51.辽宁抚顺同修说南无阿弥陀佛20191222

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛学问答(1-786)》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


51.辽宁抚顺同修说，在今年正月初三上黑龙江省宝清县宝光寺打百日精进念佛七，这次全国各地也有人都想打百日佛七，百万洪名，无声念佛。因为在这之前，我们有很多居士跟一位师父打过无声念佛佛七，百万洪名，效果特别好。因为以前我们心里不会念佛，通过打完百万洪名，无声念佛，我们心里能念佛了，而且心里总能提起这句佛号，有很多人心里达到自念的程度。百日佛七打了五个无声，剩下是有声的。因为我们觉得无声佛七特别受益，所以将无声佛七的情况向老师汇报一下。


佛七到底要有声、无声，各人根性不相同。释迦牟尼佛当年在世，没有领众修行，没有教人打佛七、打禅七，只是讲经说法而已，修行在个人。每个人根性不相同，懂得佛所说的一切法之后，自己会修行。大家集合在一起共修，这是佛教传到中国后，祖师大德们提倡的。因为佛法传到中国，佛的法运已渐渐进入末法时期，末法时期的人根性钝，烦恼重，智慧少，所以祖师提倡依众靠众，互相警策，互相帮助，目的在此地。自己能够精进不懈，不需要依众，在家里修行也是一样。
既然依众靠众，一起熏修，如果每个人都不开口，他到底是在念佛，还是在胡思乱想，主七和尚有没有这个本事能看得出，用什么方法警策大众。出声念佛，要是胡思乱想，就会念错，很容易发现，道理在此地。所以，自古以来共修都是出声的，只有在禅堂里打七不出声。到底哪一种有效？依各人根性而定。所以，我们顾及自己，也要顾及到大众，如果对自己有利，对大众不利，自己也不能往生。什么原因？你拖累别人，这个过失很重。
大慈菩萨说，你能帮助两个人往生作佛，就超过自己修行，因此帮助别人胜过自己。这是菩萨舍己为人，成就别人就是成就自己。
我们的念佛堂是出声念佛，念累了，就止静默念（不出声）。在念佛堂中绕佛经行，绕念的人一定要出声，止静时可以不出声。行策大师念佛的方法，是他独创的，他将念佛堂的同修分成三组，一组绕佛，出声念，两组止静默念，时间是一支香。绕佛的人念完这一支香就止静，第二组接着绕念。他用这种方法调身调心，念佛堂二十四小时佛号不中断，这个方法很好。我们念佛堂也是二十四小时不中断，就是学行策大师，但是行策大师分三个组，我们不分组。分组还是有限制，我们不分组，没有限制，你有体力，习惯绕佛，绕二十四小时也好，而且念佛愈念愈有精神，不会口干，不会觉得累。实在讲真正念佛是要出声、是要绕佛的，没有坐下来的。
“般舟三昧”一期是九十天，九十天里决定不可以坐下来，不可以躺下来，也不能睡觉，也称“佛立三昧”。可以站着，可以走着，九十天不中断，这是出声念佛。《华严经》上，吉祥云比丘修这个法门。这要真正发大心，不发大心做不到。东北长春百国兴隆寺的常慧法师，已经四百多天没有睡觉，没有躺下来，没有坐下来，这就是“般舟三昧”。
我们要晓得理论与修学方法，克服自己的烦恼习气，提起精神，拼命去干。当然我们是凡夫，决定要求三宝加持，没有三宝威神加持做不到。如何能得三宝加持？真诚心，拼命的心，死也不舍弃，就会得诸佛护念，龙天善神保佑。没有必死的决心，护法神不会照顾你，护法神在旁边笑你是假的，不是真的。要真干才行！
出声念佛有好处，旁边有很多鬼神，是我们肉眼看不见的，他们在旁边听，都得利益。所以，出声念会度很多众生，不出声是度自己一人。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。