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发表于 2019-11-18 20:15
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忆持一切法无忘失」,他从这个地方证果的。
【总持边际不可得。辩才大海亦无尽。能转清净妙珐輪,此是大光之解脱。】
总持大光明天王。『总持』,用我们现在的话来说就是抓总纲领,掌握到总原则。哪一个是佛法的总纲领、总原则?给诸位说处处都是,没有一法不是。就好像什么?好像是个圆球,圆球上任何一点都通到圆心,你掌握到之后,你就得到圆心,得到圆心就得到一切,全都得到了。我们今天在圆周上,你要抓住一点,这就是常讲「一门深入,长时薰修」就行了。所以总持不是专讲一个法门。佛法里面讲一,一是任一,不是专一;专一你就有分别、就有执著,任一没有分别、没有执著,任何一法,你只要懂得一门深入,长时薰修,没有不成就的。通常我们讲总持,应付娑婆世界现前这些众生根性,都介绍他念佛法门。这不是我说的,《华严经》上说的。《华严经》有最圆满的理论、最究竟的理论,有最精密的方法,后面还带表演,「入法界品」是表演给我们看,把方法、理论落实在我们日常生活当中,做出来给我们看,以善财童子、五十三位善知识做代表,表演给我们看。五十三位善知识所修的法门不一样,各个不相同。第一位善知识德云比丘介绍念佛法门,以念佛为开端,这个意思就很深。换句话说,专门为我们娑婆世界,尤其是末法众生来说的,叫我们抓住这个法门,以这个法门做大总持法门,你就专修这个法门。
下面讲『辩才大海亦无尽』,你能不能得四无碍辩才?能,任何一门通了都能,所谓是一经通一切经通,一法门入了,一切法门都入,就怕你一经不通。通到什么地方?通到自性。不是说这本书念得滚瓜烂熟,从头背到尾,从尾背到头,那不叫通,通是要通到自性。哪一法都能够明心见性,见性就叫通。怎么?世出世间一切法都是从自性流出来的,唯心所现,唯识所变。自性就是性识,达到性识,还有哪一法不通?法法皆通。怎么样才能明心见性?一门深入。所以执持名号,一句佛号念到底,把自己的见思烦恼念掉。我们再说浅一点,是非人我念掉了,自私自利念掉了,贪瞋痴慢念掉了,杀盗淫妄念掉了,这个念佛才叫功夫。然后更进一步,见思烦恼念掉了,六道就没有了;尘沙烦恼念掉了,十法界没有了;无明也念掉了,一真法界四十一个阶级也没有了,「圆满菩提,归无所得」,他怎么不成就无碍辩才?所以佛法,每一个法都是总持法门,总持并不只一个。宗门里面开悟的大德常讲,悟了之后「头头是道,左右逢源」,这个话很有味道,为我们印证《金刚经》佛所说的「法门平等,无有高下」。由此可知,抓总纲领,掌握总原则,都是在自己一心一念,然后才有能力弘法利生,教化众生。
第三句,『能转清净妙珐輪』,你有能力了。「清净妙法」就是佛法,何以说它清净?佛法里头决定没有丝毫的污染。什么是污染?起心动念就污染了,这个理要清楚。世间人起心动念自私自利、名闻利养、五欲六尘,那是最严重的污染,所以佛讲这个污染叫五浊恶世,最严重的污染。这个东西离了之后是稍微清净了,还不是真清净,你起心动念跟诸佛菩萨教诲相应还是污染,它是轻度的污染。我们现在从严重的污染提升到轻度,慢慢提升。像在六道,我们摆脱六道到四圣法界:声闻、缘觉、权教菩萨,他还是污染,他比我们轻,我们比他重。还要往上提升,那真正的清净,一真法界才是真正清净,无佛无众生。完全随顺自己的法性,不是随顺诸佛如来的教诲,随顺自性,随顺性德,那叫真清净。佛法能够帮助我们破迷开悟,能够帮助我们脱离六道、脱离十法界,证得一真法界,这叫妙法。世间所有之法决定不能帮助你脱离六道轮回,那个法就不妙。世间法、世间圣贤能帮助你脱离三恶道,能帮助你得人天福报,但是没有办法脱离六道,所以那个法不妙。佛法之高妙就是能够帮助你脱离轮回,脱离三界,更妙的能帮助你脱离十法界,帮助你证得究竟圆满的佛果。在一切法里头,最直捷的、最稳当的、最简单的、最容易的、最靠得住的,念佛求生净土,所以把念佛法门做为大总持法门,道理在此地。
隋唐大德们给我们做了一个表演,实在讲,那些人在我心目当中看到,那都是诸佛如来示现的,决定不是凡夫。因为我们在佛陀遗教,遗留下的经典这么多,看到佛常常讲总持法门,我们总是想抓到,究竟哪一个不晓得。心里面没有智慧、没有主宰,今天听人说这个法门好,明天听那个好,到底哪个好?到最后算了,不学了,不知道哪个好。所以这些佛菩萨来给我们做示现,将释迦牟尼佛四十九年所说的一切经做一个总结,哪个第一殊胜?大家承认《华严》第一殊胜;换句话说,在一切经里面,大总持法门就是《华严经》。《华严经》跟《无量寿经》做个比较,《无量寿经》比《华严》更好。为什么?《华严》到最后「十大愿王导归极乐」,《无量寿经》就是极乐,《华严》所归的是极乐世界,这把《华严》比下去了。
《无量寿经》我们现在采用的本子,夏莲居老居士的会集本。夏老是佛菩萨再来的,不是凡人,他要不是阿弥陀佛再来的,决定也是观世音菩萨再来的,帮助我们末法时期(还有九千年)这些众生平等得度,所以将五种原译本做一个集大成的工作,让我们有所归依。这个本子里面分四十八品,哪一品第一?我们找第一,找总持,这也是大家公认的,四十八愿第一。四十八愿是阿弥陀佛自己说的,释迦牟尼佛为我们转述,阿弥陀佛自己说的。四十八愿,四十八愿哪一愿第一?古大德也公认,第十八愿第一。第十八愿是什么?「十念必生」。烘托出执持名号,名号就是「阿弥陀佛」四个字,所以「阿弥陀佛」四个字是佛法的真正大总持法门。四十八愿就是这个名号的注解,《无量寿经》就是四十八愿的注解,《大方广佛华严经》就是《无量寿经》的注解,整部《大藏经》就是《华严经》的注解。古大德是绕这么大的圈子让我们肯定,深信不疑,这一句佛号「阿弥陀佛」;加上「南无」,南无是恭敬、是皈依的意思,不是名号, |
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