身顶皆有光明照耀南无阿弥陀佛20191211

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

wlxg20130220

微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。】


　　我们看念老的注解。『身顶』，这是两部分，身体跟头顶，『皆有光明照耀，成就一切智慧，获得无边辩才』。「为第三十三光明慧辩愿。彼佛寿命无量。国中天人寿命亦皆无量。又彼佛光明无量，是故彼国人民，身顶皆有光明照耀。盖主伴一如也」。我们头一个要知道，极乐世界是平等世界，跟谁平等？跟阿弥陀佛平等，阿弥陀佛所有的，每个往生的人统统具足，这个不得了！这到哪里去找？西方极乐世界是平等法界。所以这个地方学佛好修，缘太殊胜了，没有差别的缘，不会叫你起心动念，不会叫你有个念头跟别人较量长短，他有哪些地方我比不上的，你会生烦恼，统统一样，有烦恼也生不出来。所以说是带烦恼去等于断了烦恼，烦恼到那边不起作用，不会起现行。头一个说寿命无量，接着说，往生到极乐世界的人，天人，这是什么？凡圣同居土，四土里头最低的，寿命也是无量的，跟阿弥陀佛一样，那往上面去就不必说了，最下的天人，凡圣同居土的。阿弥陀佛光明无量，这些往生的人光明也是无量，真平等，不是假的。身顶皆有光明照耀，主伴一如，主是佛，伴，往生到极乐世界的众生，无论是哪一土，什么样的品位，这个都不管，身顶光明完全相同，跟佛都相同。
　　「又光明者，自莹谓之光，照物谓之明」，这光明两个字的讲法。自莹，莹是亮，亮的意思，这是光。像灯一样，你把它点燃了，它自己放光，这叫光。光能照万物，照万物称之为明，明了。光明有两种作用，第一个是「破闇」，黑暗不见了，第二个是「现法」。我们看念老的注解，「盖佛之光明，是智慧之相」。人有智慧，身顶放光，所以放光是智慧之相。这个光是常光，光有常光、有放光，此地讲的是常光。见《往生论注》下卷。「又《超日明三昧经下》云：是知大智发外，能照法界，名为光明」。这个光明作用大！大智是自性本具的般若智慧，菩萨能把障碍除掉、把障碍放下，他这个智就能外发，就能遍照法界。所以这个地方我们知道，我们每个人都有。《华严经》世尊常说，「一切众生皆有如来智慧德相」。所以我们不必羡慕别人，羡慕别人是生烦恼，应该知道我们跟别人比一样都不缺。我们跟谁比？跟佛比，一样不缺，只是我们今天不能外发。什么原因？有障碍。
　　障碍总不外两种，一个烦恼障，一个所知障，佛经上说二障。烦恼障是第七末那识，所知障是第六意识，这两种障碍让我们自己自性里面的智慧德相不能现前，称为凡夫，佛菩萨眼目当中说之为「可怜悯者」。有，放不出来这可怜，没有那就不能怪人，有！严重的业障。所以佛慈悲，看到我们的缘成熟了，佛就来帮助我们。什么叫缘？我能相信这是缘，我能接受这是缘，我能够理解这是缘，我能够随顺学习这是缘，这个缘一层比一层深。所以佛不度无缘之人。什么是无缘？不相信，不能接受，佛来了也是白来，没用。可是佛不舍众生，大乘经里头所说的，「佛氏门中，不舍一人」，任何一个人佛不会舍弃的，佛等着你回头，只要你相信，他就会来帮助你，你能够接受，他就来成就你，他的方法微妙殊胜、方便究竟。他有圆满的智慧，他对于每一个众生生生世世所造的行业他都知道，像大夫治病一样，他知道你病根在哪里，他会对症下药，所谓药到病除。他的加持有冥加、有显加，显加你感觉到了，冥加你自己不知道，但是你改变了，心态不一样了，无一不是佛力在加持，只是自己没有感受到。我们把障碍除掉，大智就外发，能照法界，能照法界就能转珐輪。能转珐輪是什么意思？就是能教化众生，就这个意思。转珐輪是教化众生的意思。这叫光明。
　　「又《涅槃经》云：光明名为智慧」。智慧跟光明是一不是二，智慧是体，光明是起用。「又大慧禅师曰：只以此光宣妙法，是法即是此光明，不离是光说此法」。大慧的话是禅宗的法语，他说得好，这意思都很深。只以此光宣妙法，此光什么意思？自性本具的般若智慧，这此光，不是外头来的。你所宣的这些妙法，妙法从哪里来的？就是这光明出生的，就是你自性般若智慧起作用，不离是光说此法。释迦牟尼佛当年在世四十九年，大慧禅师这三句话说尽了，妙极了，我们要能体会到。换句话说，烦恼习气不能不放下，不放下，你说的法是别人的。别人的法有个很麻烦的事情，很容易把别人的意思讲错了，人家不是这个意思，

