净公上人关于人相的讲记敬摘点滴20191129921

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于人相的讲记敬摘点滴


...不守清规。他还是算有善根，他相信因果，自己常常反省，出家所作所为必定堕无间地狱。想到地狱他就害怕了，知道这个地方不能去，太苦了。问同伴，同参道友，有没有方法能救他？有一个同学送一本《往生传》给他看，他每看到一个人念佛往生都很感动、都流泪。看完之后，下定决心，念佛求生净土。把自己寮房门关起来，不吃饭、不睡觉，这一声佛号念到底，念了三天三夜，真诚心，把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛示现在他面前，告诉他，你的阳寿还有十年，你好好的修，到你临命终时我来接引你。这等于说是授记。可是莹珂确实很难得，他跟阿弥陀佛说，我的劣根性太重了，禁不起诱惑，人家一引诱我肯定又干坏事，那十年不晓得干多少坏事，我十年寿命不要了，现在跟你去。阿弥陀佛也同意了，告诉他，那这样，三天之后我来接引你。
　　他把房门打开，告诉寺庙里的同参道友，把这个事情告诉大家，三天之后阿弥陀佛来接我往生。没人相信，像你这样的人，你怎么能往生？好在三天不长，我们就等着看，看你三天是真的还是假的！结果三天之后，真的，三天之后，他请求大家念佛送他往生。每个人都欢喜，看你是真是假！念到一刻钟，古时候一刻大概是我们现在半个多钟点的样子，因为古时候一个时辰是现在两小时，子丑寅卯。告诉大家，阿弥陀佛来了，来接他。别人看不见，他看见，告诉大家，佛来接引他，他就走了。真的，不是假的，真走了。这个对于寺庙里头大众，大家都亲眼看到的，这个鼓励太大了！所以每个人都死心塌地念佛了。这桩事情记载在《净土圣贤录》、在《往生传》，都有记载。后人读到他这一段公案，对念佛的信心自然就生起，这个功德大了，这一表演度了多少人。出家破戒、造罪业的人，你看真正忏悔、真正认错，都能往生。这《文殊般若经》。
　　再看《净修捷要》，这是夏莲老的著作，「赞念佛法门云」，赞叹念佛法门，「六字统摄万法」，...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...，你看提的是难题，很不容易回答。说得很好，临终见佛，就是《观经》上所说的，举这个例子，上辈三品，上品上生、上品中生、上品下生，这见佛。这见佛是见自佛、还是见他佛？他佛是阿弥陀佛。这是什么？把自跟他对立了，他的问题在此地。不能对立，真正在修学道路当中，对立是错误，起步的时候就把对立放下了。我们是凡夫，有对立，如果是小乘须陀洹、是大乘初信位的菩萨，他会不会提这个问题？不会。为什么？他没有对立。对立叫边见，就是二边，证须陀洹，必须把五种见惑放下，五种见惑第一个身见。凡夫都执著身是自己，佛第一个就告诉你，身不是自己，身不是我，身是我所有。像衣服一样，衣服不是我，是我所有。所以身的生死，这一关他破了。
　　一般人没有破不晓得，生死苦不堪言，非常痛苦。须陀洹看生死就很自在，换个身体像换个衣服一样，他一点痛苦都没有，他没有执著。《金刚经》前半部所说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，须陀洹入这个境界，四相破了。功夫虽然不深，破四相，你看从初果到四果阿罗汉，再到辟支佛、权教菩萨，全都是破这种执著。《金刚经》后半部破四见，那个功夫深，四见一破是大乘菩萨，不是普通菩萨，是法身菩萨，那就是明心见性，四见破了见到本性。后半部意思深，前半部意思浅！身见破了、边见破了、见取见破了、戒取见破了、邪见破了，才证得小乘须陀洹果，大乘圆教初信位的菩萨，初信。这就说明，学佛，入佛门必须具备的条件，在这种条件之下，试问问，几个学佛的人入门了？我们学佛六十多年，一个都没听说过，不要说是见过，没见过，听都没有听说过。由此可知，大乘佛法真叫难行道，小乘连初果都证不到。大乘五十一个位次，十信、十住、十行、十回向、十地，五十个位次，最低的初信，初信我们都做不到，初信好比小学一年级。
　　佛法的利益你怎么会得到？学佛学得再好的，都是学佛...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...以接受。没有人？没有人就不必了，老实念佛，求生净土。到时候自自然然，没得吃，有人找东西给你吃。虚老和尚沿门托钵，这个时候病倒了，附近周围都没有村庄、没有人家，怎么办？文殊菩萨变一个乞丐，他去化缘来供养你、来照顾你；病了，需要医药，他到山上去采药。学佛的人连这个信心都没有，那就不会有感应了。坚定不移的信心，相信这些事情都是真的，诸佛菩萨时时刻刻跟我们在一起，只是他没有现相，我们没有觉察到他，他真的在我们身边。为什么？他是法性身，法性身遍一切处、遍一切时。法性身没有现象，我们常讲没有物质现象，没有念头的现象，也没有自然现象。虽然在我们身边，我们一丝毫都不能觉察。什么人才能觉察他们存在，跟我们根本没有分离？大乘经上说八地以上，八地以上知道。八地快成佛了，这是法身的大菩萨。
　　念佛确实是念而无念，无念而念。为什么说念而无念？我们把四相放下了。四相：我相、人相、众生相、寿者相，《金刚经》上所说。这个四相不执著，不执著不就是无念吗？不执著我（我相），谁念？这就是无念。可是我们声声南无阿弥陀佛，清清楚楚，了了分明，那就是念。念跟无念是一不是二，念即无念，无念即念，这个念佛的功夫就深，这样的心是真心，用真心念佛，不是分别心，不是执著心，

