慧律法师：达摩西来，直指人心，见性成佛---《达摩大师血脉论》12

法我皆空

         【十大弟子，阿难多闻中得第一，】在《楞严经》里面，阿难得多闻第一。【于佛无识，】对佛也不认识，为什么？七处征心，都找不到本来的面目嘛！【只学多闻，】这就是多闻，经典听了那么多，对本来清净的佛性、如来藏心不了解嘛，是不是啊？《楞严经》讲空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，他对这个如来藏完全不了解，是不是啊？所以广学多闻有什么用呢？到最后不是落入生死，不然是什么呢？所以修行是真正的功夫，不是在文字里面打转的。【二乘外道皆无识佛，】都不认识佛，「识数」就是心意屡次地这么想。  

        【识数修证，堕在因果中。】哎呀！我要好好修行！识数这个「数」就是一次又一次，识数就是心意，「识」就是心意。识数就是内心里面这样一次又一次的想：我要用功、我要修证......不晓得这一个念头，就堕入生灭的因果法里面。佛是无修无证的人，是不是？如果你要讲的是：我要放下、我要放下......这个也是生灭。连放下那个观念，统统不执着，就真的放下了。堕在因果中嘛！【是众生业报，不免生死，】因为他患了无穷的过患嘛，动一个念头想要去修行，这一念就不对，动一个念头想要精进，这个念头又不对，是不是？这个统统有执，对立的能所不亡的东西，这个只是世间人。

       【远背佛意，即是谤佛众生，】谤佛之众生。【杀却无罪过。】把他杀掉、除掉他，没有什么罪过的。当然这是指比较重的话，意思就是那一些人没有什么用，你宰掉他也没有什么关系。当然达摩大师的意思就是这些人是严重到你把他杀死都没有罪过。意思就是说，不懂清净自性的人，是没有什么用啊。【经云：】经典就这么说：【阐提人不生信心，杀却无罪过。】【若有信心，此人是佛位人。】如果有信心，这个人就是佛位的人。【若不见性，即不用取次】「不用」就是不可以，「取次」就是任意。】

          【谤他良善，】不可以随随便便的诽谤别人，你不见性，你怎么知道是圣是凡、是对是错、是善是恶？师父已经一再重复的教导诸位，除非你对一件事情彻底的看到、听到，也有所真正的证据，乃至于说，就是你亲眼看到都不一定准，因为你不见性，你搞不清是对是错的。这里就讲得最透彻，如果你是一个没有见性的人，你千万不用取次，也就是不可以任意的诽谤良善之人！多看众生的优点。或者你随随便便的去诽谤，造这个是非、恩怨，【自赚无益。】自赚，这个「赚」就是欺骗，或者是自误，也可以说是耽误的「误」。自误无益，你自己误了自己嘛，你诽谤别人，你得到什么好处？没有！一点好处都没有，你有什么好处呢？你让别人痛苦，有什么好处？没有什么好处的。自误，自己欺骗自己，没有什么益处的。【善恶历然，】善恶清清楚楚的，善恶自有定夺，【因果分明。】因果自有分明用不着你开口，用不着你去攻击、伤害，他自然要负这个因果嘛！

