《缁门崇行录》：母 必 亲 供

心经

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心经

母 必 亲 供

齐道纪，习成实①，造金藏论七卷。于邺②城东郊讲演，往则荷担其母及经像等。语人曰：“母必亲供者，以福与登地菩萨③等也。”衣着饮食，大小便利，躬自经理，不烦他人。有助之者，辄拒之曰：“吾母也，非尔母也；形骸之累，并吾身也，有身必苦，何以劳人？”道俗闻者多感化焉。

【注释】

①成实：即《成实论》，古印度诃梨跋摩著。后秦鸠摩罗什大师译。成实，即成就四谛之意。为反对小乘说一切有部“诸法实有”理论，提倡“人法二空”，弘扬苦、集、灭、道四谛之理。

②邺：古地名。春秋齐桓公始筑城。秦置县。三国·魏为邺都。此后历为前秦、后赵、东魏、北齐的首都。故址在今河北省临漳县西,河南省安阳市北。

③登地菩萨：依天台宗所说：大乘菩萨修行之阶位有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二位；其中，登上初地之阶位，称为登地，须经过一大阿僧祇劫之修行。

【译文】

南北朝北齐时邺下有一位道纪法师，修习成实宗，著有《金藏论》七卷，并在邺城东郊讲解此论。每次欲往东郊讲经时，总是挑着他的母亲和经书佛像等。他对人说：“能亲自照顾供养母亲的人，所得的福德与登地菩萨一样。” 所以他对母亲极尽孝道。凡他母亲的衣服、饮食、大小便利，都是他亲自为母料理，从不麻烦他人。有人要帮助他，他就拒绝说：“这是我的母亲，不是你的母亲啊。形骸的劳累，如同我的身体一样。有身体就有痛苦，我何必连累别人受苦呢？”当时无论僧俗，听了道纪法师的话，大多受到感化。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