净公上人讲知恩报恩集第二六卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲知恩报恩集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...今天民主时代，他被选为县长、市长，他被推选为总统，他就要尽这三个责任，就是作之君、作之亲、作之师，尽到这三个责任，他是一个好的领导人，是一个好领袖。同样，一个机关团体的领导人也是如此，譬如开个商店，商店的老板是领导人，他对伙计就要尽这三个责任。寺庙里面的住持，寺庙也是个团体，我们过团体生活，住持也要尽这三个责任。不论大小团体只要是负责领导人，他就具备这三个条件，所以他是可尊可贵，我们应当要尊敬他。别的人，你做坏事做错事谁管你？没有人管你，你堕落活该堕落，他在旁边看笑话。这三种人有责任！
　　特别是学佛的人，学佛的人应当是明理，晓得这个道理，对这三种人格外尊敬。为什么？这三种人对自己恩德大，对众生恩德大。也许诸位说，老师教很多学生对众生有恩德，一个团体、国家领导人他对许许多多人有恩德，那我父母有什么恩德？父母乃是根本，你能孝敬父母就能影响别人，给大众做榜样。这个在社会里面，是以身教！所以教孝多是以身教，我自己做到，别人看到了，他也来模仿，他也来效法，这是真正的恩德。教孝，是教育的根本法。我们晓得，佛法的基础就是孝道。为什么？因为佛法是师道，佛法是教育它不是宗教，它是建立在孝道的基础上。你在家能孝顺父母，你在学校才会尊敬老师，决不会说尊敬老师而不孝顺父母，没有这种道理。像植物一样，没有根哪来的本？哪有枝叶？孝道是根本，这些基本的道理我们应当要懂得。
　　讲义【六、修大行：即修四摄六...(净公上人大方广圆觉经27集《大方广圆觉经 　　（第十三集）　　1981　　台湾景美华藏图书馆　　档名：09-08-13》)


...个大心、大行以及大信、大义，这七个大里面实在讲只是一桩事情，哪一桩事情？就是《心经 》里面讲的「无智亦无得」。世出世间法里，发无所得的心，你心无所得，大心；解无所得，大解，解大义。发无所得心，那是发的大心，这个叫真大！你这个心怎么不清净？怎么不自在？就是六祖所说的，「本来无一物，何处惹尘埃」，这是真大。原理原则虽然是这样，怕的是我们没法子修，还没有这个心量，还没有这个见解，那么在四教里面，咱们就修个藏教六度！藏教六度是用生灭心，换句话说，没有舍离情识，这个地位是名字即菩萨、观行即菩萨，从名字到观行，去好好的学布施。
　　「四摄法」就是接引大众，这四个原则也就是技巧。第一是「布施」，布施是给与众生恩惠。布施要是有企图、有目的，那是造罪业。佛菩萨接引众生没有任何企图，没有任何目的。看到你这个人对佛有好印象，想学佛，无条件的帮助你，这是布施。有条件有目的，「我对你好，将来你要报答我」，那就坏了，那个不是学佛，那你是在迷，迷在境界里，起了邪思、长了邪见，这是大错特错，心不清净了。真正明了「无智亦无得」，以无求无得之心来修四摄、六度，这叫行菩萨道，这叫修大行。有希求，将来还有个所得，自己还有个希望在里面，这不叫修大行，这叫修小行，这个小行就是世间有漏之行，不能出三界。这是诸位必须要晓得。你真正是不希望别人报答，没有任何条件去修四摄六度，这就叫大行，这是最简单的一个说法，称得上大行。
　　...(净公上人大方广圆觉经27集《大方广圆觉经 　　（第十三集）　　1981　　台湾景美华藏图书馆　　档名：09-08-13》)