wlxg20130220

我们把他的意思讲错了。禅宗里面有所谓「错下一个字的转语，堕五百世野狐身」，有因果，你要负责任。
　　怎样让我们真正了解佛菩萨的意思，不至于错会？那你就得要用清净平等觉。清净平等觉是什么？真心，不能用妄心。所以开经偈里头，武则天作的，这是名言，「愿解如来真实义」。那我们今天，不但现前，过去也有，把佛经的意思错解了，完全用自己的知识、自己的意思来解佛经的意思。字是佛说流传下来，翻译成中文，今天讲解完全是我自己的意思，不是佛的意思，这个因果可就背大了。宗门这段公案，百丈大师的，百丈是六祖的徒孙，就是禅宗第八代的祖师，这个公案从他那个时候发生的。说错一个字背这么大的因果，堕在畜生道五百年，你说这个事情多可怕。我们现在担保我们不说错吗？我们敢讲经说法吗？没有大彻大悟怎么敢！那照这样说下来，佛教不是从我们这灭掉了？这是李老师早年教导我们的，我们不敢讲经，他劝我们出来，我们自己心里清楚，不是这块料，不敢承当。老师就告诉我们，我们不做，佛法就灭了。那做，怎么做法？教我们学讲注解。念老的注解就是这个方法，他不是自己讲的，集古大德注解来注这个经，你要说哪里注错了，那是古人的注解搞错了，他没有责任。这是菩萨在此时此处为我们现身说法，告诉我们一条路。但是最重要的还是自己要修，怎么修法？修行祕诀就是放下，这是真的不是假的。
　　我非常感谢章嘉大师，我们第一次见面，他就把这个教给我了。佛法修学的祕诀，怎样能够快速成就？我向他老人家请教的。他告诉我六个字，「看得破，放得下」。这是六十一年前的事情，我们在这六十年修学体验，感恩！他的话是真的不是假的。从初发心到如来地，就是看破帮助你放下，放下帮助你看破，就这两个方法相辅相成，一直到如来地，妙绝了！为什么放不下？没看破，所以你放不下，看破了自然就放下。没看破是理事的真相不了解，理事真相了解了不再执着。近代，最近这三十年，科学界里头量子力学家提出这些报告，应当多看看，为什么？帮助我们看破，帮助我们放下。他跟佛经上讲的一样，我们在佛经上没有透彻了解，还有怀疑，看到他的报告，怀疑没有了。没有怀疑才真正会放下，有一丝毫怀疑，那个放下不是真的。所以大慧这三句话说得真好！只以此光宣妙法，你所宣的妙法就是此光明，不离是光说此法，说得妙极了。
　　我们接着往下面看，「彼国天人身顶既有常光，正是智慧成就」。天人是凡圣同居土，包括下品下生，往生最低的果位，身顶都有常光。这常光从哪里来的？是阿弥陀佛智慧加持给他的。这个智慧加持给他，他如果不得受用，光就发不出来；智慧加给他，它真起作用了，他就放光。这个诸位要知道，不起作用是不会放光的，起作用那就会放光。「以佛力护佑」，佛是阿弥陀佛，阿弥陀佛本愿威神的护佑。「故智慧殊胜」，他没有智慧，佛把智慧加持给他，让他的智慧彷彿跟佛差不多。要知道这个往生的人是人天身分，同居土，品位不高。