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发表于 2019-12-4 15:09
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共同学习,彼此互相勉励,互相切磋琢磨。
古德讲经、宣讲,我们不敢。我在外面讲经,从来不敢说讲经,我是修学报告,我用这个心态。我们同学互相在一起,每一个人把自己的修学报告出来,大家在一块共同的研习讨论。我报告《无量寿经》,你们都听到了,等于《无量寿经》的内容你们都明白了;你报告《阿弥陀经》,我们也听到了;这样本宗的经典我们统统都学了,但是我发挥在一部经上。我听了五经一论,我在外面做研习报告的时候,把所听到的都会集在《无量寿经》上做会报。你学《阿弥陀经要解》,你把在五经一论所听到的融会贯通,统统都在要解里作会报。我们这样把经义把修学介绍给大众,推荐给大众,使听到的人能欢喜接受,我们的修学就成功了。
我们冷眼观察,今天这个世界学佛的水平,中国大陆最高。从传到大陆这些书本跟录音带你就能看出来,他们有选择,他们有比较。有很多录音带送到大陆去,他们听了一遍,就告诉你:这个录音带你以后不要带来,我们不要听了;这种书我们已经看了,以后不要送来,我们不要看了。从这些地方就知道,他们学佛的水平比我们高!我们学东西学乱了、学杂了,他们头脑清醒,清醒的头脑容易辨别。我们今天不容易辨别,搞太多、太杂、太乱了,辨别的能力都丧失掉了,非常可惜!实在讲,我们不如人!这个地方要注意。第十段讲:
【十、若乐广览。自当阅律藏全书。】
『若乐广览』,「乐」这个字念去声,念「药」(一ㄠˋ;yu),是爱好的意思,你喜欢广学多闻。『自当阅律藏全书』,因为这个地方莲池大师给我们介绍的非常简略,是介绍大纲,大纲的好处是要我们在日常生活当中容易做到。如果你对戒律有兴趣,深入研究的话,那当然要律藏全书;也就是三藏经典里面的律藏,那个内容就太大了,太丰富了。
这是前面一段的引言,也就是现在一般书籍的绪论,引言到这个地方就圆满了,末后一句就是引言的总结。十一段以后,我们可以把它看成这本书的正宗分,就是正式给我们介绍了。
【十一、后十戒。出沙弥十戒经。佛敕舍利弗。为罗睺罗说。】
『后十戒,出沙弥十戒经』,这是讲这个《沙弥律仪要略》是从什么地方来的,莲池大师是有根据的,就是从《沙弥十戒经》里面节录出来的。就像我们现在看经节录精华一样,这是《沙弥十戒经》的精华录,莲池大师为我们节录出来的。这个本子不是完整的《沙弥十戒经》,是从里面节录出来的。这个节录是为了便于修持。
『佛敕舍利弗,为罗睺罗说』。《沙弥十戒经》不是佛说的,是舍利弗尊者说的。罗睺罗出家是依舍利弗为和尚,所以在僧团里面佛是他的师公,他的师父是舍利弗,罗睺罗在僧团是这个身分,他的辈分很小,这个我们要知道。这一段的历史,弘赞大师也节录了一些。这个批注是弘赞大师节录的,大家看看,要是有不明白的地方可以提出来问,不问我们就把它省掉过去了。接着看底下十二,就是十戒了。
【十二、一曰不杀生。】
十戒里面第一条。戒律有两种,一种是纯为自利,另外一种是自利、利他两者具足。自利戒里面第一条是不淫欲,利他的第一条是不杀生。不杀生是培养自己的慈悲心,大慈大悲。佛法是「慈悲为本,方便为门」,没有大慈悲,就不能够圆成佛道。所以要想成佛,要从慈悲心修起,修养自己真实的慈悲心。自利,不淫欲是培养自己的清净心,决定能超越三界,了脱生死。
佛说一个人为什么会在三界流转?就是淫欲,淫欲是三界六道的根本。古德常说「爱不重不生娑婆,念不一不生净土」,要往生净土,念要一,一就是一心不乱;到一心不乱,没有不往生的。这个爱欲不断,生死轮回就不能够超越。诸位要晓得,不但不能超越,三界你只能在欲界,色界都不行。色界是五欲都断了,「财、色、名、食、睡」这五条都没有了。但是他不是真断,真断就出三界了,他是伏断,他有定力,他在定功里面把烦恼伏住,不起现行,不会起心动念,他的定功伏住了,所以他可以生到色界,生到无色界。如果这个念头伏不住,修得再好还是在欲界。欲界最高的是他化自在天。
所以要懂得自利跟利他。为什么佛这第一条是不杀生,有的戒经第一条是不淫欲,他的重点不一样。所以沙弥戒是菩萨、是佛的根基,自利利他,第一条不杀生,培养自己的慈悲心。
批注有一个简单解释。「断命曰杀,有情曰生」,这是说得很清楚了。「生」指的是有情众生,有情众生就是动物,所有一切动物我们要对牠有慈悯心,不可以杀害。基督教《新旧约》里面,耶稣基督他也有四条戒,跟我们这个四重戒非常相似。第一条是不可以杀人,那个范围就很小了,人不可以杀,其它的动物没有包括在里头。其次的不邪淫、不偷盗、不妄语,这跟我们在家五戒都相同。我们五戒里的不饮酒,他们没有。我们说「不杀生」,他说「不可以杀人」,差别在这个地方。
【十三、解曰。】
下面是解释。
【十四、上至诸佛圣人。师僧父母。】
【十五、下至蜎飞蠕动。微细昆虫。】
【十六、但有命者。不得故杀。】
这是讲不杀生的范围。你看看多简单,说得清清楚楚、明明白白,这一点你们大家要学习。特别在这个时代,科技发达,信息发达,人与人之间接触非常的频繁,因此言语文字要求简单,愈简单愈好,愈简单愈受欢迎。不可以长篇大论,啰哩啰嗦,要知道节省人家的时间。所以东西要要求「简、要、详、明」,简单、扼要很详细也很明白。你看这几句符合简要详明。我们在外面讲经报告的时候,都要知道简要详明。
它的范围,上至『诸佛圣人』,圣人是指阿罗汉以上的,所以这个范围很宽。小乘初果以上都称为圣人。有初果已经断了三界八十八品见惑,三不退里面证得「位不退」,他绝对不会再退堕成凡夫。我们在经上看得很清楚,虽然没出三界,他天上人间七次往来,不管能不能遇到佛法,他都成就。遇到佛法,他成声闻, |
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