...们，就像我们看到小孩子的样子，在那里玩耍，全搞的是那个假的，没有一样是真的啊。小孩在游戏呀，那怎么不是盲修瞎练？！
诸佛如来、历代祖师大德，苦口婆心，处处指点我们入门的门路。而我们怎么样呢？处处啊，都错过了。几时你要是悟道了，见到道了，你对于佛菩萨、历代祖师的恩德，才算你真正的知道。你要没有见到道，说佛菩萨祖师有什么恩德，心里总是隔了好多层。嘴里不得不说，心里头，他于我有什么恩德啊？他对我有什么好处啊？你几时要是见到性了，见到一切法不生不灭，见到我们现在这个身也是不生不灭的时候，你才晓得，翻开经典，看看这个注解，那对于这个佛菩萨、祖师没话说，大恩大德啊！无以为报啊！
不入这个境界，没有法子知恩呢。为什么呢？不懂事。就好像那个小孩无知，你跟他说，你父母对你怎么好，有什么大的恩德，他不晓得，麻木不仁。必须等到他成年了，他自己也有了儿女了，哎呀，他才会觉悟啊，你看，我对这个儿女，当年父母对我，他才会觉悟，他才晓得父母恩德有多么大。
佛法里头必须开了悟、见了性，才知道佛恩，才知道祖师恩。所以这一番问答，是给后面做大前提。大乘佛法里面，也用这个方便法门，叫我们「观身无常」。可是，大乘法的观身无常跟小乘法的观身无常，在观法上没有什么两样，可是在态度上啊，决定不相同。小乘的观法是厌弃的态度；大乘人的观法不一样，他通达明了：幻化色身，这是有变灭的，随世间法说，清净法身没有生灭的。但是清净法身...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号029-b/133–十番显见之三 显见不灭》)


...色，见的是色性，不是色尘。色尘是什么？尘是染污的意思，性不染污。用一心去闻，闻的是声性，不是声尘。只要你会用一心，六尘就变成六性，六性是一心，所以叫明心见性。『引发现行』就是见性。见性，这是『饲我以法乳』，这从理上讲。理上讲，恐怕你还没法子体会，下面再做具体说明，希望诸位能够明白，

wlxg20130220

希望把它用在我们现实的生活上。
　　演【折旋俯仰，穿衣吃饭，不离这个，是荷其恩力而得成立也。】
　　「折旋俯仰」，这是讲动作，很自在的动作。「穿衣吃饭」，这是平常事情。不离这个，「这个」是自性弥陀、真如本性。
　　演【古云：野老负薪归，村妇连宵织，看他家事忙，且道凭谁力？问翁翁不知，问渠渠不识。嗟哉今古人，几个知恩德！】
　　「野老负薪归」，就是砍柴的，现在人见不到了，现在在乡村里也没有砍柴的了。「村妇连宵织」，这是比喻生活的忙碌。丈夫出外面去打柴、卖柴，太太在家里织布，连夜织，可见得生活之勤劳。「看他家事忙」，一天到晚忙忙碌碌。「且道凭谁力」，一天到晚忙碌，谁在忙？什么力量在那里叫你动作？「问翁翁不知，问渠渠不识」。这个意思就显示出来了，是你的自性弥陀、本觉真如，十法界依正庄严哪一法不是？法法皆是，法法皆如，我们要明白这个道理。关键就是在觉、迷，换句话说，这个觉迷说多了，你也听得耳边风了。我们再换一个名词，还是一桩事情，一心、乱心（三心二意），不管你是一心还是三心二意，总而言之，不离这个。所以，...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第三十九集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-039》)


...魂脱离他这个身体，但是还没有去投胎，这个当中我们就叫它做「中阴」。这个当中有多长的时间？佛在经上跟我们说，一般是四十九天，七七四十九天之后他去投胎了。四十九天当中，有的时候还没有入鬼道，六道里头哪一道他也没入，这个时候叫中阴。佛在经上跟我们说，没有中阴的只有两种人：一种是大善人，他这里一断气就生天，到天上去享福了，往生的人也没有中阴，这里一断气，到西方极乐世界去了，这是大善！另外一种是大恶，造地狱的罪业，一断气马上就堕地狱，堕地狱没有中阴。除了这两种，统统都有中阴。中阴长短时间不等，不一定，要看他自己的机缘。中阴之身，『自求父母』，六道里头去找父母。他跟他父母过去世有这个业，所以佛法讲四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。没有这个关系，他不来，都是这四种关系才来的。中阴自求父母，这是绝对的事实。
　　所以我们一定要晓得，我们做人在这个世间短短的几十年，活到一百岁的人很少！所以决定不要作恶，决定不要跟人结冤仇，你要是跟人结冤仇，你造恶，说老实话得不偿失，将来果报还自受，谁都代替不了！所以，何必去造恶？何必跟人家过不去？中国俗话说，「量大福大」。我们佛门，把弥勒菩萨塑得那个布袋和尚像放在寺庙大门口，教人什么？量大福大，要能够包容。福是自己求的、自己修的，不是天上掉下来的，不是侥幸可以得来的，一定要自己去修，要能够包容人。你能够容人，别人也能容你，你能够欢喜对待别人，别人也能欢喜对你，这个是...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第一四八集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-148》)


