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又舍利弗,极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。又舍利弗,极乐国土,有七宝池。八功德水,充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严。 “七重行树”下,别释有四:一明宝树池楼阁奇丽、二明天华天乐映显庄饰、三明鸟宣道品、四树奏乐音。 其树七重,皆是四宝:金、银、琉璃、玻璃等宝。七重罗网,七重行树,微风徐动,畅发和音,闻此声时,即入正位。 八功德水,充满盈溢,轻清冷软,美而不臭,饮时调适,饮已无患。底布金沙。四面阶道,四宝合成。池中莲华,大如车轮,光色炫耀,微妙香洁。上有楼阁,亦以四宝而严饰之。 又舍利弗,彼佛国土,常作天乐,黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣裓,盛众妙华,供养他方十万亿佛。即以食时,还到本国,饭食经行。舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严。 二、明天乐:不抚而韵,弦出无量法化之声,听发慈心,闻便悟道。 昼夜六时,雨曼陀罗。天华至妙,名曼陀罗,色妙无比,香气芬馥。 常以清旦,衣裓盛华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国。衣裓是盛华器,形如函盖,而有一足,手擎供养。 复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗,汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何?彼佛国土无三恶道。舍利弗,其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作。 三、杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利,亦如此间水禽之类。迦陵频伽,妙音清高,可譬佛声。共命,两头而同一体,生死齐等,故曰“共命”。 此等众鸟,昼夜六时,演畅五根、五力、七觉、八道,妙音和雅。即“道品”中法门名义。初五根者,信、进、念、定、慧。次明五力,名不异前。根生有力,别更号力。七菩提分,念、择、进、喜、轻、舍、定等。八正道分,正见、正思、正语、正业、正命、正进、正念、正定。善修道品,即得见谛,至于无学。 勿谓此鸟罪报所生,皆是彼佛欲令法音宣流,变化所作。 舍利弗,彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音。譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗,其佛国土成就如是功德庄严。 四、明七重行树,及宝罗网妙音。 譬如百千种乐,同时俱作,自然皆生念佛、念法、念僧之心。悟无生忍,怡然快乐。 舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。舍利弗,阿弥陀佛成佛以来,于今十劫。 次辩正果,文复有二:前明化主、次辨徒众。 化主又二:初辨光明无量、次述寿命无限。《大品》云:“欲得光明无量、寿命无极,当学般若。” 又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。舍利弗,彼佛国土成就如是功德庄严。 就次徒众。前辨声闻,次明菩萨。 又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。 问:前云有无数声闻,后何得云众生生彼国者,皆是阿鞞跋致? 解云:彼土二乘,亦皆不退。二乘不退为凡夫,菩萨不退为小乘也。 舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人,俱会一处。 从“众生闻者”下,第二劝物往生,有三:初正劝往生、次引证劝、三结劝。 初中二:初正劝、次释劝意。 就初又二:初正劝、次示往生方法。 舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。 “舍利弗以少善”下,次示方法。 问:前云不可以少善,后何云一日七日心不散乱,皆得往生? 答:今不以时日为多少,特由用心厚薄耳。若能七日一心不乱,其人命终,阿弥陀佛以宿愿力,化佛迎接。心不颠倒,即得往生。何以故?临终一念,用心恳切,即当得去也。 舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。 “我见是利”,即是释意。 |
发表于 2019-11-29 20:08
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