        【天堂地狱，只在眼前，】加四个字：一念之间。天堂地狱，只在眼前一念之间。就是动念这个问题，很重要的！平常你动的善念，自自然然就往善了，你动了恶念，自然就往恶道去了，这不需要人家把你推进去，你自己就跑去了。【愚人不信，】现前一念，【现堕黑暗地狱中，亦不觉不知，】为什么呢？【只缘业重故，】诸位！这个业重的解释就是说：无明，无明重，也就是执着重，或者是说感性很强、感性很强，没有用理性、智慧在做事情。只缘业重，我们常常讲说：女人业障很重。为什么？她情执很重，就是业障很重。【所以不信。譬如无目人，】为什么不相信呢？因为没有眼睛的人，【不信道有光明，】他不相信说有这个光明的佛道，有光明之道。【纵向伊说】「伊」就是他。就算向他说：我们可以见性成佛【亦不信，】他也不信。       【只缘盲故，凭何辨得日光？】一个眼睛瞎的人，这么可以了解日光的强弱呢？【愚人亦复如是。】一个愚痴的人，也是这样子。【现今堕畜生杂类，诞在贫穷下贱，】「诞」就是生，生在贫穷下贱。【求生不得，求死不得。】为什么讲求生不得？生，生得很痛苦，一天烦恼、斗争，无量无边。没办法解决就自杀，跳楼自杀。求死不得，死也死得很痛苦。求死也不得，贫病交织，想死也死不了。【虽受是苦，直问着，亦言：我今快乐，】「直」就是你突然直接的问他说：你现在活得怎么样？我很快乐啊、我很快乐啊！【不异天堂。】为什么？无知到极点，不晓得现在的苦，一直说：我很快乐啊！
       【故知一切众生，生处为乐，】一切众生都认为他自己现在很快乐，其实是苦得不得了。善知识要救他，他还是不给善知识救度，你有什么办法呢？所以故知一切众生，生处为乐，他是生在那个地方，他不觉得苦啊。【亦不觉不知】就像厕所的臭虫一样，它每天在吃这个大便，它不以为臭，如蝇逐臭。
           我们生在这个地方，自以为乐。所以说在我们出家人看来，结婚这个是很辛苦的路线，可是有的人，他结婚他很乐的，乐不可支。没有结婚，他还拼命的冲进去呢！结婚以后孩子一抱，逗着小孩子玩就很高兴，什么含饴弄孙啦，是不是啊？就是这样子，他很快乐。在我们看来，这很累的啊，这个是很辛苦的啊，他觉得很快乐，没什么。回来的时候，男孩子嘛，回来的时候，很远的就听人喊：老公！他就觉得：太好了、太好了！他也很远的就说：老婆！我的心肝宝贝！回来就很乐，乐了以后又吵架，吵架以后，又继续生孩子，生孩子以后又继续上班，回来又吵架，都是这样子啦。是不是？两个人吵一吵，然后一起去吃馆子，感情又恢复了，明天继续上班。吵一吵回来以后，老婆就说：不要生气嘛！好啦！又撒了一个娇，又没事了。就是这样子，在争执、冲突当中，意见看法不同。所以说：婚姻是一场闹剧，所以我们不觉得那是苦的。所以说角度不一样，我们觉得那个是很辛苦的一条路线，是不是？所以结婚的人，他也不觉不知，也不知道这个叫做苦。
         听到佛法他才体会到：实在没有错，真的很痛苦！他才会感觉。【如斯恶人，只缘业障重故，所以不能发信心者，不自由他也。】不自由他也，那当然就是他了。【若见自心是佛，不在剃除须发，】如果我们了解心就是佛，像维摩诘居士一样，入不二法门，那你需要剃除须发吗？【白衣亦是佛。】那倒是真的，白衣也是佛。那是这样，只是现僧相威仪，这是诸佛的标志嘛，现这个僧相威仪。【若不见性，剃除须发，亦是外道。】真是一针见血！如果你没有见到本性，你剃除须发，剃除须发就是现僧相，现出家相，也是外道。心不入道，不悟自性嘛！

法我皆空

        【杀却无罪过。】把他杀掉、除掉他，没有什么罪过的。当然这是指比较重的话，意思就是那一些人没有什么用，你宰掉他也没有什么关系。

        当然达摩大师的意思就是这些人是严重到你把他杀死都没有罪过。意思就是说，不懂清净自性的人，是没有什么用啊。

        【经云：】经典就这么说：

        【阐提人不生信心，杀却无罪过。】【若有信心，此人是佛位人。】如果有信心，这个人就是佛位的人。

         【若不见性，即不用取次】「不用」就是不可以，「取次」就是任意。】

         【谤他良善，】不可以随随便便的诽谤别人，你不见性，你怎么知道是圣是凡、是对是错、是善是恶？

        师父已经一再重复的教导诸位，除非你对一件事情彻底的看到、听到，也有所真正的证据，乃至于说，就是你亲眼看到都不一定准，因为你不见性，你搞不清是对是错的。这里就讲得最透彻，如果你是一个没有见性的人，你千万不用取次，也就是不可以任意的诽谤良善之人！