...了七、八十万字，现在拿给我重新看一遍，好好的把它改一改，这个比我自己写那是方便太多了。讲经是现场讲，有特定的对象，但是书是普遍供给大众阅览，不是特定对象，因此写出来的记录里面就有许多地方要删除，也有一些地方需要补充。我们这部《无量寿经讲记》印出来之后，一定能利益许许多多的同修，让他认识这个法门，进而欢喜这个法门，修学这个法门，这个功德是无量无边。我们绝对不是搞名闻利养，决定不要这个，因为我们一个目标，就是希望早一天到极乐世界去，这个世界的一切，我们统统舍得干干净净。我们用这个方法报佛恩，用这个方法满佛之愿。
　　佛是普度众生，我们能尽一点绵薄之力，帮助佛普度众生。这是「上报四重恩」唯一的真正报恩方法，除此之外不叫真正报恩。你每天以水果供养佛，每天给佛磕十万个大头，都不能报佛恩。为什么？佛不需要这些。佛所需要的令一切众生觉悟，希望一切众生念佛求生净土，这是佛的愿望。我们在这上面能多做一点，这才叫真正「上报四恩，下济三苦」。这就是与一切众生结了法缘。不但与一切众生结法缘，与十方三世一切诸佛如来、一切菩萨都结了缘，因为一切菩萨、一切诸佛都弘扬这个法门，都劝一切众生求生净土。我们今天也参与这个工作，与一切诸佛同心、同愿、同行。你没有真实的福报，你这一生怎么可能修学？所以修学这个法门是无比的大福报。一般人他常常生烦恼，我们要原谅他，毕竟在一切众生里头具真实福报智慧的人那是极少数，他生烦恼那是应当的。
　　阿弥陀佛的光...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第一八七集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-187》)


...质，物质从哪来的？精气为物。可见得孔老夫子并不承认真正有物质存在，物质是精气而已！现在科学家不承认有物质，物质是震动，光波震动的一个幻相，不是真正有物质。孔老夫子二千五百年前这《易经》，跟现代的科学能相应。科学家没念孔子书，念孔子书会更聪明，佛法里面尤其说得详细。孔老夫子讲的精气是什么？唯识里面讲的见分。物是什么？物是相分。见相同源，见相不二！这是佛法里面所说的。
　　有很多人结婚一辈子不生儿女，为什么？没有缘！儿女要跟你有缘，他才会到你家来投胎；他跟你没有缘，不会到你家投胎。换句话说，他去投胎要找对象的，你求他，他未必会理你！对象找什么？过去生中有关系。佛在经中跟我们讲四种因缘：第一种是「报恩的」，过去生中你们彼此互相有恩惠，他这一次又看到你，到你家来投胎，这就是孝子贤孙，他来报恩的。第二种是「报怨的」，过去世你跟他有仇恨，这次遇到了，他来做你儿女，将来长大做败家子，搞得你家破人亡，他来报复你的。所以与人不能结冤仇，外面的冤仇可以预防，他投胎投到你家里，怎么办？你把那个人害死，他的神识到你家来做你的孙子，所谓忤逆之儿孙，

wlxg20130220

会搞得家破人亡。第三种是「讨债的」，父母过去欠他的，他来讨债。如果欠得少，养个二、三年，他死了；如果欠得多，大概养到大学毕业快要可以做事情了，死了，债务讨清他就走了。第四种是「还债的」，是他欠父母的，这一生遇到他要还债，他要努力工作供养父母。如果他欠父母很多，他对父母物质供养很厚；如果欠的债务很少，他对於父母的生活很刻薄，让你饿不死就好了。这一类人对於父...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第一九七集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-197》)


