- 积分
- 11703
- 精华
- 注册时间
- 2018-10-31
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
‘周利槃陀伽’,周利槃陀伽(小地道)与槃陀伽(地道)是两兄弟,哥哥在路旁生,弟弟也在路旁生。按照印度的风俗,女人结婚后要生产时,必须回到娘家去。哥哥‘地道’,他的母亲要生他时,本应该早点回去,但她不愿回去,等到最后一分钟,孩子要生了,才回到娘家去,结果还没有回到娘家,便在路途中生小孩子了,所以叫‘地道’,即路之义。等到第二个孩子要生时,她仍不愿早点回去,还是等到最后一分钟才回娘家,结果走到以前的地方,小孩子又在半路生出来了,所以叫‘小地道’。哥哥是这样生的,弟弟也是这样生的,同样的生法,智慧却不一样。哥哥是聪明绝顶,弟弟则是愚痴绝顶,愚痴到什么程度呢?愚痴到连半句偈颂都记不住,佛叫五百位罗汉教他念一首偈颂:‘守口摄意身莫犯,勿恼一切诸有情,无益苦行当远离,如是行者可度世。’守住口,摄住意不让它跑,身不要犯戒,要三业清净。对任何众生不要让他生烦恼,不要因你有烦恼。不合法的苦行,如持牛戒,学牛的样子;持狗戒,学狗的样子;还有事火外道,以火做他们的祖师;事灰外道,睡到灰中,把身上滚得一身灰;事钉外道,睡到钉上,钉子扎不坏他们的身体,或是坐到钉板上,虽痛苦难捱,却仍行之。以上都叫无益苦行,都要远离。像这种修行的人,才可以度化众生。 五百个罗汉每天轮流教周利槃陀伽读这首偈颂,读了很久,他还是记不住。虽然五百罗汉都有神通,教他读一遍、二遍、三遍、四遍、五遍、六遍...,再问他,他还是不知道,如此一遍又一遍,等到他自己念时,又不会了。所以他哥哥气得叫他还俗,不要出家了。但小地道虽然记忆力不好,脾气却很大,所以他说:‘你不让我出家,我就死给你看!’因此他到后花园要上吊,那时候释迦牟尼佛,变成树神对他说:‘哥哥是哥哥,你在此好好修行就可以了。’小地道一想:‘是啊!哥哥是哥哥,我是我,。’释迦牟尼佛又说:‘我现在教你一句“笤扫”,即扫地,扫你的心,把你心里的尘垢扫得干干净净的。’小地道一想:‘不错啊!拿扫把把心里的尘垢扫得干干净净。’虽然,当他记得‘笤’则忘了‘扫’,记得‘扫’,又忘了‘笤’,就像我们念佛,越念妄想愈多一样,但他还是努力不懈,从早到晚笤扫扫心,念来念去,不到一个星期,豁然开悟了,这一开悟,什么都明白了,通达诸法实相,比哥哥更聪明。所以愚痴的人,只要用功修行,谁都可以开悟。有的人说:‘看不懂经典,那就不要看经典,看心。’什么叫看心?看心就是把心里的妄想都扫干净。我们现在比周利槃陀伽都聪明,所以我们不要自暴自弃,不要看轻自己,应该用功学佛法。不然,即使我给你们说再妙的法,而你们不相信、不实行,说再多也没用。但如果我说的法没意思,而你们能实实在在去实行,也会变成妙法。妙法不实行,则非妙法;不妙法能实行,亦成妙法。所以学佛法,要时刻向前精进,不要向后退或懒惰。能时刻精进,有一天你一定能认识你本来的真面目。 ‘难陀’,难陀尊者是佛的亲兄弟(同父异母),生于四月九日,佛则是四月八日生的,他生于佛出世的次一年,比佛小一岁。佛有三十二相,难陀有三十相,他矮佛四个手指头。难陀是梵语,翻译为欢喜的‘喜’,故称‘喜尊者’。这是他自己的名字。有的经典把他和妻子的名字连在一起,叫孙陀罗难陀,孙陀罗也是梵文,译过来是‘好爱’。