生死事大—轮回路险（共一集）

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敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


生死事大—轮回路险　　（共一集）　　1997/10/31　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1031



　　人生第一桩大事情就是「生死事大」。《法华经》上说，佛为一大事因缘出现于世，这一桩大事世间有一等聪明人很希望能办，但是究竟还是办不了。如果世间有这种人出现，觉悟到生死事大，想解决这个问题，这就是佛法里面所谓众生得度的机缘成熟了，只要众生有这个念头、愿望，佛菩萨一定来帮助他。所以「佛氏门中，不舍一人」，这个「一人」是指这样的人，想了生死，想超越六道轮回，这样的人，佛菩萨不会舍弃他，一定会帮助他，这就是大慈大悲。

　　毕竟在这个世间，像经上讲的「悟道者少」，觉悟的人太少了，迷惑的人太多了，几个人想到生死事大？所以在三界里面长劫轮回，佛菩萨看在眼里，真正是「可怜悯者」。他不觉悟，追逐世间的名利，实在是可怜。觉悟之后才知道自己真正是无比的幸运，然后才会感到这个机遇确实是无量劫希有难逢的一日，你没有这么深的体会，古人的这些说法你很难明了。自己能有少分的契入，能有真实的体会，对于古人的一些话才能产生真正的同感，自己觉得无比的幸运。

　　而在如来一代时教之中无量无边的法门，他只有一个目的，帮助我们了生死、出三界、成佛道、度众生，就这么一个目的。但是要达到这个目的，虽然讲法门平等，无有高下，克实而论，除念佛法门之外，实在没有第二个法门是现前众生在一生当中能够做得到的，那么我们专学专弘这个法门就对了。起初这个几年，一般社会大众看到好像不习惯，好像看到你奇奇怪怪的，那么多经典，你怎么就读一部经？你怎么就弘扬一部经？一部经行吗？对你会感觉到奇怪。可是十年、八年之后，从最初怀疑、奇怪就变成对你尊敬、对你景仰，要跟你学习，为什么？一部经论上有个十年、八年的熏修，你已经成佛、成菩萨了，不知不觉的气质变化了。世出世间的学问都是在变化气质，这个修学有了成绩。

　　中国古人说，读书志在变化气质，变凡人为圣贤，儒家讲圣、贤、君子，也是三个学位；佛家讲佛、菩萨、声闻，也是三个学位。学佛要变凡夫为佛菩萨，这气质变化了。变愚痴为智慧，变散乱为一心，变悭贪为大布施，这变了，这就是修学有了成就，有了表现。自自然然变了，决不是刻意去做样子，真是像经上所讲的「法尔如是」。

　　诸位同修到这个地方来，时间虽然不长，门径找到了。至于成就，那一定是锲而不舍、认真努力，没有达不到的。特别是净宗这个法门，经上讲得很清楚、很明白，只要你认真修学就得一切诸佛如来的加持，诸佛护念，龙天拥护。

　　真正受持三皈，这个三皈叫「翻邪三皈」。什么是「邪」？迷邪染是邪，翻过来就是觉正净，觉就不迷了，正就不邪了，净就不染了，发真诚的心，从迷邪染回过头来依觉正净，这经上讲就有三十六位护法神日夜保护你，你的一切凶灾都能够避免，有护法神帮助你。护法神不讲人情的，他是护法的，你真有道心、道行，他佩服你、尊敬你，他自动来护持你，不是说你供养他一点，他就来护持你，没这个话，那护法神还接受贿赂，我们不能看错了。

　　真正有道心，真正有道行，道心就是觉悟的心，道行就是你身口意三业的造作不迷、不邪、不染，可以为一切众生做表率，做榜样的，道行。具体而言，我们净宗所标榜的「三福、三学、六和、六度、普贤十愿」，这是道行；一心称念阿弥陀佛，不怀疑、不夹杂、不间断，那是道心。心里头念念是阿弥陀佛，念念与西方极乐世界融成一片，念念与尽虚空遍法界一切诸佛如来同一个性体，我们还需要什么！契入这个境界，自然一切都放下了，于世出世间一切法自然就不沾惹了，决定没有染污的道理。