...仇恨，这次遇到了，他来做你儿女，将来长大做败家子，搞得你家破人亡，他来报复你的。所以与人不能结冤仇，外面的冤仇可以预防，他投胎投到你家里，怎么办？你把那个人害死，他的神识到你家来做你的孙子，所谓忤逆之儿孙，会搞得家破人亡。第三种是「讨债的」，父母过去欠他的，他来讨债。如果欠得少，养个二、三年，他死了；如果欠得多，大概养到大学毕业快要可以做事情了，死了，债务讨清他就走了。第四种是「还债的」，是他欠父母的，这一生遇到他要还债，他要努力工作供养父母。如果他欠父母很多，他对父母物质供养很厚；如果欠的债务很少，他对於父母的生活很刻薄，让你饿不死就好了。这一类人对於父母虽然能供养，没有恭敬心、没有孝顺心。报恩的有孝顺心，还债的没有孝顺心，甚至眼里面还嫌弃父母、讨厌父母，但是他生活费用会给你，这多少就看你从前欠多少。
　　佛给我们说明事实真相，一家人就是这四种关系的集合，家庭如此，一族人也是如此，恩怨债务多就变成一家父子兄弟，恩怨债务少一点就是亲戚朋友。所以，人与人之间都有缘分。你走到马路上，一个陌生人对你点头笑一笑，也是从前的缘分。看到陌生人，一看到他就看不顺眼，也是过去的缘分。
　　事实真相搞清楚了，我们起心动念不能不谨慎，千万不要跟一切众生结冤仇，不要跟一切众生有债务的关系。欠债的要还得清清楚楚，免得来生再还，这个事情很麻烦！儒佛圣贤的教训都是教我们把这些恩怨化解，这是最善、最圆满的方...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第一九七集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-197》)


...要是修得不好，这一生成不了佛，一堕落再回头，不晓得经过多少阿僧只劫，他可能早已成佛，我们怎么可以轻视？
　　演【信乎道无难易，颠沛造次，无非妙法，无非第一义也。】
　　真正了解事实真相，就晓得我们应该怎样处世、做人。我们决定不欺负人，人家欺负我，我绝对不能存报复的心。如果你存著报复的心，冤冤相报，那很凄惨，没完没了。别人欺负我，我们肯吃亏、肯上当，我们愿意承受，顺逆境界都受，这就叫修行。实在讲，为什么他不欺负别人而欺负我？世间事都有因果，他欺负我，也许我过去生中欺负他，今天遇到缘，他欺负我，我们这个帐正好了结，以后再不欠了，好事！这不是坏事。人与人之间，人与一切众生之间，说穿了就是四种缘：报恩、报怨、讨债、还债，就是这样的关系。
　　今天下午有个居士来看我，问我一桩事情，他说有人常到他那里化缘，而且是定期的，每个月都布施。以后发现他不是拿去做善事，是骗钱的。他问我，他有没有罪？我告诉他：骗人的人有罪，你被他骗了，你有过，你没有罪。罪跟过不一样，过是什么？你愚痴！你要是不愚痴，怎么会被人骗？现在打著佛菩萨名义骗人的人很多，你会被人骗，证明你很愚痴，你不能辨别是非邪正，这是你的过失。过在哪里？那个恶人要是没有人帮助他，他造恶不大，造恶有限；你们大家都出钱出力帮助他，他可以造很大的恶，他是主犯，你们是从犯，你们那个罪过轻一点。觉悟了，从今以后不要跟他往来，再也不要上当，这就对了。
...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二三二集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-232》)


...，或者这个法门不是专精修学，这法门没修成功，来生必然是随业受报。
　　钞【应入地狱者，刀山剑树，视作园林。】
　　看作是很美好的花园，进去逛，一进去之后才知道那是地狱，那是刀山剑树，你看走了眼，看错了。
　　钞【应堕畜生者，马腹驴胎，认为堂宇。】
　　这是到畜生里面去投胎，他见到什么现象？见到华丽的宫殿，很豪华的住宅，看到非常喜欢，到里面去看看，这一进去就入了胎，这变成畜生。这一类的事情，在古人笔记小说因果报应记载里面就很多，我们能抽出一点时间去看看，对自己确实是很大的警惕。
　　钞【就令作善，合生人天，未免憎爱父母。】
　　这桩事情，《楞严经》里面说得很清楚。父母跟子女四种缘分：报恩、报怨、讨债、还债。这四种恩怨最重的就变成一家人，稍微疏一点，就变成亲戚朋友。古人常讲，「一饮一啄，莫非前定」。所以我劝同修们多念《了凡四训》，教你知道什么事情？教你知道因缘果报是一定的，一饮一啄莫非前定。我们在马路上走，遇到完全是陌生人，有人看到给你点点头笑一笑，有人看你很不顺眼，这我们都常常碰到的。我们过去生中跟他有缘，他跟我点头笑一笑，过去我们也有一点善缘、好缘；见到我、看到我不顺眼，过去世大概总有一两桩事情对不起他。三世因果，就在日常生活当中，处事待人接物，这些摆在面前的事实就是证明，家亲眷属也不例外。
　　这就是说，纵然我们一生行善（这个善，以佛经来说是五戒十善，在中国儒家来说...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二四九集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-249》)


