行是听念头指挥的，念头善，言就善，行就善

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解怨恨恼怒烦集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


行是听念头指挥的，念头善，言就善，行就善；念头不善，言就不善，行就不善。所以修行懂得这些道理，把念头抓住就容易了，不许可有不善的念头。止不住的时候怎么办？念佛，无上法门。止不住的时候大声念阿弥陀佛、阿弥陀佛，统统归到阿弥陀佛，阿弥陀佛纯净纯善。阿弥陀佛的本意就是我们自性清净心，我们自性的清净平等觉，就是阿弥陀佛的真实义。古德说得好，「不怕念起，只怕觉迟」，要回来得快，把这个争就化解；回来得慢，他就产生争论。学着不与人争，无理不争，有理也不争，这是真修行人，大修行人，表现出来的确实是前面所说的「净定安乐」。这个乐不是狂欢，而是心情愉悦，表现在身心上满面的笑容，一种喜悦相。特别慎重，就是「一时忽起相斗与争讼之心」，心是念头，不能有这种念头。



　　下面，『恚怒』，「瞋恚忿怒也，乃三毒之一」。「一时瞋心，造成小恨，但冤冤相报，无有已时，怨憎常会，互相杀害，愈演愈烈」，故云『后世转剧，至成大怨』。诸位看「文昌帝君阴骘文」，《安士全书》的上半部，你看一开头叙述他一十七世为士大夫，讲他那个时候生生世世报怨，互相残害，造成极大的罪恶，这都是应当要避免的。我们在日常生活当中，尽量不给别人有生气、有怨恨这种机会，不给他，这是我们修行的真功夫。所以经上常说「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，那是菩萨。一个人所在之处要叫众生生烦恼，他不是菩萨，他是魔，魔给人带来烦恼，菩萨给人带来喜悦。这句我们常常放在心上，时时提起正念，不容许它发生。就是一时瞋心造成小恨，对自己、对别人，对自己要忍耐，对别人要忍让，这一让他会反省，问题确实就化解了。如果不肯相让，一定要争个胜负叫逞强好胜，那就会造成冤冤相报，无有已时，这是八苦里面怨憎会苦。

　　严重的演变为战争，确实就像文昌帝君一十七世，这些事情成了大怨，文昌帝君是遇到佛菩萨，开导之后他觉悟。现在这些事情，在人间我们看见了还不严重，最严重的是在鬼道，是在这些幽灵。最近北京居士送了两片光盘，里面的内容中日战争，几乎在每个战场上死难的双方战士，包括将军，现在在干什么？还在打仗。这一小部分觉悟了来祈求超度，说明我们超度诵经有效。他特别提醒，诵经的时候要观想，要真正想到他们，他们才能够得到；如果只是诵经不想他们，想别的事情，他们得不到，这个很重要。古人所谓「诚则灵」，不是诚心就不灵，诚心什么？所谓「祭神如神在」，你一定要想那个。我们这一拜拜释迦牟尼佛...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五０八集）　　2011/7/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0508》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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