孙陀罗难陀,言其这个难陀是孙陀罗的,这个难陀最爱他的妻子,两人可说是如胶似漆,天天都在一起,行住坐卧时刻不相舍离。有一天佛到王宫化缘,在这个时候孙陀罗难陀夫妇正在一起吃饭,一看见佛来乞食,难陀就给佛添钵,把钵添上饭菜。他把佛的钵拿过来,装满了饭,当他要送饭给佛时,他的妻子说:‘我现在吐一口痰在地上,在痰未干前,你必须回来,不然,我要罚你。’难陀说:‘好的。’但在他要送饭给佛时,佛用神通往后退,难陀则往前走,一走就走到祇树给孤独园。本来王宫离祇树给孤独园有五哩多远,但佛用神通把他带到祇树给孤独园,佛即刻叫他落发,强迫他出家,他因放不下他的妻子,不愿出家,但是佛是他哥哥,他不敢不出家,他想:‘今天我落发了,改天我就跑回去。’所以他一直在等机会,但今天等,明天等,等来等去都没机会,因为佛和阿罗汉都在祇树给孤独园,所以他很著急。有一天佛和阿罗汉们都到外面应供,只有难陀在看门口,他想:‘今天我有机会了。’但是佛叫他扫地,他把垃圾扫在一起时,一阵风吹来,把垃圾又吹散了。所以他关上窗户,但这个窗户一关,那个窗户又开。像这样扫来扫去,关来关去,差不多过了二、三个钟头。他一看佛快回来了,就想:‘不管佛有没有回来,我一定要跑。’他又想:‘佛从不走小路,只走大路,所以我要从小路跑。’跑跑跑,跑了一两哩路,一看见佛从对面小路上走过来了,他就藏在一棵大树后面,要等佛过去了再走。谁知道他从这边走,佛就从那边来,如此反覆来回著。佛看到他就问:‘你在这儿做什么?为什么不看门?’难陀想:‘我不能说我要跑。’就说:‘我左等右等,等您不回来,所以我到这里来接您,怕您拿不动钵。’佛说:‘这个弟弟真是太好了。’因此佛又把他带回祇树给孤独园。回到祇树给孤独园后,佛知道他仍不想出家,所以有一天佛就对他说:‘难陀!你和我到一个山上去看看!’难陀说:‘好呀!’心想:‘这回上山,我可有机会逃跑了。’山上有很多猴子,大约有五、六百只之多。佛问难陀:‘难陀!猴子和你的妻子比较,是你的妻子美丽?还是猴子美丽?’难陀一听到佛这么问,就回答说:‘当然是孙陀罗美丽,佛您怎么可以把孙陀罗和猴子比呢?’佛说:‘难陀!你很聪明,知道孙陀罗比猴子美丽。’ 一天,佛又对难陀说:‘难陀!天上你没有去过,和我到天上去吧!’佛和难陀一起打坐,佛用神通把难陀带到天上去。到了天上,一看天上比人间不知美丽几千万倍,尤其是天人真是太美丽了。走到一个天宫有五百位天女,正在收拾地方,难陀一看这些天女,那简直是没见过的美丽,就生出爱心。他问一个宫人:‘这天宫怎么没有主人呢?’这宫人说:‘我们的主人还没来呢?他是佛的弟弟,现在他跟著佛出家修道,等到下一生,他将生到天上来,这五百位天女,都是给他做太太的。’难陀一听,想:‘我可要好好修道,不要回家了。’这时佛问他:‘是天女美丽?还是孙陀罗美丽?’难陀说:‘孙陀罗怎么可以和天女比?天女美丽到极点,再也没有比天女美丽了。天女和孙陀罗,就像猴子不能比孙陀罗,现在孙陀罗和天女比,孙陀罗就像猴子一样。’释迦牟尼佛说:‘你要天女?还是要孙陀罗?’难陀说:‘我当然要天女了,天女真是太美妙了!’释迦牟尼佛说:‘将来你要生到这儿,你回去后,要好好修行了。’所以,这回难陀昼夜打坐用功精进。 于是难陀朝夕坐禅,心想做天主。佛知天福有漏,享尽后会堕落恶道,希望提醒他,让他明白自己的思想不对。所以佛将他带到地狱,去看刀山、剑树、火汤、寒冰等各种地狱。最后到一地狱,看到两个鬼在烧一锅油。油未烧沸,两个鬼很懒,一边工作,一边睡觉。