「于佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，悉皆照了。故云成就一切智慧」，这个可登大了！这上面五种智是如来果地上的智慧。佛力加持怎么可能有这样殊胜的加持？这个加持就等于成佛了。这个意思太深，确实大乘经上所说的，「唯佛与佛方能究竟」，等觉菩萨都说不清楚。我们只能够从一桩事情去体会，这桩事情就是佛常说的，「一切众生本来是佛」；《观无量寿佛经》佛说的，「是心是佛，是心作佛」，这是净宗修学的原理、理论的依据，我们也只能从这个地方得到一点真正的消息。因为众生本来是佛，迷得太久了，迷得太深了，没有办法自觉，到西方极乐世界佛力加持你，佛能把他的光明分一分给你。他自己有没有损失？没有损失。譬如说佛是这一盏灯，他点亮了，你也是一盏灯，没有点亮，佛把光借给你，把你点燃，点燃是你自己的，不是佛的，佛那里没有损失，你自己也没有多得一点，不增不减。只能从这些意思里面去体会，这是不可思议的境界。我们只要仰信经论、祖师的话不是骗我们的，句句是真话，句句是实话。
　　「成就一切智慧」，当然你就「获得无边辩才」。辩才从哪里来的？从智慧生的，有智慧就有辩才，没有智慧哪有辩才？「辩才指善巧演说法义之才」。因为佛法没有定法，即使佛当年在世，跟大家说的法也不是定法，字字句句是活的。你只要能契入境界，你拿到佛的经典，也会生无边辩才，你也能够巧说一切法，帮助众生化解他的疑惑、化解他的业障，他觉悟了，这都叫正法。这个法就是大慧禅师所说的，「只以此光宣妙法，是法即是此光明」。佛的光明跟自己的光明是一不是二，佛的智慧跟自己的智慧也是一不是二。我们的障碍愈少，自性的智慧透出来就愈多。这两种障要放！
　　那我们要问，这经论很多还要不要学？还有这些世间法？这个问题不是问题，问题在你会不会，如果会，什么都可以学，什么都可以看；要不会，不会就得暂时要有耐心，我现在不看。现在干什么？现在要得三昧、要开悟。开悟之后一点障碍都没有，为什么？你看这些东西不着相！就跟马鸣菩萨在《起信论》教给我们的祕诀一样，看书，无论看什么书，不著文字相、不著名字相、不着心缘相，统能开悟。不是佛法，世间法都一样，它没有差别，没有一法不是佛法，法法皆是，法法皆如，这都是真的，不是假的。不会怎么？不会着相，着相生烦恼，不懂的东西，天天去苦思、苦想，这不是办法。见如不见，闻如未闻，心永远是清净平等觉，清净平等觉里头痕迹都不着。那怎么看？智慧照，照见！照见万法，这就对了。一切万法没有一样不知道，这就对了。
　　对我们现前境界来说，我们放下不够，所以看破有限。看破不能放下，那就是章嘉大师说的，你根本没看破。大师这些话对我印象很深，因为我以前去问过这个话，看破放不下怎么办？老师很干脆，你根本没有看破。这一想是有道理，没有看破，

