星云大师讲《心经》 第8课丨苦从哪里来？无我怎么能无苦呢？04

实相无相无不相

星云大师讲《心经》

第8课丨苦从哪里来？无我怎么能无苦呢？04

三、如何除苦

　　怎么样除苦？科学的发达，能解脱人一部分的痛苦；医学发达，能给人类延年益寿；经济发展，改善大家的生活；政治清明，人人路不拾遗，家家夜不闭户，大家无忧无虑。然而科学、医药、经济、政治虽能解决我们人生一部分的苦，却不能解决我们根本上的苦，不能解决人的烦恼、不满足、忧虑、生死。那么，要怎么样才能真正解决痛苦呢？

　　用般若智慧增加自己的力量，增加见解上的力量、思想上的力量、心理上的力量、感情上的力量；有力量就能面对人间，就能无忧无虑。

　　有人说，信佛教要死，不信佛教也要死，不信佛教有烦恼痛苦，信佛教还是有烦恼痛苦，那何必要信佛教呢？还是要信仰佛教，因为信佛教是增加自己的力量，力量增大了，虽有生死，但无惧于生死，虽有痛苦，但无惧于痛苦。

　　我们看到，有些人没有宗教信仰，稍微有一点风吹草动，稍微有一点挫折，就觉得不得了了，无法应付，无力支持，最后自暴自弃，或消极自杀。假如能有个宗教信仰，有了力量，就觉得一次失败没关系，还有再来的机会；做错了事，生活潦倒了，没有关系，我还是能应付，因为我有修养，我有信仰。信仰就是力量，信仰会增加力量，不过这种力量也不是凭自己的血气方刚、匹夫之勇——那是支持不久的。

　　人要有般若的智慧，才能消灭痛苦的根源。痛苦的根源从欲望而来，只要我把杂染的欲望降到最低，就不苦了；痛苦的根源是从愚痴、邪知、邪见、执著、愚昧来的，那么我不去执著它，就不苦了。我能有无我相、无人相、无众生相、无寿者相的般若智慧，明白身体是因缘和合的皮囊，不在妄想、颠倒、自私、执著上花工夫，就不苦了。

　　既已点燃般若的火炬，照亮了朗朗乾坤，照亮了人生，那么生死何所惧？照见五蕴皆空，也就能度一切苦厄了。

　　人生在世，再多钱，良田万顷，日食几何？华厦千间，夜眠八尺，再多钱究竟能用多少？可是往往人不怕钱多，有了一千就想要一万，有了一万就想要十万。这个世间有一个奇怪的现象，往往愈是没有钱的人愈欢喜布施，愈是有钱的人愈贪心，当然也不是每一个人都如此。为什么说有钱的人贪心呢？因为多，还想要再更多。

所谓“安贫乐道”，贫穷不一定是苦的，贫穷也有快乐，而富有不一定快乐，富有里面的痛苦更多。人之所以会苦，与我们的欲望、我们的境遇、我们的情执、我们的人际、我们的环境都有关系。如何把许多关系处理得好，要把自己的心治好，用般若的智慧照见我空，照出内在的真心。只要安住在平等的真心里，尽管人间有种种营求、万般波涛，你也能“度一切苦厄”！

读后感

——国信师兄

　　文中说在这个人间，你若无分别有、无、生、死、多、少、大和小感觉这些都好，如是观之，那我们便拥有这个美妙的世界。

　　人身在这个无量苦的世界本就是个累，若自己不清净了，谁又能来清净你的心呢。在诸苦中不着苦恼的相，不思量苦恼的事，用正确心态来面对难以平复的现状，心不动则不乱，也就是无我了。生活中诸相的多与少是咱们内心的感受来衡量的。这世间本来没有分别，是我们用所见所闻来度量这个本来的“无”。

　　有时，苦是一念之间的不自在。一件事情若不能如我所愿，我内心就达不到满足的状态。而同一件事情，一样没有如我所愿，但我也觉得没关系，一样用满足的心态来处理，从而所得到的心理状态就会不同。而我们觉得人间一切的乐与悲，在佛陀的眼中就都是苦。苦，是人生的开始，也是人生的全部。若不能收获自足的状态，那岂不是更苦？

　　相由心生，境由心转，我觉得身体也会随心而变。我觉得我很美，内心所感受到的事物，嘴巴所吃到的食物，眼睛所看到的景色都是美的，那么我们的身上就会散发着一种由内而外的美。本来病痛的身体因为我们的心内的感知与感受就会慢慢的好起来。就像文中很多的故事一样，你的现状都是心内事物的表象而已。

　　古人说：“仁者安仁，智者利仁。”意思就是品行端正，心身相一的人在处事时不仅可以安有自己的正知正见，也会帮助升起别人的正知正见。

原标题：星云大师讲《心经》| 无我便无苦

文章转自微信公众号：那一座庙