wlxg20130220

也没有起心动念。凡夫的心起心动念、分别执著，所以他念即是念，无念即是无念，他的念断断续续，念力不深。
　　理事双修，即本智而求佛智。本智是心，佛智是事；本智是理、是性、是自性，佛智是事相。这个人修行，烦恼习气断了，成佛了，这是事。约事，我们所说的就事而论，则无可念中，我们念念相续，真念。这才叫做大智，真实智慧，不偏有，也不偏空；不执著相，也不执著性，一切法都不执著。假的不执著，真的也不执著。执著真的，错了，真就变成假了。
　　「又《疏》云：然着事而念能相继，不虚入品之功」...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...节目，你可以欣赏，你不能占有，你不能控制，你没有办法支配它，你只能够顺其自然。我们过日子，把这个东西学会了，就很快乐、就很幸福，非常快乐。没有执著、没有分别、没有起心动念，就是没有控制、没有占有，多自在、多快乐！电视天天给我们说法，天天在给我们示现宇宙人生真相、诸法实相，没人看懂。看电视真看懂了，大彻大悟，明心见性，他成佛了。凭什么成佛的？看电视成佛的。电视就是《华严经》，不得了，你看都摆在眼前。迷，就在此地迷的，不是过去，也不是未来，当下这一念；这一念觉，就成佛了。所以佛法你说高深吗？不高深。妄想分别执著薄一点的人很容易契入，妄想执著很浓、很厚，这就比较麻烦，他不能觉悟。
　　于自本心，曾未开悟，而轻谈净土。谈净土全是误会，全是讲错了，瞧不起念佛往生的人，对念佛的人轻慢，为害非细。害谁？害他自己，也影响别人。如果这个人有名气，在社会上有地位，很多人相信他，那他这个头就带得不好，他说迷信，大家真的以为迷信。所以做个带头人，心要真诚，心要谨慎，因为很多人学你，你有影响力，你不能把人带错了，这个关系很大。佛法究竟是什么，没搞清楚就说它是迷信，这一句话为害非细。真正要下断语来批判它，一定要把它搞清楚、搞明白，不能够轻易批评。我们要赞叹它，也要把它搞清楚，不搞清楚，这个赞叹也影响很大。它如果是假的，你要赞叹它，很多人听到你的赞叹去学它，这个因果责任一定要承担。
　　知道这些事情，你就晓得我们起心动念、言语造作，有意无意不知道造多少业。这些业肯定是善的少、恶的多。为什么？佛告诉我们，我们善的心所只有十一个，不善的心所有二十六个，这就知道我们起心动念正念少、邪念多。那再看外面的诱惑，这是外在的影响，你所看到的、听到的、接触到的，不善诱惑的力量强，也就是十恶这个力量大，十善的力量很少，很不容易看到，这就是...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...去了，他的福报享尽了。明白这个道理，业因果报丝毫不爽，是真的，不是假的，我们不能不知道。真知道了，我们断恶修善，我们要不要享福？不要。我们要把福报累积起来，做为往生的资粮，什么福都不享，日子平平淡淡过下去就很好。修善积德，认真干，临命终时清清楚楚、明明白白，像经上讲的上辈往生，那就是福报。不生病，很清楚，告诉家人佛来接引我了，我看到许多化佛跟佛一起来了，这是大福报，这是真的，不是假的。
