读不真空论

染心半净

不真空论——僧肇
原文:
      夫至虚无生者，盖是般若玄鉴之妙趣，有物之宗极者也。自非圣明特达，何能契神于有无之间哉？是以至人通神心于无穷,穷所不能滞,极耳目于视听，声色所不能制者,岂不以其即万物之自虚,故物不能累其神明者也？是以圣人乘真心而理顺，则无滞而不通；审一气以观化，故所遇而顺适。无滞而不通；故能混杂致淳；所遇而顺适，故则触物而一，如此，则万象虽殊，而不能自异。不能自异，故知象非真象；象非真象，故则虽象而非象。
  白话:
(仅供参考 欢迎指指正 )
       毕竟空，是般若玄妙之宗旨，是万物之本来面目。如果不具有超凡入圣的见解，怎能对有和无有深入的体会？因此，通达的圣者以智慧照见无限的领域，而不会有障碍，比如，耳听目视，这些声色外缘并局限不了他的认识。通达的圣人之所以能够如此，
就是因为他看破万物的本质是空无，因而心识才不会被外物所蒙蔽。因此，圣人依真心理事圆融，不会有所滞碍；

以一乘圆教的角度观察万物的变化，一即万法，不变随缘，不会有所滞碍，能透复杂的现象观察不二真理；随缘不变，则万法归一，泯灭法法的差别。这样，虽然万物表现出差别相，但这种差别[是因为人的无明加给它们的，不是万物自己本来具有的。既然万物本来不具有差别，可见万物这些现象不真实。现象既不真实，所以看见的现象不是真实的现象。

慧剑心魔

但这种差别[是因为人的无明加给它们的。看这句话，这句话如果是仔细一点说，应该说成：是因为人们的无明产生了分别，因为分别所以观察到了差别。

慧剑心魔

既然万物本来不具有差别，可见万物这些现象不真实。看这句话，万物的现象不真实，但是若能不执着于现象的分别，现象的分别即不离于真实。真实不离分别，分别不碍真实，故趋近于道。