净土大经解演义（第二三五集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第二三五集）　　2010/12/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0235



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百八十九面第二行，「四无碍者」，从这里看起：

　　「四无碍者，一、法无碍，名句文能诠之教法名为法。诠者，具也，善也，言也。于教法无滞，名为法无碍。」四无碍智是诸佛菩萨教化众生重要的方法，这四种前面我们读过，它也叫四无碍智。总而言之，是以智慧为体，以善巧方便为作用。这四种有体有用，偏重在作用上说，所以它又称为四无碍解、四无碍辩，辩才。法，首先讲名，名是名相。老子说得很好，我们翻开《道德经》，第一篇老子就说，「道可道，非常道；名可名，非常名」。此地讲的名，就是老子所说的，本来没有名，名都是人给它建立的，所以名都是叫假名，这个一定要知道。你叫什么名字？假名，为什么？你喜欢你就改了，它不是一定的，不是永恒的。纵然你这一生，譬如我这一生出家叫净公上人，我前一生不是用这个名字，来世也不晓得在哪一道，也不是这个名字。所以，名全是假名，不要在意。如果执着在名相上，死在名句之下，那都是迷惑，那都是过失，那不是智慧，是烦恼。所以名也得要放下，叫名闻利养，你看名闻摆在头，利养还在其次。由此可知，世间人，六道众生对名分的执着多重！所以六道难出，真难！难在哪里？我们能细心观察，想到这个问题就明白了，就不难理解。言语也离不开名相，离开名词术语我们都不会说话了，我说人，人也是个名词，动物它也是个名词。佛教导一切众生，也要立很多名相，佛学里专门的术语，佛学大字典里面就起了这个作用。你要懂得名里头所含的意义，这叫义理，名的后头有意义。明白了，这是智慧，不明白会造成烦恼。

　　第二个是句，句是语言。说话能够用很简单、很短的这些言辞，把你所说的能够很清晰的表达出来，这言语是好言语，写字、写文章也是如此。中国自古以来对于言语文字的要求四个字，简要详明。四书自从朱熹编成之后，在将近一千年，他是宋朝人，宋元明清到现在，几乎是中国人必读之书，家喻户晓，这部书编得好。我学佛之后我有个想法，朱夫子编这部书，非常可能是受《华严经》的启示。《华严》是一部大经，朱夫子学过佛经，而且也有相当深度的契入。《华严经》有圆满的理论，有善巧的方法，后面还带表演，做出来给你看，那是行证。所以，清凉大师把这部经判为四分，信解行证。这是一部完美的哲学，方东美先生所说的，在全世界找不到这么好的哲学书，他称之为全世界哲学最高峰、哲学之冠，有道理！四书就很像，你看《中庸》是理论，《大学》是方法，简要详明，《论语》、《孟子》是表演。《论语》，孔子为代表，圣人落实了，把《中庸》跟《大学》做出来，圣人境界，孟子是贤人的境界。所以有理论、有方法、有表演，跟《华严经》那个架子非常非常像。

　　《大学》、《中庸》取自于《礼记》里面的两篇，真的是《礼记》里的精华，最重要的两篇，的确也是高等哲学。大家读这本书，这本书里面，我们在此地讲名、句、文，多简单，一个字废话都没有。你把它减少一个字它就不圆满，你加上一个字就累赘，真正做到不增不减，这是好文章，言语做到这样是好的言语。中国古圣先贤所要求的标准，一点都没有麻烦。诸位如果真正好好去读文言文你就明了，言简意赅，言语简单，意思很圆满。现在人跟从前人比就差很远，说很多话，写了很多字，意思表达不出来。好的白话文，民国初年有，我们读过，读得非常欢喜，这些作者都是有中国古文学的基础，就是好的白话文要好的文言文的基础，白话文写得美！

　　我们的老祖宗，这是智慧、这是发明，留给我们后世子孙，智慧的财产、方法、经验，还有过去历朝历代的效果，都在这些典籍里面。不但是无限丰富的精神财产，精神财产能够带给我们物质的财富，能够带给我们美满幸福的人生。我们这一代疏忽了，也不止是这一代，上一代疏忽了，再上一代疏忽了，照曾国藩先生的话来说，我们已经疏忽了两百年，两百年至少有七、八代了。所以，今天我们生活过得这么苦，这样的迷惑颠倒、造业受的这些果报。这都是老祖宗不愿意看到的，老祖宗希望我们一代比一代好，一代比一代殊胜。能做得到吗？能，智慧的累积、善巧方便的累积、经验的累积，所谓是踩着前人的肩膀一定比他高。中国过去，你看做官的人戴的帽子，你们在戏台上能看到，那个帽子叫进贤冠，像楼梯一样，前面这一层低，后面高起来。表什么意思？前面是自己这一代，希望后一代高过我这一代，世世代代都向上提升，步步高升，这是祖宗对于后世子孙的期望。期望不是只有期望而已，他有行动，他真帮助你。发明文字，文字是智能的符号；发明文言文，文言文是能够超越空间、超越时间，它有这种能力，不受时空的限制，把原汁原味世世代代传下去。在全世界每个国家、每个族群找不到，唯独中国人有这个工具。

　　学起来不难！我们是没学，好像看到它很难，其实它很容易。民国初年，儿童所读的这些书，小朋友所写的文章，我以前手头上有十一、二本的样子，民国初年小学生的模范作文，全是文言文。现在大学文学院的学生不但写不出来，可能有很多都看不懂。当时写这些文章的小朋友多大年岁？十二岁以下。我不相信我们这一代人的聪明智慧不如前人，我们觉得现在小朋友比从前人聪明很多，