经【以如是等诸供养具。常为供养。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品疏讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　经【以如是等诸供养具。常为供养。】



　　这是「明正供养」，就是说明正式的供养。在这段里头最重要的一个字就是『常』，说明供养不能间断。一花一香都与体性要相应，只要与体性相应，一也是多。为什么？体是心，心包太虚，香花是物，虽然是一物，这一物是从体性里面生的，这一物就是自己的体性。所以《华严经》上常说，一即是多，多即是一，一多无碍，道理就在此地。所以我们看到经里面，讲的供养具数量是无量无边，好像我们怎么能做得到？你明白这个道理，你就做到了。所以古德教给我们修普贤行愿的人，只要你安心观行，一就能化成无量，无量也能够归纳成一，与经上所讲的境界无二无别，法喜才能现前，所谓法喜充满，才能得到真正的乐趣。也正是孔老夫子在《论语》里头第一句所说的，「学而时习之，不亦说乎」。我们现在在学。习是什么？做到。做到之后，那个喜悦从内心里面生出来，不是外面的刺激，从内心里面生出来，就是我们佛法里面讲的法喜充满。

　　所以学佛真的离苦得乐，破迷开悟，不假！愈学愈快乐，愈学愈自在，世间第一等的乐事，在佛法里头。如果你学佛觉得痛苦，那你学错了，你没有懂得佛法，你曲解了经义。你方法有错误、理论有错误，所以你才愈学愈苦。如果理论、方法正确，愈学愈快乐！这是真的，心开意解。好，我们讲到此地。　　


普贤行愿品疏　　（第十一集）　　1986/1　　台湾华藏大专讲座　　档名：04-001-0011

　　请掀开经本第二十七面，批注里面谛闲法师假设了一个问答来给我们说明：

　　疏【问：如上所列多多供品，如何办得？】

　　怎么能办到？

　　疏【假使能办，又如何能常供养如上所列多多佛耶？】

　　就是怎么能够供养像前面所说的无量无边的诸佛？下面是答复。

　　疏【答：须知一香一华，无非中道。即空、即假、即中。即空故，尽虚空界；即假故，如云普遍；即中故，一亦法界，多亦法界。一一品物，无不称于真理。各各等虚空界，即以全法之身，游诸剎土；称真之物，供养诸佛。是故菩萨，不虚行于所修，常值诸佛，恒不失时；一切品物，常称真而成就也。幸勿生疑。】

　　批注里面有事有理，事容易懂，理确实有相当的深度。但是我们每一章里面都是以这种原理，这个原理总不外乎一念三千，明白了一念三千，华严境界确确实实不难现前。下面要给我们校量，就是比较供养具里面：


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。