南怀瑾老师讲《法华经》（二）：“乘三车离火宅之喻”背后的玄机...（3）

法我皆空

     《法华经》原文：【佛说：“舍利弗，如彼长者、虽复身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力、无所畏，而不用之，但以智慧方便，于三界火宅、拔济众生，为说三乘，声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗敝、色声香味触也。若贪著生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘，声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。如来以是方便、诱进众生，复作是言：汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧、等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。”】

       像佛这样一个老师，爱众生如爱儿女，可是没有一个儿女懂事听话的。没有办法，只好骗，只好诱导。

       诱导众生到那些车上去，总该不会车上有人劫机，把我们劫到地狱去，那就不得了啦，就很难办啦！（众笑）

      《法华经》原文：【佛说：“舍利弗，若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车、出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车、出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力无所畏，愍念、安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故，名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车、出于火宅。

        舍利弗，如彼长者、见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门、出三界苦、怖畏险道，得涅槃乐。如来尔时便作是念：我有无量无边智慧、力无畏等诸佛法藏，是诸众生，皆是我子，等与大乘，不令有人，独得灭度。”】

        佛说，我爱一切众生，如父母之爱子女，我不会只度某一个人。等与大乘，平等地给予大乘道，不会不管那些对我不好的人。

      好比一部大车子，不管好的、坏的，都要装乘他们的。

【“皆以如来灭度而灭度之。”】问题来了，这句话是说，用佛的灭度法门，而实际得到佛同样的涅槃境界。为什么不说皆以世间灭度而灭度之？这是经过谨慎的抉择用字。

       如来者，是佛的本体，就是都到达形而上那个法身的境界。

【“是诸众生，脱三界者，悉与诸禅定、解脱等娱乐之具。”】

        佛说，众生们能解脱出三界（欲界、色界、无色界）火宅的话，我给这些孩子们什么玩具呢？ 禅定、解脱等等。

       换言之，佛说的一切法门皆是方便，等于使孩子们先得到一个快乐的境界。

       所以禅定、解脱等并不是涅槃、菩提之果，只是加行法门而已。

【“皆是一相、一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。”】

         最后最高的原则，都是“一相”，即如来实相；

       “一种”，即佛种。我这个法门，是过去、未来一切圣贤所称赞的。虽然我把这些比喻为玩具，但是你不要搞错，这玩具不是我们的，有些什么功德？什么效果？

       “能生净妙第一之乐”，这是人世间第一法的快乐，清净美妙，但却不是究竟。

       《法华经》原文：【佛说：“舍利弗，如彼长者、初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是、无有虚妄，初说三乘、引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故。如来有无量智慧、力无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘、分别说三。”】      佛说：

      【“一切众生，皆是吾子。”】我爱一切众生，犹如爱我自己的儿子一样。

      【“深著世乐，无有慧心。三界无安，犹如火宅。”】

       一切众生贪图世间短暂而不真实的快乐，是没有智慧的。

       因为人活在三界里，犹如在火烧的房子里煎熬，一天、一时、一秒，都在受煎熬。