...后才有切愿，这才会念佛求生。这是超生脱死最重要的方法，最要紧的门径。所以诸佛再四的叮咛，劝导我们，本经四次劝勉，『多方诲诱』，诲是教诲、诱导，「多方」是指不仅佛在三经这样劝导我们，佛讲其他经论附带劝我们求生净土的这一类经论，

wlxg20130220

在《大藏经》里面有二百七十部，所以说「千经万论处处指归」，这是真的。佛说其他法门从来没有这个现象，唯独念佛往生，三经是专讲，其他大乘经论里面是附带讲，多方诲诱。佛的恩德超过慈母，佛对众生的仁爱超过苍天；天覆我们，地载我们，恩德之大没有法子形容，用这个来形容。纵使我们『粉骨碎身』，我们也没有办法报佛恩。
　　演【古云：假使顶戴经尘劫，身为床座遍三千，若不传法度众生，毕竟无能报恩者。】
　　我们怎样报佛恩？唯一的一个方法，就是把这样殊胜不可思议的法门，能令一切众生超生脱死最要的法门，全心全力介绍给别人、推荐给别人，这就是报佛恩。偈子前面两句是比喻，「顶载」是顶在我们头上，时间多久？经尘沙劫，「尘劫」是讲时间之长，我们把恩人顶在头顶上。「身为床座遍三千」，我们的身体弯腰匍匐在地面，背当作凳子，让恩人坐在我们身上；遍三千是讲空间，普遍在三千大千世界。这样能报恩吗？不能！这都不能报佛恩。唯有传法，一定要把这个法门普遍的弘传，这才能报恩。诸位一定要晓得，阻止别人传法，这个罪过是第一重。十方一切如来都劝人流通佛法，帮助一切众生；你要是阻止佛法流通，那个罪过真的是无量无边。流通大法是十方三世一切诸佛唯一的心愿，你跟他相违背，你要抗拒，这个罪业堕在阿鼻地狱，恐怕比任何罪业都重，真的是永远不得翻身。这是我们不能不知道的，不能不留意的。现在这个时代，有意无意之间阻碍佛法流通这些事情，几乎我们天天都见得到，经上常常感叹这一类的众生真正是可怜愍者。
　　疏【彼诸佛等，即弥陀与六方诸佛也。】
　　这是解释经文里这一句。
　　疏【释迦此云能仁。】
　　『释迦』是梵语，翻成中国意思是『能仁』。仁是仁慈，他能以仁慈对待一切众生，仁是平等。...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二七四集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-274》)


...一定是善根福德因缘成熟的人，换句话说，这个法门是度成佛的人。你那个样子还不像成佛的人，这个法门对你只有种个善根，不能成就。你这一生当中确实有资格成佛，这个法门对你起作用了。所以我们晓得，一切法门都是为众生培养善根福德的，这个法门是一切善根福德因缘成熟的人一生决定得度，所以这个法门是无上法门，第一法门。我们用这个法门劝人，人家善根成熟，这个缘给他，太好了！他就成就。纵然他不能接受，所谓「一历耳根，永为道种」，把西方世界殊胜的缘在他八识田中种下去，这是无量功德，他来生或者多生多劫之后，这个种子一定会成熟，他一定是以这个种子而得度，这是真正不可思议。这是比喻里面，大师为我们说明世尊成道、说法难，我们报恩，唯有自利利他，这才真正是报恩。我们今天就讲到此地。
阿弥陀经 疏钞演义　　（第二八二集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-282
　　请看《阿弥陀经 疏钞演义会本》，第五九五页：
　　疏【又法华极赞说经之难，亦同此意。】
　　钞【法华极赞者，谓尽说余经，手掷须弥，足动大千，皆未为难，能於恶世说法华经是则为难，今经难说亦复如是。】
　　这是《法华经》上说的一段话。『尽说余经』，余经是其他的经典，也就是除《法华经》之外。《法华》究竟说的是什么？说的是成圆满佛果，也就是说成佛之经，这个难。要教人作菩萨、作阿罗汉、得人天福报，这样的经论非常多，这个不难；唯独讲成佛的经就难了。底下两句是比喻，...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二八一集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-281》)


