佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第十四集）

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敬摘自《净公上人佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记26集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经　　（第十四集）　　1991/6　　加拿大　　档名：02-009-0014



　　请掀开经本第四十面，第一行：

　　【堂舍楼观第十六】

　　这一段是介绍西方世界阿弥陀佛以及诸菩萨们的住处，以及生活的状况。

　　【又无量寿佛讲堂精舍。楼观栏楯。亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以为交络。明妙无比。诸菩萨众。所居宫殿。亦复如是。】

　　这段经文只介绍佛的住处。极乐世界的居住环境也是弥陀清净心中流出，众宝所成，随机应现，所以叫做化成，『自然化成』。这一段里面我们特别要留意的，就是诸菩萨众居住的环境跟佛是一样的，显示出生佛平等，这才是真正佛经里面常说的「如如一味」。如如一味，一般来说只是理论上如此，事实上几乎都做不到，唯独西方世界是理事一如，完全平等，这是很不可思议。

　　【中有在地讲经。诵经者。有在地受经。听经者。有在地经行者。思道。及坐禅者。有在虚空讲诵受听者。经行。思道。及坐禅者。】

　　这段是说他们的生活状况。西方世界实实在在讲就是一个学校，那么大的一个世界，就是一所佛教大学。虽然是弥陀愿力成就的，但是它与十方世界一切诸佛如来有非常密切的关系，因为一切诸佛如来要想圆满的度脱众生，大概只有一个方法，劝导众生念佛求生净土。不仅是本师释迦牟尼佛这样告诉我们，我们在经论当中看到，十方无量无边诸佛如来，所谓异口同声，无不赞叹，就晓得那是一个佛教修学的中心，这是在这个大的法界之中。因此，他那边人的生活状况都是在那里研究、修学，除这个之外，没有看到其它的行业，没看到，只有看到他们在这里做一桩事情。

　　有在地面上『讲经』的，有讲经的，有『诵经者』，诵是念，念诵。通常我们对着本子、对着经本，叫读，不用经本叫诵，诵就是背诵，不需要经本。『有在地受经』，受是接受，佛教导我们，接受佛的教导。有『听经者』，听跟受不一样，听是一般在听讲演，像我们现在这个方式，这听经，说经、听经。『有在地经行者。』特别是在温哥华这个地区，这个地区风景非常美，公园很多，大大小小的公园，有闲暇的时候到这里面去散散步，那是件非常怡神快乐的一桩事情。西方世界的人，他们那个地方景致之美，不是我们这个世界能够跟它相比的。经行之中他就是在修行，有的人念佛，有的人念咒，有的人诵经，背诵经典，有的人作观，就是观想。像我们前面跟同修们提到的，我们在平常的时候，应当常常想念阿弥陀佛本愿的功德，常常想着阿弥陀佛四十八愿，常想就把这四十八愿变成自己的本愿，这个功德就大了。是阿弥陀佛的愿，不是自己的愿，说老实话，这个没功德，功是讲功夫，德是讲自己的收获，你所得到的。一定要把弥陀愿变成自己的大愿，把弥陀行变成自己的大行。

　　同时也要常常忆念西方世界的依正庄严，这有很大的好处。第一个好处是我们不再打妄想，这种忆念在佛法里面就叫做正念。你看我们念佛堂，特别是打佛七，主七师常常提醒我们，提起正念。正念是什么？正念就是念弥陀弘愿功德，念西方极乐的依正庄严，使我们把妄想断掉。第二个，能常常忆念，你自自然然就向往西方，愿生西方的意念就非常的恳切。蕅益大师说，往生西方世界的第一个因素就是信愿，只要有信愿，就决定往生，生到西方世界品位高下，那是你念佛功夫的浅深。注意到，功夫浅深，不是说念佛多少，什么叫功夫？你断烦恼的程度。譬如你念佛能够把见思烦恼伏住，烦恼没断，虽然未断，不起现行，就是它不起作用，这就决定往生，生凡圣同居土。我们通常讲功夫成片，就是这个标准，这是我们一定要知道的，最低限度要念到这样的标准，这才能往生。比这个功夫更深的，那是见思烦恼断了，生到西方世界是生方便有余土，这个地位就比这个高得多了。如果再念到尘沙烦恼也断了，无明也破了一品，那就生实报庄严土，这个地位就更高了。所以说念佛功夫之浅深，是从这个地方说的。

　　念佛念得多，多当然有多的好处，特别是在我们初学，因为我们不想佛、不念佛，就会打妄想。诸位要知道，打妄想非常可怕，妄想是六道轮回之因，妄想不断就是轮回不断，非常可怕。所以祖师大德教我们念佛，教我们「净念相继」，教我们这句佛号日夜不间断，日夜不间断你妄想当然就没有了，主要的用意是在此地。这是经行，经行多半都是用这个功夫。

　　有『思道』，思道是用观想，『及坐禅』，这是无量无边的行门略举几种。可见得那个地方的大众，每天都是在研究经典、讨论经典，讲经、听经、修行的，是这么样一个环境。这是在地面，也有在空中的，地面、空中是随心所欲，愿意在地面就在地面，愿意在空中就在空中。它的楼阁，宫殿楼阁也都能够浮起来的，浮在空中。

　　【或得须陀洹。或得斯陀含。或得阿那含。阿罗汉。未得阿惟越致者。则得阿惟越致。】

　　这一段是讲证果。西方世界没有二乘，哪里来的小乘四果？那个世界纯一菩萨法界，由此可知，四果是比喻他方来说的。譬如说『须陀洹』，这是断八十八品见惑所证得的小乘初果。我们带业往生，实在说一品惑都没有断，这样的身分去往生，这的确是不可思议，真的叫横超三界。你查查其它经论里面，决定没有这个说法，不断烦恼哪里能证果？小乘初果须陀洹要断三界八十八品见惑，不容易，相当不容易。三界九地八十一品思惑断尽，