第十五讲为政之要，惟在得人（一）

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敬摘自《萧祥剑群书治要五十讲》

第十五讲  为政之要，惟在得人（一）


——用人决定成败
用人是治国理政最为重要的。我们经营一个企业，管理一个单位，很重要的一点就是用人的问题。如果用人失当，轻则事情办不好，重则会给单位、企业带来灾祸。所以，中国古人办理政事最注重的就是选“贤”与“能”。
在《群书治要》里面，反复强调治国一定要任用贤能，去除奸佞。《群书治要》节录的内容，用人方面占到很大的一部分，可见用人是治国的重中之重。
《群书治要》里面谈到用人，最重要的就是要任人唯贤。这个人第一要有德行，第二还要有能力，德才兼备。任人唯贤的同时，还必须要去邪远佞，对于那种奸邪的阿谀奉承的奸佞小人，一定要勇于去除。
十八学士成就“贞观之治”
“贞观之治”之所以能够形成，最大的原因就是唐太宗有一大批具有道德、学问的贤臣来辅佐他。在中国历史上，贞观时期人才之盛是空前的，而且很多臣子的名字基本上都家喻户晓，像长孙无忌、杜如晦、魏徵、房玄龄、虞世南等等。为什么唐太宗身边能够聚集这么多英才？最重要的就是太宗懂得用人。
贞观十七年，唐太宗讲到：“为人君者，屈驾英才，推心待士。”真正用自己的诚心感得这些贤德的人才来辅佐自己，他对这些臣子也是非常地感恩。为了怀念当初和他一起打天下的这些功臣，他让画家阎立本在凌烟阁描绘了《二十四功臣图》，这就是历史上非常著名的凌烟阁二十四功臣。这些人都是有道德学问而且有文韬武略的臣子。太宗因为有这些人材才成就了“贞观之治”。
除了这二十四功臣，协助太宗治世的人才里面还有非常重要的“弘文馆十八学士”。在太宗登上帝位的第二个月，他就设立了弘文馆，而弘文馆里面的学士都是当时最有道德学问的人。太宗治理朝政就向这些德高望重、学识渊博的人请教。这些先后担任弘文馆学士的人，后来被称为“弘文馆十八学士”。这一部《群书治要》基本上是弘文馆这些学士成就的。这些人在入唐以前，都是非常有名的学者、大学问家。他们在贞观年间对唐太宗统一国家、稳定社会、政治建设和文化建设，都作出了非常大的贡献。像著名的房玄龄和杜如晦，成语“房谋杜断”，指的就是他们两个人。还有文化建设，尤其是贞观年间文化建设是非常有成就的。这十八学士里面就有很多著名的学者，像《五经正义》的作者孔颖达，《经典释文》的作者陆德明，还有颜相时、盖文达，这些都是当时著名的学者。可见贞观时期人才济济，当时朝廷能够聚集这么多优秀的人才，确实不是其他朝代可以相比的。这些人创造的成果非常多，后来宋朝有一位大儒范祖禹他就讲到，“唐之儒学，惟贞观、开元为盛”。这些人可以说对贞观年间的文化建设做了很大的贡献。
此外，这些人为唐太宗在辅佐太子方面也做了很多工作。像萧德言就是太子李治的老师，基本上太子的老师都是从十八学士里面选拔出来的。唐朝有一位柳冕，他在《与权侍郎书》里面就讲到：“昔唐虞之盛也，十六族而已”。这是讲舜帝的时候，他治理天下就是因为有十六族的协助。“周之兴也，十贤而已”，周朝兴起就是有十位贤臣，这十位贤臣里面九位是男的，还有一位是文母。“汉之旺也，三杰而已”，汉朝能够得到天下，刘邦常讲他之所以能够得到天下，就是用对了萧何、张良和韩信三个人。“太宗之盛也，十八学士而已。岂多乎哉？”唐太宗成就“贞观之治”，就是因为他用对了这十八位弘文馆的学士，以及其他的贤臣。
为政之要，惟在得人
治国理政最重要的就是用对人。历史上每一个盛世出现，都是有一大批有德行有学问的人出来。没有贤臣的辅佐，这个君王不可能实现盛世，同样的道理，我们想把一个企业搞好，把一个单位搞好。最重要的是什么？一定要有贤才，没有贤才很难把一个企业、把一个单位搞好。
在《群书治要》里面，讲怎么得到人才，识别人才，任用人才，去除奸佞之人的内容很多。书中节录了大量的史事来说明这个问题。所以这一讲，我们一共分成七个部分。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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