　　所以同学们要学的是什么？决定没有贪瞋痴，我们心行里头没有贪瞋痴慢，没有是非人我，没有嫉妒障碍，我们跟佛菩萨就接近了。还有这些东西，自己常常要提醒、警觉，这是无始劫以来的毛病、习气，要改。从心里面改，这就是从根本修，但是还要从事上改，本末同时并进，速度就快了。譬如贪心重的，心里面要念布施，可是行为上也要布施，事相上要去做，理事要相应，表里要一如，这个速度就快了。开始修的时候很勉强，慢慢的就自然了，总要一段时间去练习，不可能一下就契入境界。我初学佛的时候，章嘉大师教给我这个方法，特别叮咛要我认真去做六年，实在讲不到六年就有感应。

　　你真正去做，心地烦恼轻，智慧就增长，对人事物的看法跟以前就不一样。念头一转，境界就转，真的就是境随心转，这个例子在前面曾经跟诸位讲过，无论什么境界，心转了，境就转了，五浊恶世可以转变成清净世界、净佛国土，一点都不错。心清净则身清净，身心清净，境界哪有不清净的道理？诸位能从五浊恶世里面看出清净庄严的法界，你就成就了。你知道外境转了，你的内心就转了。以佛眼看众生，以佛眼看世界，这完全是事实，决定不是假想。而世间人所看到的，看错了，那真的是假的，他没有看到真的，真的是清净庄严，真的是一真法界，五浊恶世也是一真法界，你能在浊世里头见到一真法界，你就成就了。

　　宗门里面说明心见性，净土宗里面理一心不乱，佛在经上所说的都是我们世间人可以做得到的。世间人如果在一生当中做不到，佛决定不说，那个说那有过失。世间人做不到，你说出这个事情来那不叫吊胃口、开玩笑吗？佛怎么可以跟众生开玩笑？不可以，

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所以佛句句真实语，真的可以做到。问题是我们自己肯不肯做，肯不肯放下贪瞋痴，肯不肯放下是非人我，肯不肯放下嫉妒障碍，问题都在这里。果然能把八万四千尘劳烦恼统统放下，你不就成佛了吗？你成佛了，现前的世界就变成一真法界。别人住在十法界，你就住在一真法界；别人住的是苦不堪言的乱世，你所住的是极乐清凉世界，完全不一样，你住的是真的，一真。没有觉悟的人住的是假的，十法界是假的，十界不是真的，一法界是真的，这个话从哪里讲？在十法界里面的人，他用的是妄心，所以他住的是幻境，梦幻泡影。大彻大悟的人用真心，真心是一心，所以他现的那个境界是一真，真实，这个诸位稍稍涉猎一些大乘经都知道。

　　「真」是「性境」，自性里面现出来的境界就是一真法界。十法界里面这些都是凡夫，跟佛比都是凡夫，凡夫用的是八识五十一心所，妄心。妄心里面所现的相分，这诸位都晓得，八识五十一心所都有四分，我们现在所见的相是心心所的相分，我们这一些妄想分别执着是心心所的见分，我们没有能够脱离这个范围，所以生活环境生生世世无量劫来都在六道，这是很可悲的一桩事情，从来没有觉悟过。纵然闻到佛法，好像觉悟了，一转眼又迷惑，又迷了，为什么他又会迷了？习气太深敌不过习气，小小的觉悟敌不过习气，一转眼又迷了。

　　所以这一桩事情诸位同修要记住，那个「觉」要锲而不舍。我们现在是一念觉，希望这一念觉保持不要失去，你能够保持个十年、二十年、三十年就成功了，就不会再迷了，这个是要有恒心，要有耐心。怎么保持？天天读经，天天讲经，这就是熏习，读经、讲经都是熏习，讲经就特别重要，天天劝别人，天天劝自己，也不需要刻意去学，时间久了不知不觉就熏习成功了。这也看个人的根性，根性利的时间短，三、五年就成就了，这是上根利智的人，中根的人大概总得要十年、二十年，如果下根人有个三、四十年也必定能成就，一定要天天干。

