佛说十善业道经（第七十二集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛说十善业道经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说十善业道经　　（第七十二集）　　2000/9/17　　新加坡淨宗学会　　档名：19-14-072



　　诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十面，最后一行最后一句看起。

　　【七、身相端严，众共尊敬。】

　　这是断瞋恚所得的八种善果裡面的第七种。『身相端严』，「端严」是端正、庄严。佛法裡面所说的庄严，就是一般人所讲的美好，端庄美好。由此可知，佛在大经裡面告诉我们：「一切众生皆有如来智慧德相。」这一句裡面的「相」，就是说的「身相端严」，端正美好，不是我们能够想像得到的，这是自性自然的流露，在如来果地上是究竟的流露。我们今天这个相会变成这样的丑陋，原因就是贪瞋痴、见思、尘沙烦恼，把本来圆满庄严的相好转变成这个样子，这正是世尊在本经开端就给我们开示：「一切法从心想生」。

　　真心是纯善的，是至善的。古圣先贤所说的「止于至善」，至善在哪裡？至善就是本心、就是本性真心，真心变现出来的境界就是至善。心不真、心不诚，就将至善变成了不善。这个道理我们要懂，懂得之后我们才晓得恢复真心的重要性。诸佛如来跟九法界众生的差别在哪裡？无非是究竟圆满的恢复真心自性。这一恢复，一切都恢复了，正是大经上所说：「一即一切，一切即一。」智慧能力德相全部都恢复了。这个境界，就是佛经上讲的「一真法界」，于是才感得『众共尊敬』。这个「众」是大众。哪些大众？诸佛如来；诸佛如来互相尊重，互相的尊敬。诸佛如来尚且尊敬，九法界众生哪有不尊敬的道理？我们仔细去思惟、去体会，诸佛如来的尊敬是真诚、究竟、圆满的。

　　九法界裡面觉悟的众生都知道尊敬，只有迷惑颠倒不知道尊敬，不了解事实真相，他的尊敬心生不起来，他被烦恼盖覆住了。可是在究竟觉悟的人，这个「究竟觉悟」，我们如果把这个标准降低一点，圆教初住菩萨，「破一品无明，证一分法身」，这是真的觉悟了，这个时候他们跟诸佛如来一样，尊敬六道众生；六道众生不尊敬他，他尊敬六道众生。为什麽？他觉悟了，道理就在此地；觉悟必定尊敬，必定是无条件的帮助照顾，这是觉悟的样子。我们细细观察体会能明瞭。他还有分别、还有执着，决定没有觉悟，佛法裡面讲的「正觉」他没有。所以佛法的修学、圣贤的教导，怎样能够契入？决定不是记问之学，记问之学对于我们只是一个影像而已，让我们在迷惑颠倒之中听说有这麽一桩事情，不能入境界。要入境界一定要真干。这个「真干」，佛在本经上指导我们，就是断十恶、修十善，必须教自己心裡面丝毫瞋恚心都没有，贪瞋痴要捨尽。

　　我们看到一个小朋友能够爱护小动物、爱护蚂蚁，我们受到启示。杀死蚂蚁，太平常的事情了。小朋友会反问一句：「如果你是蚂蚁，你愿不愿意别人杀你？」这是智慧，这是智慧的方法。古圣先贤所说的：「己所不欲，勿施于人。」我相信这个小朋友这两句话没有念过，他也不懂这个道理，但是他做到了。他为什麽会做到？天性；天性就是自己的真心、自己的本性。小朋友的心还没有被世俗烦恼的污染，他的本性还在，他所用的心跟诸佛菩萨的心是一样的；如果能够永远保持赤子之心，这个人就是佛菩萨。如何能保住？这是大问题。他现在还小，到十几岁渐渐就被污染了，二十几岁、三十几岁、四十几岁污染就最严重，完全迷失了本性。所以古人教导怎样保持你赤子之心，赤子之心就是说完全没有被污染；不需要圣贤教导你，他起心动念、所作所为跟诸佛菩萨、大圣大贤居然是一样的。

　　我们要学。我们很不幸，早年没有人教导我们，我们在社会这个染缸上，已经被污染了。已经被污染，现在再要把污染去掉，当然不容易。可是自己要晓得，这个污染不除掉，决定搞生死轮迴，不能出离。如果我们真正希求这一生当中出离三界，了脱生死，不再搞生死轮迴了，必须要把污染断掉。对我们来讲，唯一能够帮助我们断这些污染的方法，就是「读诵大乘，为人演说」。「读诵」是听佛菩萨的教诲，听了之后一定要认真努力去做，把自性裡头真实圆满的爱心重新发掘出来。这个大慈大悲是自性裡头本来具足的，不是从外头学来的。我们是被烦恼习气这些污染盖覆住了，透不出来，透出来的都是自私自利，都是损人利己，这是决定错误。