　　念佛往生，哪一种往生是真正往生？就是这样的人，他自己说的，预知时至，果然是这一天走的。但是临终的时候，很安详的走了，没说什么话，你就可以断定他，他不是上辈。上辈的人临终的福报大，一定把佛来接引那个盛况告诉大家。他也很安详的过去，但是没有交代，这是什么？中辈、下辈的，上辈是决定会讲清楚。我们修善积德，求上辈往生。上辈往生，不但你自己品位很高，你这一说出来之后，多少人相信，信心增长了，那就是你度了多少人。自行化他，无量功德，我们要争取这一点。这是我们可以争取得到的，不是争取不到，可以争取得到的。
　　末后这一句念老的话，「读者当三复斯言」，前面莲池大师《疏钞》里头这些教诲，要多读几遍，常常记在心里。「慎勿执理废事」，最怕的就是这些自以为聪明的人，「讳言他佛，轻视净土，而自招殃祸」。执著理，不相信念佛这个事，念佛哪有那么简单？不相信往生的人到极乐世界得弥陀本愿加持，皆作阿惟越致菩萨。我们看到这些人，听到这些话，心里面很清楚，他对于净宗不认识。我自己早年初学佛的时候，犯的过失就像经上讲的完全一样。老师同学善言劝导，我们没有在意，以为自己所悟的是真的，以为劝导我的这些人对于理没有透彻，真是罪过！那像我这一类的人，很多，我们到真正明了的时候才知道忏悔。明了不是容易事情，我如果不是每天都在读诵大乘经论，怎么可能明白这一...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...可以做其他城市的榜样、其他城市的模范。京师的首长京兆尹，在现在就是首都的市长，他的使命很大，担子很重，因为他要把这一个市做为全国的示范点、示范城市。上面皇上天天督促他，样样都要好，样样都做到全国第一。所以京师这个名称好，意思很明显，听到京师，住在京师，我就是别人的好样子。我家在京师，我的家是所有家庭的好样子，要不然这京师两个字名实就不相符，一定要名符其实。这是中国传统文化，现在全都没有了。哪一个城市做，哪一个城市就是模范、就是榜样。实在讲，这个模范、榜样一定要京城做，为什么？别的地方做了，别的地方变成全国第一，那个地方领导全国，这国家领导人怎么办？这是事实摆在面前。所以第一个做榜样的是谁？皇上。他是这一国家人民的榜样，这一国人都要能像他，有他的德行，学他的智慧。他的家是一切家庭的榜样，他居住的城市是所有城市的榜样。人胜。
　　第二个，「令他信」。别人相信，因为你真做出来了。你没有做出来，光是会说不会做，没做到，人家不相信，自己一定要做到，这就是对社会、对大众做出真实利益，做出真正的贡献。第三个，「为报恩」。令他信是事，

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报恩是理。我为什么要这样做法？报父母之恩、报老师之恩、报国主之恩。没有贤明的国主，政治怎么可能做得这么好，人民能够过到太平盛世、安定幸福的生活？国主之恩，国主懂得教育，把人全教好了。安塔有这三层意思。
　　「《法华经》曰：诸佛灭度已」，就是灭度之后，「供养舍利者，起万亿种塔」，有金、有银、有颇梨，这个颇梨就是我们现在讲的水晶，古时候没有现在的玻璃。水晶是透明的，经典上讲的颇梨，水晶。「或有起石庙，栴檀」，这是木造的，栴檀香、沉水香，「木樒并余材」，这都是最好的木材，用这些来建造，还有「砖瓦泥土等」。这就是讲建造塔庙这个材质都是选最好的，尽心尽力去选。「若于旷野中，积土成佛庙」。...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！