咒者。或护禅定。保绥法忍。是等亲住。如来座下。】



假使这里头他发的是善愿、善心，护持三宝，护持佛法，护持禁戒，临死的时候能念神咒，随时念这个神咒，是持它咒的力量能得生、得到法忍，那生下就不同了，生到诸佛世界去了。在临命终时候，修行的功力非常重要，看他心在临死时候念头是什么。



如净念多，上升，生三善道。恶念多，一定堕三途。善恶，临终时候一念间。为什么我们平常用功，用几十年就为最后一遭、临终时那一念？修行的目的，就是这样意思。不要动于感情，人要超脱感情、情想，静下心来，很有定力。



如果能到临命终时候，念三宝，念佛、念法、念戒、念僧，凡是三宝的圣事，这都是上生，生净土。智升情降，有智慧一定上升。咱们经常说感情用事，一定下降。情感是下堕的，情感爱流眼泪，眼泪都是往下滴的；思想观照都是由火力，火力都上升，智慧火力是上升的。



【 情想均等。不飞不坠。生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。】



想的跟他情感平等，那就不飞不坠，还来人间。不飞不坠，生于人间，“想明斯聪，情幽斯钝。”五情五想平等平等，不飞不坠。因为有五情不能飞升，生不了天当仙人，也当不了鬼神。由于五想他不能堕于地狱，也不会堕三途。



“想明斯聪，情幽斯钝”，就是既不往下堕、也不往上升，情想均等的意思。情跟想均等，在这个时候他不升不降，可能还来人间。他来到人间时候，他过去所做的，他布施，施舍多，他就变成财富多；非常贪吝的，他就堕落贫穷。这随各人的业报。



【 情多想少。流入横生。重为毛群。轻为羽族。】



“情多想少，流入横生”，重者变为毛群，轻者为羽族。情爱多，一定堕畜生。如果想得少，情感特别多，六情，想少一分，四想，堕入横生。横生有二类，毛群走兽，这是地行之类；身轻者，飞了，鸟类。空行的飞禽、地行的一切走兽，都因为他临终时候的想、因想而生。十方一切众生因想而成、因想而生。



【 七情三想。沉下水轮。生于火际。受气猛火。身为饿鬼。常被焚烧。水能害己。无食无饮。经百千劫。】



“七情三想”，堕到水轮去了。若是气力很猛大，“受气猛火”，由于气分的关系，生于火际，这类东西就堕饿鬼，经常焚烧。水轮害自己无食，没有饮食吃，经百千劫。这里头分七情三想，沉于水轮之下。火轮中，猛火就是火力大变成饿鬼，没有东西吃，拿到东西想吃就变成火了，是饿鬼之类的。



佛说七情六欲，就看你想得多、想得少。但是是情感多，完全重于情感。咱们经常说人跟人之间，做什么事情不要太用情感了，咱们经常听到这话。不用情感用什么？用智慧。用智慧判断一切事物，不要用情感处理事物。这是七情三想。



【 九情一想。下洞火轮。身入风火。二交过地。轻生有间。重生无间。二种地狱。】



这说我们一切众生在受生的过程当中，比如我们现在的肉身命尽了，死了之后随你的情想，想重情轻，上升；情重想轻，下堕。前头讲佛、菩萨、声闻、缘觉，完了讲三界，就讲到我们的升降。这个轻重由什么来分？就说我们造的业，上升二十八重天，下降三途、六道、地狱。这个专指下降地狱说的。



情重，情感特别重，下地狱。情感愈重，下地狱堕得愈深。九情一想，就是情感太重了。下洞火轮，火轮是透过火而堕落地狱。这时幻想的这个身体，你也没有身形了，但是思想上有身形。这个身体，就是你所想像这个肉体。这时没有肉体了，但是思想上认为有。



身入风火，二交过地，风轮跟火轮两个交过的地方。身是堕地狱的身，已经下地狱了。这个身入于火轮，火轮跟风轮交界的地方，这是九情一想的众生所堕落的地方。二交过地，就是风轮跟火轮两个交叉的地方。如果是业障重的生到无间，轻的生到有间，有间地狱跟无间地狱。



九情一想，情感太重了，感情用事，堕的地狱就深；咱们经常说阿鼻地狱，堕到阿鼻地狱。唯有情感，咱们认为情感重，在人生当中情感重是好的，在佛教讲是罪业。



情是向下堕，凡是一动了感情流眼泪，眼泪是往下堕的，眼泪都没往上飞的。冒火了，火是向上升的。这是两种地狱：风地狱，火地狱。风轮跟火轮之间的，我们一般说的阿鼻地狱。但是九情一想，还有一想比较还算轻的，这一想也没有了，全是情感了，他堕得更深了。



【 纯情即沉。入阿鼻地狱。若沉心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。更生十方。阿鼻地狱。】



纯情，纯是情感，没有想，唯堕不升。只是向下堕，不能向上升。纯情，咱们经常讲的阿鼻地狱，纯情就沉入阿鼻地狱。咱们经常说鸳鸯鸟，男女相恋死了之后堕鸳鸯。这个堕鸳鸯得在地狱出来，在地狱出来不堕到人类，转为鸳鸯。你得先下地狱，这个过程很长很长的。到地狱不是人间的年岁算，千年、百年、万年，不是的，讲多少劫。那个劫的寿命是无法算的，劫的时间不是咱们人类数字所能算得到的，时间非常长。



怎么算一劫？人从十岁开始，过一百年增加一岁、过一百年增加一岁，增到八万四千岁；再从八万四千岁过一百年减一岁，减到人的寿命十岁；一增一减算一个小劫，叫劫波，时间是这么算的。你想，十岁，过一百年增一岁，增到八万四千岁，这个数字要算多少多少年？再从八万四千岁过一百年减一岁，减到人的寿命十岁，一增一减算一小劫。集小劫一千，算一中劫。集中劫一千，算一大劫。大劫经过一千到阿鼻，无量数了，这个数字简直很难算。



人纯粹感情用事，咱们经常讲感情用事，纯情，没有想；思想是向上升，纯情就往下堕。堕到什么地方？阿鼻地狱。阿鼻是印度话，翻我们中国话叫无间。什么无间？受苦一点间断时间没有，一直在苦中。此云无间，就是不间断的意思。受苦无间、时间无间，那个时间非常长。



乃至从地狱出来堕有情界，堕了鸳鸯，或是一些鸟类、虫类，还不得变人，这个过程可就长了。纯情就堕到阿鼻地狱，就是无间地狱，就是罪大恶极，这是他所住的处所。

南无阿弥陀佛