         多看众生的优点。或者你随随便便的去诽谤，造这个是非、恩怨，【自赚无益。】自赚，这个「赚」就是欺骗，或者是自误，也可以说是耽误的「误」。自误无益，你自己误了自己嘛，你诽谤别人，你得到什么好处？没有！一点好处都没有，你有什么好处呢？你让别人痛苦，有什么好处？没有什么好处的。自误，自己欺骗自己，没有什么益处的。

       【善恶历然，】善恶清清楚楚的，善恶自有定夺，【因果分明。】因果自有分明用不着你开口，用不着你去攻击、伤害，他自然要负这个因果嘛！

        【天堂地狱，只在眼前，】加四个字：一念之间。天堂地狱，只在眼前一念之间。就是动念这个问题，很重要的！平常你动的善念，自自然然就往善了，你动了恶念，自然就往恶道去了，这不需要人家把你推进去，你自己就跑去了。        【愚人不信，】现前一念，【现堕黑暗地狱中，亦不觉不知，】为什么呢？【只缘业重故，】诸位！这个业重的解释就是说：无明，无明重，也就是执着重，或者是说感性很强、感性很强，没有用理性、智慧在做事情。只缘业重，我们常常讲说：女人业障很重。为什么？她情执很重，就是业障很重。【所以不信。譬如无目人，】为什么不相信呢？因为没有眼睛的人，【不信道有光明，】他不相信说有这个光明的佛道，有光明之道。【纵向伊说】「伊」就是他。就算向他说：我们可以见性成佛【亦不信，】他也不信。  
          【只缘盲故，凭何辨得日光？】一个眼睛瞎的人，这么可以了解日光的强弱呢？【愚人亦复如是。】一个愚痴的人，也是这样子。【现今堕畜生杂类，诞在贫穷下贱，】「诞」就是生，生在贫穷下贱。【求生不得，求死不得。】为什么讲求生不得？生，生得很痛苦，一天烦恼、斗争，无量无边。没办法解决就自杀，跳楼自杀。求死不得，死也死得很痛苦。求死也不得，贫病交织，想死也死不了。【虽受是苦，直问着，亦言：我今快乐，】「直」就是你突然直接的问他说：你现在活得怎么样？我很快乐啊、我很快乐啊！【不异天堂。】为什么？无知到极点，不晓得现在的苦，一直说：我很快乐啊！
       【故知一切众生，生处为乐，】一切众生都认为他自己现在很快乐，其实是苦得不得了。善知识要救他，他还是不给善知识救度，你有什么办法呢？所以故知一切众生，生处为乐，他是生在那个地方，他不觉得苦啊。【亦不觉不知】就像厕所的臭虫一样，它每天在吃这个大便，它不以为臭，如蝇逐臭。
         

法我皆空

       【若见自心是佛，不在剃除须发，】如果我们了解心就是佛，像维摩诘居士一样，入不二法门，那你需要剃除须发吗？       【白衣亦是佛。】那倒是真的，白衣也是佛。
        那是这样，只是现僧相威仪，这是诸佛的标志嘛，现这个僧相威仪。


       【若不见性，剃除须发，亦是外道。】真是一针见血！如果你没有见到本性，你剃除须发，剃除须发就是现僧相，现出家相，也是外道。


       心不入道，不悟自性嘛！

法我皆空

        【谤他良善，】不可以随随便便的诽谤别人，你不见性，你怎么知道是圣是凡、是对是错、是善是恶？

      

       乃至于说，就是你亲眼看到都不一定准，因为你不见性，你搞不清是对是错的。这里就讲得最透彻，如果你是一个没有见性的人，你千万不用取次，也就是不可以任意的诽谤良善之人！

          阿弥陀佛。感恩上师教诲，弟子一定谨记于心，安守本份，不去妄议他人，更不做人云亦云、谤法谤佛之恶业。