宣化上人：为什么如宝禅师他可以把佛啊、菩萨、圣人都坐到他的座下

法我皆空

　　《大乘起信论浅释》◎马鸣菩萨造 美国万佛圣城宣化上人讲述于1971年

开经偈：无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
　 　怎么她没有翻译她那个“吃很多大麻烟”?她不会“吃大麻烟”;她是“吃很多蜂蜜”。为什么我知道呢?我看见她那个房里边那个“地上”统统都用那个 “用蜂蜜漆的”!用 honey painting floor，所以如果 honey不是太多了，怎么可以用它来 painting floor?她又说了，她说是那个小孩子到里边去吃，不小心洒到楼板上了;不是 “漆”楼板。是因为那小孩子他自己吃，不小心把这个蜜糖都洒到 地上了，所以变成地也用这个蜜糖来painting!又，他因为他自己一个人在那儿，很孤单的，很孤独的，lonely，所以愿意招兵买马，聚草屯粮，愿意把所有的蚂蚁都到那儿和他做伴去，叫所有的蚂蚁都到他房里去陪着他修行。那是不是这样子，不管了!
　　 (……)什么地方啦?(弟子：讲到解释分。)解释分都讲了?讲到哪个地方?先讲这个第十三个祖师，讲完了你们好做第十三个杂志。讲完这第十三个祖师，再讲这个《大乘起信论》。在本堂出这个《金刚菩提海》，现在到一般人不欢喜的这个数目上;不欢喜这个数目，这是西方人所不愿意说的这个数目。那么不愿意说，我们现在也要说，这个数目是多少呢?就是十三。这个十三，数目是十三。
　　那么这儿又有一位祖师，也是第十三代祖师。这位祖师就是第十二代祖师西塔光穆禅师的法徒。他接受这光穆禅师的这个心印的妙法。什么叫心印呢?这个心印就是印心，以心印心，心心相印。又叫以心传心，这个法门必须要开悟了之后，才能接受这种的法，才能以心印心。所以在你没有开悟的人，你绝对不会明白这种的法门;就是我讲给你听，你也不会明白。如果你要明白了的话，那你就是开悟了。那么有这么一个人，就想冒充开悟，假装着开悟了。所以我这么一讲，他说：“喔!是这么一回事!我明白了。”其实怎么样呢?他那儿做梦呢!还在梦里头说梦呢!
　　 这一位祖师叫如宝禅师。如就是如来的如;宝就是三宝的宝。他住在资福寺。这位禅师很少说话的。谁问他佛法，他就说一个字，不说多了。有的时候说多，也是说得很简单。在这位禅师一生的时候，他的母亲就做了一个梦，
       梦见印度这位达摩祖师，到他家里来了。来干什么呢?给她送一个小孩子来。这个小孩子不说话。那么干什么呢?就在那儿拜佛，和他家里的人谁也都不讲话。于是乎，以后就出世了。那么出世，他家里父亲、母亲就知道这个小孩子一定是会做和尚的，那么一小就把他送到资福寺里出家去了;出家，以后，他就接这个光穆禅师的那个心印妙法。
　　光穆禅师对他很认识的，所以就传给他法;传给他法，他就在资福寺里做住持。有一天，就有一个和尚就问他，说是：“请问和尚，这个衲僧的急切处是什么?”“衲僧”，就是出家人;这个出家人穿着这破衣服，这叫衲僧。“急切处”，就是他最要紧的地方是什么?你说，这位禅师怎么样答覆他?你们大家都很有智慧，可以替这一位不说话的禅师来做一个答覆，答覆他。那么这位禅师就说了，说是就是你这一问，这就是衲僧的急切处。你现在问的就是衲僧的急切处，因为你要问嘛!这个请法这个人就说：“在我没问之前，和尚，你怎么样说呢?”这个如宝禅师就说了一个字，说什么呢?说：“噫!”就说这一个字。这个噫，噫，就是一个惊叹词，就喔!这么样。噫!
