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[佛教经藏] 南师开示:佛法的重点在哪里

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发表于 2019-12-13 11:05 | 显示全部楼层 |阅读模式

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         《解深密经》第六品是<分别瑜伽品>瑜伽的意思很难懂,大概就是相应的意思用现代话说,就是一种交感、互相感应的作用。禅定、打坐、作功夫都属于瑜伽,这一品就是专门讲止与观。
          《分别瑜伽品第六》四十五页起:尔时慈氏菩萨摩诃萨白佛言:
          世尊!菩萨何依?何住?于大乘中修奢摩他、毗钵舍那?  
         「摩诃萨」就是大菩萨「慈氏」就是弥勒菩萨,又称慈氏菩萨。观世音是大悲菩萨,弥勒是大慈菩萨,也叫大慈氏。
          奢摩他是「修止」毗钵舍那是「修观」
          这位叫弥勒的菩萨向佛请问佛啊!请问您,这些大菩萨们修大乘的法门,修止观,是依据什么?住在什么境界啊?
          弥勒菩萨首先问的这个问题,是修行成佛的中心问题。
           他用「何住」而不用「定」字,就是说,他想知道修行的立足点是哪个方法,应该从哪里开始。
         所有佛法修持归纳起来就是止观两个字,修止:是修定,修观:就是修慧。
       佛告慈氏菩萨曰:善男子!当知菩萨法假安立,及不舍阿耨多罗三藐三菩提愿为依、为住,于大乘中修奢摩他、毗钵舍那。
          佛就告诉弥勒菩萨说:孩子啊,你应该知道,大乘菩萨一切法皆是方便假立的,包括念佛准提法参禅、密宗,等等,百千法门都是假设的按现在话说,佛法都是假的。
         为甚么说假安立呢?因为本体本来是空的,一切万有现象就像《金刚经》说的:
       「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」你所有作为和修法都是梦幻泡影,是真空的,妙有也是假有,所以叫做假安立。
       即然念佛、准提法、参禅、四禅八定、神通、成佛放光等等都是假安立,那么佛法的重点在那里呢?
         佛法的重点在于不舍离一个目标,那就是阿耨多罗三藐三菩提,大彻大悟,证得本体,明心见性。只有这个是最重要的,其他的方法都是假安立。
         所以佛告诉弥勒菩萨这个原则,要修一切法,但不要被一切法困住;
         也就是要法无我,要以三藐三菩提为依,要根据这个道理、这个原则修行,要在这个愿力上面安住,
         发起坚求无上正等正觉的愿心,才是大乘的止观定慧。
------《现代学佛者修证对话》

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