wlxg20130220

看破哪有放不下的？老师还举个比喻，他说桌子上，这个地方一堆黄金，这个地方一堆黄铜，你如果认识，你要哪一个？我当然要黄金不要黄铜。他说那你就看破了，你黄铜才放下，你没看破不行。所以对于事实真相完全认识了解，那是什么？那要不生烦恼才会了解，夹着烦恼习气、分别执着，你看不到真相。这个东西没有法子教的，怎么教你？只有把这些事实真相告诉你，你自己真下功夫，变成你自己真正的生活行持，就起作用了。知道一切相都是假的，别再执着，心就平等了；知道这一切事也是假的，那也就不必执着了，于众生有利的事情做，于众生不利的事情不做。这个利害不是决定的，是活的，现在有利，过几天未必是利；将来有利，未必现在也有利，这统统搞清楚。真正的利益是什么？现前得利，将来还得利，永远得利，那是真的利益。真的利益决定与性德相应；现前得利益，未来不得利，决定与性德相违背。佛说的性德，最简单的讲，归纳起来就是十善业。十善业是佛行，信解行证，佛的行就是十善，圆满的十善就是圆满的佛行。而且特别重视在行，如果你能信能解不行等于零，一定要做到，那真的信。
　　「辩才指善巧演说法义之才」。善巧，善是善良、善好，巧是巧妙，着重在演，演是表演，做出来给人看，别人有问你就给他说，别人不问就不必说，默默去做、去表演。「《净影疏》曰：言能辩了，语能才巧，故曰辩才」。言，能够辨别清楚，让大众听到之后他能够了解，了是明了的意思，言；语，能够才巧、善说，言辞美妙，让人听到生欢喜心，这是语能才巧，这叫辩才。「又诸菩萨说法之智辩，称为四无碍智」，菩萨说法的智慧、辩才，佛经上的术语叫四无碍智，也叫「四无碍解」，或者叫「四无碍辩」，都是一个意思，三个名词是一桩事情。
　　底下有四无碍的解释，四无碍怎么个讲法？第一个「法无碍」。法是什么？这个地方的法是狭义的，就是经典。经典不外乎「名句文」，名是名相，句是语句，完整的一句话，把意思都说清楚了，文是句集合起来，二、三句以上集合起来称文。能把名句文讲清楚、讲明白，这些都是法。这些法，「能诠之教法」，佛教化众生的方法、智慧都记载在这里头，所以称之为法，四无碍辩才里头的法无碍。「诠」是具的意思、善的意思、言的意思，「具也，善也，言也」，言诠。「于教法无滞」，无滞是没有障碍，能够通达无碍，这叫做「法无碍」。
　　这些东西初步，第一个阶段学习，先从文字下手。如何避免过失？决定遵循经教跟古德的注解，从这里下功夫，初学从这下功夫，不许可加入自己的意思。有些人确实根基很厚，有悟性，他领悟得比人深，虽是初学比人深，领悟的没有错误，老师怎么教他？老师还是教他不可以用自己的意思，遵守古大德的意思，就像念老这个方法。但是学注解，初学的人不能够用集注，集注要有智慧，没有智慧，你把那个选错了。初学的人一定是一家之言，我学一部经用哪个注解，就是跟那一个人学，学一家之言。一家之言里头有碰到障碍，不好讲，自己不能理解，参考别家的注解；就参考这一句，不能参考它一篇，那就会搞乱了。如果实在讲不通，就照念没有关系，讲经的时候这个地方我不太了解，我念给大家听，不会错。决定不可以强不知以为知，所有问题都是出在这个地方。自己了解不够清楚，又是面子问题，好像这一段不讲不好意思，人家看轻了。这个没有关系，这是什么？这不算过失，讲错了是真正过错。所以这些方法，对初学的人说。
　　初学的根机也不一样，老师教的方法也不是完全相同，但是他有原则，这个原则要遵守。不让你发挥是什么？你很聪明、有才智，这是教你修忍辱波罗蜜。因为有才智的人讲得还不错，人家一赞叹就傲慢心生起来、贡高心生起来，那个才危险！那真正会把自己毁掉。所以善知识遇到这样的人，压你，你要肯接受、肯忍耐，则大器晚成，他会成就。如果不能忍耐，那善知识就放弃了，这不行，这人不会有成就，别看他聪明，到最后怎么？聪明反被聪明误。人家看得清楚、看得出来，我们自己当局者迷，旁观者清。真正遇到善友、遇到善知识，他会帮助你、成就你，他不会害你，所以不忍不行。忍下面就是定，能忍才能得定，得定才能开慧。所以忍辱是禅定的前方便，凡是不能忍的，定就得不到。今天时间到了，我们学到此地。
净土大经科注    （第一七九集）　　2012/2/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0179
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百页倒数第六行，从最后一句看起：
　　「又诸菩萨说法之智辩，称为四无碍智，四无碍解或四无碍辩」，这有三个名词，是一个意思，常常在经典里面看到的。「四无碍者」，第一「法无碍」，法说的是「名句文能诠之教法」，这就是我们现在讲的课本，教科书、课本，就是经书。经书里面它有名相，名词术语；有句，一个完整的句子，说一桩事情；有文，文是段落，有一小段，这意思说完整了。能诠之教法，就是文字、语言这都是方法。「诠者，具也」，具足的意思，「善也，言也」。「于教法无滞，名为法无碍」，这个对于什么？语言、文字，就是经典通达了，没有障碍，仅仅属于文字这部分。第二是「义无碍」，义是文字里面所诠述的义理，「知教法所诠之义理而无滞」，这就没有障碍，这叫义无碍。文字通达，义理也能通达。第三「辞无碍」，辞是你讲经教学的时候，于各地诸方之言辞通达无碍，这叫辞无碍。这是对应听众的，前面两个是自己本身具足的，第三个是听众，听众的语言你能够了解，听众的程度，这就叫观机。根机、程度你都了解，你才能够有方法讲得让这些听众都能够明了、都能够觉悟，这个教学就算成功。第四种「乐说无碍」，这个是四辩才之德，你要喜欢讲才行，乐说，喜欢说。「以上三种之智，为众生乐说自在」，喜欢为别人说。这是菩萨必具度众生的基本条件。
　　「又名辩无碍，契于正理，起无碍之言说，名为辩无碍」，

