星云大师讲《心经》 第10课丨机缘到了，开悟的因缘就成熟了02

实相无相无不相

星云大师讲《心经》

第10课丨机缘到了，开悟的因缘就成熟了02

二、香严智闲禅师开悟的故事

　　过去佛教有一位香严智闲禅师，在百丈禅师那里学道；后来百丈禅师年老了，指示他向沩山禅师学道。香严禅师很聪明，年轻有为，到了沩山禅师那里，沩山禅师说：“师弟，听师父说你闻一知十，闻十知百，很聪明。不过，今天我有一个问题问你，请你回答我。”

　　香严禅师说：“什么问题？”沩山禅师问：“父母没有生我们之前，我的本来面貌是什么？”香严智闲禅师一听，想：“这个问题怎么回答呢？”

　　父母还没有生养我们之前，我们做什么，我们知道吗？不知道。为什么？人有隔阴之迷。过去的身体死亡了，换了一个身体，隔了一个阴，到了今世，就迷糊了，过去事也都不记得了。虽然人生从过去无量阿僧祇劫以来就生生死死、死死生生，不过这个身体一换，我是张王李赵，都记不得了。

　　香严智闲禅师百思不得其解，在师兄的面前第一关就没有通过，感到很难为情。回到房间里面他就努力地看书，找寻答案，但始终找不到。忽然间，他想到：“读书，光是读是没有用的，是没有真实体悟的。”于是他就把所有的书统统烧毁，不再读书了。“读书有什么用？师兄问我问题，我都回答不出来。”从此做个粥饭僧。什么是粥饭僧？每天就是吃饭、睡觉，不读书了。

　　在僧团里，要当个粥饭僧也是不容易的。怎么难做？如同小时候，妈妈常常骂小孩：“你闲得无聊。”太闲，日子也不好过。所以很多的大德们，名之曰粥饭僧，实际上他们都有密行，都是真修实练的。

　　从此香严智闲向师兄告别。既是粥饭僧就要去自耕自食，去种田除草，于是他就到南阳慧忠国师的故居自耕自食去了。

　　有一天，他在那里除草的时候，锄头和石头碰撞的那一刹那，他突然开悟了，想起过去师兄问他：“父母未生我之前是何本来面貌？”当时他不知道，就请师兄告诉他，不料师兄不愿告诉他，并且说：“我若告诉你，将来你是要骂我的。”那么他现在悟道了，立刻向遥远的师兄礼拜，他说：“和尚、师兄、老师大慈悲，假如你当初跟我说了，用知识上的见解告诉我，我哪里会有今天？今天我终于知道了！”于是他放下锄头，不断礼拜。拜过了以后，说了这样的几句话：

一击忘所知，更不假修持。

动容扬古道，不堕悄然机。

处处无踪迹，声色外威仪。

诸方学道者，咸言上上机。

　　他说：“一击忘所知”，我今天在锄田的时候，一击便忘记了知识，忘记了分别的知识，离开了分别，就悟道了。我现在拥有般若、平等、无分别的智慧，跟过去的分别心是不一样了。“更不假修持”，从此以后，我也不要再修行了。“动容扬古道”，原来一举一动，一扬眉一瞬目，都是古仙人道，都是圣贤之道，都是佛道，这里面都是佛法。“不堕悄然机”，我从此以后不再卖弄聪明了。“处处无踪迹，声色外威仪”，原来人所探求的，都是一个形相，但是佛法是没有踪迹、没有形相的，所以要在声色之外，找寻佛法、威仪；要在有相之外，体悟般若的平等、毕竟空。最后，“诸方学道者，咸言上上机”。

　　智闲禅师说了这些话以后，消息就传到他的师兄耳中，便说：“真的开悟，假的开悟？叫个人去试验他！”于是就叫仰山禅师去试验他。

　　开悟也是要考试的，就像我们要想上中学上大学必须先经过考试，佛教里的修行也是要考试。例如打佛七，念佛念到四天、五天以后做个考试，了解自己究竟念佛念到什么程度了。当然，除了念佛，参禅、开悟也一样可以考试。

　　仰山禅师一到，说道：“师兄！听说你已经开悟了，还做了一首偈子。这没有了不起，有学问的人也能做。除了做这个偈子，你跟我说个道理好不好？”香严智闲禅师就说了：

去年贫，未是贫。

今年贫，真是贫。

去年贫，犹有立锥之地。

今年贫，立锥之地也无。

　　这一首偈子，从字面上来看是说：“去年贫，未是贫”，去年不懂，不只是不懂，简直是愚昧分别；“今年贫，真是贫”，现在真穷了，而我已懂得空了，不在形相上执著有。“去年贫，犹有立锥之地”，过去我还在有依据、有相、有执著里；“今年贫，立锥之地也无”，现在我已经完全进入到空的般若，进入到真理里面去了。

　　仰山禅师听了很高兴，说道：“师兄，我回去再向大师兄说，你真的会得祖师禅了，真的开悟了！”

所以，我们除了要认识“色不异空”的“不异”，还要认识“色即是空”的“即是”，把我们旧的思想去除，并建设我们新的观念。