　　对于世出世间一切法要天天舍，必须要晓得无量无边尘劳烦恼的根就是个「贪」。所以佛将无边的烦恼归纳为六大类，悭贪是排名第一号，第二是恶业，所以佛用六种方法来对治这六大烦恼。六度，我们晓得，如果把这六条再归纳就是布施，布施里面有三大类，第一类是财布施，无论是内财、外财都在财布施里面。持戒、忍辱这两条是无畏布施。精进、禅定、般若，法布施。所以那个六条一归纳就是一个布施，对治方法，这是根本，一切病根是悭贪。如何能把悭贪的念头舍掉？从心里面舍掉，事上也舍掉。

　　我们喜欢动物、植物，你常常去观察牠们，你观察这些小鸟，观察这些小动物，牠们在受报，牠没有造业，而人在造业。牠们也有贪瞋痴，动物是愚痴特别重，人道里面是贪欲特别重，贪而无厌。所以仔细观察这些畜生的生活，一身之外什么也没有，牠也没有积蓄，牠也没有经营豪华的住宅，哪个地方挖个洞就可以藏身；没有吃，到外面找一点吃饱就没事了，所以仔细观察我们人的行径不如牠，比牠差远了。世尊当年教诫这些出家人日中一食、树下一宿，那就跟一些动物没两样，真自在。所以诸位要细心去观察的时候，你就会开智慧，我们天天干的不如畜生，畜生都不如，糟不糟？

　　畜生，纵然是毒蛇猛兽，牠不是饿了，一定要吃东西的时候，牠都不会伤害别的动物。我们在现代这些动物奇观里面看到这些影片，你看老虎、狮子吃饱的时候，小动物围绕牠的身边，牠理都不理会。这些动物吃一餐，牠大概是三天吃一餐，所以牠在吃饱的时候不会伤害其它的小动物。人不一样，不吃牠也害牠，也要杀牠，这就造罪业，所以老虎、狮子在一生当中杀多少生？比我们人少得太多了。所以牠是受报，牠造的业比人造得少，所以他死了之后，来生可以得人身，人死了之后会变畜生。从这个地方如果你要是观察入微，能够有所体会，决定要断贪瞋痴。断悭贪一定要修布施，要肯舍、能舍、欢喜舍；断瞋恚一定要修忍辱，要能忍人之不能忍；断愚痴一定要修智慧。

　　「六和敬」是佛教给我们处众，不一定是指僧团里面，无论在什么地方跟大众相处一定是守住这六个原则。别人跟我们不和，我们要跟他和；别人对我们有界限，我们对别人没有界限，为什么？别人住六道、住十法界，我们住一真法界，一真法界里头没有界限。如果你有分别、有执着，你住十法界，你住六道，你心里头贪染。毫无分别，毫无执着，你住一真法界。一真法界并不是特定什么人住的，什么人不能住，没有这个道理，人人有分，换句话说，你愿不愿意住？去掉分别执着，你就是住一真法界。去掉了一切执着，还有分别，那你是住四圣法界。十法界里面高一层的，声闻、缘觉、佛菩萨，有分别，没有执着。如果分别也没有了，你现在就住一真法界。这才显示出佛法是真正的平等法，没有什么特定的对象。

　　你有坚固的执着就住三恶道，现在虽得人身，过的日子跟三恶道没有两样。人法界里面的十法界，天台大师讲的「百界千如」，每一界里面都有十法界。贪心特别重的，人中之饿鬼；瞋恚心、嫉妒心特别重的，人中之地狱，他的感受很苦。我们不但要明白这些道理，事实真相要透彻的了解，你的生活才能过得幸福美满，你不契入这个境界怎么会懂得？

　　所以希望同学们努力，珍惜这个机缘，传道不必时间长，古人常讲的「一日为师」。我早年最初到台湾的时候跟方东美先生学哲学，我跟他的时间不长，他给我授课总共大概三十多个小时的样子，三十多个小时他就指出我一生的道路，我已经就掌握到方向目标了，我知道路怎么走了。知道佛法好，接触到经教，我就接受章嘉大师的指导，这是一位佛学专家。方先生完全从哲学的理念上来观察佛法，我跟他的时候，他才四十多岁。我跟章嘉大师，章嘉大师那个时候六十多岁。路一定要自己走，老师点一点就行了，就觉悟了，只要不偏离这个方向，努力精进一定可以达到的。

　　我们这个培训班上一期的特刊，我也不晓得李木源居士怎么个送的，