...放下一切佛法就是放下十法界，这个要懂。《金刚经》上说得多好，「法尚应舍，何况非法」。我们修净宗的人，一部《无量寿经》，或者是一部《阿弥陀经》，一句佛号，够了，别的都不要了。我是个凡人，而是下等凡夫，不是中上根性，如果没有学到佛法，我早不在这个世间了。生活在这个世间时间虽然不长，苦不堪言。我是遇到佛法，遇到佛法我有一点小成就，这是感激父母小时候教我们尊师重道，现在懂得尊师重道的人不多。真正懂得尊师重道的人愈来愈少了，古人讲的「师徒如父子」，老师的儿女跟我们像亲兄弟一样，这样的关系；一生都要照顾，一生都要帮助，不能有任何分别。所以古时候的老师对学生那认真教，为什么？学生教好之后，他的子孙有人照顾，知恩报恩，他不用忧虑。现在没有了，现在亲兄弟都是陌生人，老师的子女与我们不相干。可是我还是个很守旧的人，我对于老师子女真的跟自己亲兄弟一样看待，我常常关怀他们，共甘苦，同患难，有福同享。这是中国老祖宗传下来的，这是善德，我们中国人讲性德，佛法亦如是。
    所以这个信字太难太难了。我们算是知识分子，知识分子要不把道理搞清楚、搞明白，怎么能相信？佛法到底是什么？佛经上讲的是什么？佛法这个名词就很清楚，但是大家认为佛是迷信，那佛法就是迷信之法，错了。佛这个字是梵语，印度梵语，翻成中国的意思是觉，佛法就是觉法，觉悟之法。觉就不迷惑，觉就不糊涂，破除迷惑之法，这就叫觉法。我们对自己不迷惑，对人生不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九集）    2011/10/8    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0009 》)


...上下两册。有科判就更为醒目，每一章、每一节让我们更容易理解，这是它的好处。
    遇到这部经，「随意所愿，皆可得度」，这句话说得好，这也就是「佛氏门中，有求必应」，你想什么统统能得到。在世法里头，想升官可以得到，想发财也可以得到，想有好儿孙也可以得到，那是随你的愿。这是什么？阿弥陀佛本愿威神的加持，你有感，佛就有应，你想求往生，他一定来接你。佛的发愿真实不虚，绝对没有欺骗人的，说话算话。
    我们再看下面这段，「上明本经广应群机，而其恩德尤深于我侪凡夫。当今末法，众生福慧浅薄，垢障深重，

wlxg20130220

唯赖此方便法门。但凭信愿持名，便能功超累劫，往生极乐，径登不退」。这个几句话，这念老说的，教导我们知恩报恩。阿弥陀佛的恩德、释迦佛的恩德要知道。弥陀虽然发愿，五劫修行功德成就了极乐世界，如果没有释迦牟尼佛为我们介绍，我们不知道有这个事情。因为这个事情不是发生在我们地球上，也不是发生在我们娑婆世界，而是另外一个世界，极乐世界，在那里发生的。所以一定要得到佛的介绍，这个介绍人的恩德大！我们因他才知道有这么回事情，才知道念佛求生净土。
    现在末法时期。依照《仁王经》上的解释，什么是末法？世尊在《仁王经》上告诉我们，有讲经的、有听经的，没有依教修行的人，这叫末法。如果没有讲经、没有听经的，那叫灭法，法就没有了。现在还有讲经的，少了，讲经的人太少了。像法时期讲经的人多，听经的人多，修行的人多...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第十二集）    2011/10/9    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0012 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  http://www.hwadzan.com/ http://edu.hwadzan.net/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
淨空法師影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html

尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