　　我们讲席当中常常提醒大家，损人决定不利己，只有利人才是利己；损己利人，那是真正的利己。这个道理深，一般人不懂得，不懂得的原因还是烦恼习气太重，因为这是性德，这不是修来的，是自性本具的。三毒，佛在大小乘经论裡、显密教学，时时刻刻为我们提醒，我们实在是迷得太重了，天天提醒，我们都没有办法觉悟、都没有办法回头，这就是所谓「业障深重」，深重到变成「一阐提」。「一阐提」是印度话，意思是善根都断掉了；善根是没有断，比喻，这个「断」是个比喻。佛怎麽样教、怎麽样提示，你这个善念都提不起来，虽然善根没有断，好像是断了，严重到这个程度。由此可知，贪瞋痴减少一分，你的善根就增长一分；减少两分，善根就增长两分。善根决定是利他的，贪瞋痴决定是自利的，所以自利往下堕落，堕到谷底就是阿鼻地狱；利他是往上升，升到最高峰就是究竟圆满佛。

　　所以我们要想求佛道，你要真正懂得捨己为人，这是佛道，这是菩萨道。为人当中还不能够捨己，这就是善业裡头夹杂着不善。佛在这部经前面教导我们，教我们成佛之道。「常念善法」，心善；离贪瞋痴是善法。「思惟善法，观察善法」，观察是行善，思惟是念头善。心善、念头善、行为善，这个人就是佛菩萨。「不容毫分不善间杂」，

wlxg20130220

如果夹杂着不善，是九法界的众生。诸位要知道，我们一般讲十法界，十法界裡面是修善夹杂不善，如果说是毫分不善都不夹杂，他在一真法界，他就不在十法界了。一真法界是真实的果报，十法界的四圣法界是相似的果报，不是真实的。

　　天台大师说「六即佛」，我们六道凡夫裡面只有理即佛、名字即佛、观行即佛，六道只到此地；四圣法界是相似即佛，你们想想「相似」，不是真的；一真法界裡面才叫分证即佛，那是真的不是假的。我们要不要住十法界的四圣法界？不要。不要是我们的愿望，实际上我们能不能做到？难！见思烦恼断尽了，这才能生到四圣法界；尘沙烦恼断尽了，还要破一品无明，这才能超越四圣法界，不容易。八万四千法门都是这个途径，这叫做「通途大道」，普通的成佛之道。从这个道路上走，我们末法众生一个成就的都没有。这就是肯定没有能力断烦恼。所以佛法传到末法，八万四千法门，诸位要知道，只剩一个法门能走得通，带业往生。只有这一门能够帮助你超越十法界，除这一门之外，决定找不到第二门。

　　禅是个捷径，是个好法门。你们看看过去倓虚老法师所讲的，倓老肯定的说，在这个时代从禅修行成就的、超越十法界的，一个人都没有；他在一生当中，他说他见过修禅得禅定的。得禅定的人将来到哪裡去？四禅天。你能够证得了初禅，你生初禅天；你证得二禅，你生二禅天；出不了六道轮迴。什麽样的人才能出六道轮迴？大彻大悟、明心见性。倓老说他在一生当中一个都没见到，不但没有见到，听都没有听说过。你就晓得这个事情多难！

　　淨宗法门，烦恼习气没有断；虽没有断，他有能力伏住，这个要懂得。如果伏都伏不住，这一生也不能成就。要想往生西方极乐世界，你念佛的功夫要能够伏烦恼；虽然有烦恼、有习气，决定不起作用，这是真的伏住，这样才有把握往生。生到西方极乐世界，那是「众共尊敬」，这是真的不是假的，诸佛如来都尊敬，都给你鼓掌，你难得，你这一生成就了，诸菩萨、诸大阿罗汉没有不讚歎的。所以同修们要想在这一生成就，不能够把十恶转成十善，要知道西方极乐世界这一生只能结个缘，去不了。

　　我讲「淨业三福」讲了很多遍，一再提示往生西方极乐世界凡圣同居土，要把三福第一条真正做到。第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，决定生凡圣同居土，有把握。你能够做到第二条，你决定生方便有馀土。你三条统统做到，你决定生实报庄严土。后面太高不容易，最低限度第一条这四句我们要做到，认真努力去做。知道不做到就不能出轮迴，你要想超越轮迴就一定要做到！好，今天时间到了，我们就讲到此地。


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