　　那么又有一天，有一个人又问他，说是诸方，就是各大丛林，都有它的妙用处，我不知道和尚你的家风是怎么样?家风，你的家里这个风气，是怎么样。他说：“饭后三碗茶。”他答覆了，说我的家风没有旁的，就吃完了饭呢，喝三碗茶，这是我的家风。
　　那么有一天，又有一个学人来问，问他什么呢?说在这个诸方丛林里头，有的这个拈槌，就拿着那个打鼓那个槌子，或者竖拂。拂，就是那个白拂手拂的那个拂尘。说竖拂，就这么往前一举这个拂。这是什么道理?你说，他说什么?他又说一个字，他说：“哑!”就是那个哑吧的哑。那么究竟是怎么回事呢?你们各人去研究这个问题去。
　　又有一天，他拿起他坐的那个蒲团;拿起他坐那个蒲团，就是打坐的，那个有一个圆的，用棕织的那种蒲团，打坐的，他就拿起来了;拿起来，就对大家讲，说是十方诸佛，一切菩萨和入理的圣人--入理的圣人，就证得这个理的这种圣贤，就是阿罗汉之类的--皆从此出啊!说都在这个地方出来了。你们大家看看，讲什么?大家谁也不知道他这是怎么回事。没有话讲，这都变成哑吧了，都哑了;没有人讲，他就把这个蒲团放到地下就坐了，就坐到这个蒲团上。这一些个人也都不知道是怎么回事。
　　有一天，他又把这个蒲团顶到头顶上;顶到头顶上，他问大家，说：“你们说，这是怎么回事?”哎!大家也不会讲。完了，他又放下，又坐了，坐下。所以在这个赞颂，他的这几句赞，说得很好。我念了八万大劫的时间，才把这几句偈颂记住，现在我来念给你们听听。
　　他说，这是谁说的呢?这是虚老说的，说：
　　资福浓茶　饭后三碗　和尚家风　噫哑沥款
　　佛圣菩萨　蒲团充满　一齐坐却　是非不管
　　“资福浓茶”：说这个资福寺这个茶呀，那个浓茶就是 very strong的，那个茶太strong了。“饭后三碗”：吃完饭呢，要喝这三碗茶。你能喝这三碗茶就在这儿入，喝不了这三碗茶就迁单，就走。“和尚家风”，这一位和尚的家风，“噫哑沥款”：就是噫和哑这两个字。沥，就好像水洒到这一切的人头上似的。款就是这个样子。“佛圣菩萨”：佛和圣人，和菩萨。“蒲团塞满”：这个都把他塞到他这个蒲团里头。把佛啊、圣人哪、菩萨都装到这个蒲团里头!“一齐坐却”：不论佛啊，是菩萨，是这个圣人，他都坐下。他坐到这个蒲团上边，也“是非不管”：也不管是，也不管非。因为没有是、非了，所以他这就不管了。
　 　那么凡夫也这样坐了，就不行了;
        他可以的。因为他的这种地位和佛、圣人、菩萨都是一样的，所以他敢这么样坐，是非不管。
        我用了八万大劫的时间念会了，现在我念给你们听，大约这个连八秒钟，你们都不需要，就可以听会。
　 　我们各位在这个地方，要特别注意，为什么如宝禅师他可以把佛啊、菩萨、圣人都坐到他的座下?
因为这位禅师已经到无人无我的程度上了，所以他可以这样做。
如果你我这样做，那就是一定要下地狱的。为什么呢?你对于三宝不恭敬。你没有到无人无我的程度上。　　