wlxg20130220

这是讲辩才无碍。「彼国人民」，这个彼国是极乐世界，凡是生到极乐世界，这个无碍辩才是阿弥陀佛加持的。你有能力像法身菩萨一样，对于遍法界虚空界一切众生的言语、文字都能够通达明了，不是我们这一个地球，十方世界都能通达明了。「由于成就一切智慧，故得无边辩才，以四无碍辩，宏演法要」。这个多半是说菩萨获得无边辩才，成就智慧，得到辩才，全是阿弥陀佛本愿威神加持。他到哪里去度众生？范围就大了，不是这个地方请，那个地方请，在哪里请都没有离开地球。这个时候度众生，是十方世界跟你有缘的众生，这一点很重要。所以学佛的人，无论在家、出家，一定要记住广结善缘，让这个人跟我有缘。见到人合掌，阿弥陀佛，这都结了缘，最简单的。无论在什么地方，认识不认识的都合掌，阿弥陀佛，那就跟我有缘。
　　你跟他有缘，将来你到极乐世界去，他要是有苦难的时候他就有感，你就有应。就是说，他的感，一个是念头，起心动念，一个是身体，物质现象，我们这个细胞是波动现象，所以都知道，你的心里想什么、你的身体健康状况全都知道。极乐世界这些菩萨他就有应，他就来照顾你。应，大经上讲的，感应有四种，「显感显应」，显感是求帮助，求阿弥陀佛帮助。有的时候不一定是阿弥陀佛来，与你有缘的众生到极乐世界去，作阿惟越致菩萨了，你求阿弥陀佛，他就能现阿弥陀佛的身来帮助你，妙不可言！应以什么身得度，他就能现什么身，应该用什么方法他就用什么方法。他不要起心动念，完全是自然的，像《楞严经》上所说，「随众生心，应所知量」。随心应量，无碍智慧、无碍辩才才能做得到。
　　极乐世界的殊胜，确实最殊胜的就是佛力的加持。如果我们修，修到阿惟越致这个境界，一般经上讲需要一个阿僧祇劫，这么长的时间，在往生，到极乐世界就获得。所以真搞清楚、搞明白了，八万四千法门就放在一边了。就像莲池大师所说的，「三藏十二部，让给别人悟」，自己不再惹这个麻烦，要用多少时间、多少精神。取这个，到极乐世界全就得到了，你看人家一个阿僧祇劫，你到那里就得到了。所以难信。谁难信？菩萨不相信。菩萨：我费了多少辛苦，一个阿僧祇劫，你怎么平白你就得到？哪有这个道理！所以难信不是我们，是菩萨难信。
　　我们再看下面一愿，「善谈法要愿」，看经文：

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  http://www.hwadzan.com/ http://edu.hwadzan.net/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，

wlxg20130220

利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！