油锅的火明明灭灭。难陀生起好奇心,觉得这两个鬼没有好好的工作,这样子锅中之油何时才会沸呢?于是就问这两个鬼道:‘喂!你们两位工作偷懒,没有好好地烧火,火都快灭了!你们究竟在此作什么呀?’两个鬼睁眼看了一下,才说:‘你管它干什么?我们一点也不急。要等的人尚未来临,要等很久才会来呢!我们有的是时间!’难陀又问道:‘你们在等谁呀?’两个小鬼说:‘你想知道吗?我们可以告诉你,是释迦牟尼佛的弟弟难陀。他跟佛出家修道,却一心想享天福与五百天女。他将在天上过五百至一千年。以后他会忘了修道,又造很多业。当他的恶业满时,就会堕入地狱,受此油煎之罪。’难陀听得汗毛直竖,吓出一身冷汗。他想:‘这苦怎么能忍受啊!’于是不再修生天,而决心要了却生死,不久即证得罗汉果位。此是难陀出家之经过。 难陀相貌很英俊。佛有三十二相,他有三十相。如有人未认识佛,会以为他即是佛呢? 有一次,有些裸体的外道,好像现在的嬉皮差不多,男男女女都不穿衣服。他们认为天体才是本来面目。何以要戴上假面具似的,必须穿衣服呢?这是当时在印度一种裸体外道之说法。 这种外道来找舍利弗辩论。舍利弗虽不高大,却很聪明。他一开口就讲得头头是道,使那些外道都哑口无言;因他们的理由都站不住了。后来此种外道看到难陀高大英俊,就说:‘我们连小比丘(指舍利弗)尚无法辩胜,怎可能与此高大英俊之比丘比赛呢?’于是这种裸体外道都拜难陀为师,皈依正教而出家了。此后,这群人中有好些个都有很高的成就,这是难陀为五百天女而放弃妻子,一心想生天国;后来又怕堕地狱而修道的故事。他由于佛的教化,最后修成正果。 ‘阿难陀’,阿难尊者是佛的堂弟。阿难陀是梵语,翻成中文叫庆喜。因为他出生之日,正巧是佛成佛那一天。佛证佛果是应该庆祝的,所以他父亲为他取名为庆喜。 在所有佛弟子中,阿难尊者是多闻第一。所有佛之经典,都是阿难尊者结集而成。佛所说之法,阿难尊者都记得清清楚楚,永远也不忘记。阿难尊者不但记忆力非常好,而且定力也不错。他有八种不可思议之境界。 一、不受别请。何谓别请?即僧人中一人单独至某一居士处去接受供养。在楞严经上曾叙述阿难接受别请,而遇到摩登伽女以先梵天咒使他几乎毁道。佛说了楞严咒后,敕文殊师利菩萨持此咒将阿难救回。此后他再也不受别请。前次的教训后,他不愿再有此种意外。在佛制中,任何比丘不可受别请。譬如有十个比丘,有位居士特别喜欢其中之一位,只请他一人去应供,这是不可以的。如果十人全去应供是可以的。阿难因以前受别请而遇到错误后,再也不接受任何别请了,这也是一种不可思议之境界。 二、他不受佛的旧衣。一般比丘都争著想穿佛的旧衣,以为穿了佛的旧衣,可以生智慧灭罪业,其实这都是一种贪心。阿难尊者就不穿佛之旧衣服,这是第二种不可思议之境界。 三、不见非时。即不应该看的时候,他就不看;应该看的,他才看。即是合乎规矩者才看;不合规矩者不看。 四、不生染心。阿难尊者跟著佛上天,到龙宫或阿修罗宫去,见到一些天女、阿修罗女及龙女们都长得美貌无比,但他从未有生淫欲之心,故云不生染心。 五、阿难尊者知佛入何种定。其他比丘都不知道。这是第五种不可思议之境界。 六、阿难尊者知道佛在定中教化一切众生,而一切众生得到何种利益,他也都知道。 七、阿难尊者对佛所说一切之法,他完全了解。此是第七种不可思议之境界。 八、阿难尊者是法不再问。他听过的法,永远记得,不需再向佛请问。阿难尊者有此八种不可思议之境界。其余各尊者都没有这些不可思议的境界。 |
|