法我皆空

       你们记得，我以前讲这个四祖，去见牛头祖师的时候;这个牛头祖师在那儿坐着，这个老虎陪他打坐。老虎给他看门口，就像看门的狗一样。四祖到那个地方，一看见那个老虎，心里就有一点恐惧了。啊!定力就差一点。这个牛头祖师就说他，哎!你还有这个呢!啊?那么四祖就在这个牛头祖师那个座上，就写了一个佛字;写了一个佛字，牛头祖师就不敢在那儿坐了。啊!四祖就说了，说，喔!你还有这个呢!所以，这个差之一点，就不够火候了。
　　虽然牛头祖师有老虎给他做同参，做伴，在那儿保护着他，还没有到这个资福如宝禅师这种的程度上，所以，这里边的分别就很少很少的，所以方才这个果逸说是我们都把这个佛坐上了。那是不行的，那祇可以如宝禅师;我们还要再修行八万大劫之后，或者可以。
　　 说：“喔!那太长啰!”哎!你想它短，你在一念之中就可以超过八万大劫。一念超过八万劫;八万劫也没有一念那么长。你看看!所以，你们不要以为八万大劫就是很长的。哎!都不要到明天，祇要你有这种定力，可以了。
　　今天哪，有几个外来的客人，那么可以开一个方便的法门，问问他们哪一位有没有什么问题，可以提出来讨论一下。如果我要是没有智慧，答覆不出来，那么你们这一些个有智慧的人，可以替我答覆一下。那个   
      问问他们，他们谁有什么问题没有。
(弟子：Does anybody have any question?)(答：Yes, Iwas wondering what the ritual walking around in the room…, and some … was. This is my first time tobe here. )他说什么?比他智慧还大?……比他大。
(弟子：What we were doing, when we walking around? We were just recitingBuddha's name.)(问：I see. And what was the point bydoing that? I don’t understand it.)
　　(弟子：the point by doing what?)(问：reciting the Buddha's name.) (弟子：That'sbringing to … )他说什么?这个不需要翻译，不过知道就行了。我知道你会，可以讲给他听。
　　(弟子：For one reason, you recite Buddha's name is that if you recitesomebody, if you remember somebody, they'll remember you. You know, … if you remember somebody, think about they a lot, they'll thinkabout you a lot. And since there are so many people around, we wouldn't want toget … and …, we won't want todo, so put that line, so we call, we remember Buddha to just make sure thatBuddha remembers us.)(问：But why are we walking? …)你给答覆她。(弟子：When we are walking, it's harder to fall into sleep.)站着也一样睡，你站着睡好多次?
　　这就叫经行。怎么叫经行呢?因为我们在那儿拜佛也拜得时间久了，在那儿念经也念得时间久了，我们不妨在那儿经行，走一走;走一走，这又叫休息，又叫运动。运动，令你这个身体，不是常常在那儿站，它这个血都凝结了;血的凝结，会有半身不遂的病发生。那么你这一走呢，这个身体又活泼起来，不会有任何的毛病发生。这是修行，既然修身又要修心。
　　念佛呢，就是修心;走路呢，就是修身。修行，就是叫你不要懒惰，就是叫你不要贡高，就是叫你不要我慢，就是叫你没有自己，不要把自己看得比天、地都大了。本来自己比天地大，但是不可以有这种贡高的思想。不是累得睡觉，那个血会冻结;那个血冻成冰了，是这个意思。运动。
　　(弟子问：……)等答覆这个完了之后就散了。还有你本来，你不要想你自己比天地都大。本来你比天地大，我们人比天地大，但是你不能这样想;你有这样想，就是个贡高，就是个我慢，就是一个自己看自己不得了了。喔!我是个总统!你是总统，是大家帮助你做的总统;绝对不是你一个人可以做总统的。所以，不可以有这贡高心。还有什么问题没有?(弟子：somebody else has a question. Someone: I do. Do you think …)(弟子：问他是不是帮助人他的……成长?或者就是在那儿打坐可以开悟。)(弟子：这个问答，问问题和答覆这个问题，这是不是帮助人开悟，就是那个就是在(……)我们现在这个问题是帮助你们不开悟。那就是我的回答。
　　(问：Are you a …)他说什么?(弟子：就是那个……这是出家人的问题。那么这个(……)，我们不是这个样子。我们和天主教是不同的，我们和地主教也不同的;我们是人主教。头先说方才所以开这个方便法门，我已经告诉你们是方便法门。在这个方便法门里边哪，没有什么法可谈，都是方便法。所以你说开悟也可以;你说不开悟又可以;你说开不开悟都可以。(弟子问：什么方便?这方便是什么)他想什么就是什么。
       问：他说那每一个佛像这个手是不同的。这有什么不同，这里边。
这也是和人一样的。为什么这样说呢?这是绝对合理，绝对是平等。因为佛，你不要认为他是佛;佛就是人，人就是佛;佛也就是鬼，鬼也就是佛;佛也就是天，天也就是佛;佛就是修罗，修罗就是佛。这个十法界众生，有地狱、饿鬼、畜生这三恶道;天、人、阿修罗这三善道;那么有阿罗汉、声闻缘觉、菩萨、佛这四圣。这四圣六凡都是可以互相去做的。
佛是人做的;佛不是在天上生出来的，也不是在地下长出来的，是人去修行成的。所以我们每一个人都有资格可以做佛。祇要你去修行，就可以做佛。绝对，佛没有说是祇可以我做佛，你不能做。没有这个道理!那么祇要你肯修行，就可以成佛;你要不肯修行呢?那你就不能成佛。所以这个佛，不是佛成的佛，是我们自己成的佛。所以这个佛和人，是没有分别的，不过佛是有智慧的，我们众生现在是愚痴的。因为佛有智慧，所以，人人就都要跟他学习;因为我们愚痴，所以就没有人跟我们学习，就是这样子!
　　恭录自《大乘起信论》浅释