大方广圆觉经（第五集）美国档名：09-010-0005

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大方广圆觉经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大方广圆觉经　　（第五集）　　美国　　档名：09-010-0005



　　讲义【如来教法，决不孤起，起必有由。究其教起因缘，有总有别。总，即如来为一大事因缘故，出现于世。一大事因缘者，就是如来要开示众生，本有佛之知见，要令众生，悟入佛之知见，而得成佛是也。此为一代时教总因缘。】

　　这个意思我们在前面都曾经说过了，圆瑛法师也是依《法华经》所说的，在这个地方我们特别要重视「别因缘」，别因缘就是本经发起的因缘。

　　讲义【别，即就本经，有十因缘。乃以本觉真如，内熏为因，十二菩萨，请问为缘。】

　　这就是圆觉会上的因缘。『因』是亲因，换句话说，就是佛性，佛性是属于本有的，亲因是本有，就是一切众生皆有佛性，『缘』就不一样了，这是随十法界的缘。这一会的因缘太好了，圆觉会上十二位菩萨统统是等觉菩萨，这个因缘可以说太殊胜，难怪这个法门称为圆觉法门。我们看第一个：

　　讲义【为示因地法行故。】

　　这一句就是这个因缘的总纲领。『因地』是讲修行，此地所说的「因地」是讲一切诸佛，他们在因地的时候修的什么样方法而证得佛果，当然这个我们自己非常需要明了的。我们学佛目的在成佛，成佛这个概念要搞清楚，成佛是成就圆满的智慧、德能，这叫成佛。成佛，如果要把概念搞错了，成佛就像寺庙里头塑的佛像，坐在当中给大家拜拜，那个成佛我看谁都不愿意，虽然那个大殿盖得金碧辉煌，叫你一天到晚坐着不动，虽然大家在那里礼拜，谁愿意干这个事情？所以这个概念不能够误解。菩萨是修学智慧德能的人，这样的人就叫菩萨。他这个修行圆满了，智慧、德能统统都现前了，我们宗教家所讲的全知全能，佛法里面讲万德万能，这个能力真正现前的时候就叫成佛。这么样一说，成佛真正是我们所向往的，真正是我们所需要的。

　　我们把这个文念一念，这个文不长，不过非常的重要。

　　讲义【修证佛果，不离因心。】

　　从初发心一直到等觉都『不离因心』。底下两句话非常重要：

　　讲义【因地不真，果招迂曲。】

　　什么样的因得什么样的果报，因真果也真，因要是虚妄的，果当然是虚妄的。这些诸菩萨们都是为了帮助佛教化众生，众生期望成佛，就怕的是在修行的路上走错了，路走错了，这个因地不真了。因行就好比道路，我们达到某一个目的地，道路有很多条，哪一条最近，哪一条路最好走，又要近是又要好走，你才能很快的达到。如果这条路是很迂曲，很难走，甚至于把方向搞错了，那要到达没指望，决定错误。修行人把方向目标搞错的是大有人在，这就是佛门里头常说的「盲修瞎练」，他不是不用功，他真用功，用功很勤，用的时间很长久，但是他得反效果。

　　讲义【故文殊创问本起之因。】

　　文殊菩萨是过来人，这也是久已成佛了，再退回在菩萨位子上，倒驾慈航来帮助我们，我们问不出这个问题，他替我们来问。『创问』就是最初来替我们发问，问『本起之因』，「本起」当作最初讲，你这个修行，最初修行是用什么样的因缘？用什么样的方法？你修什么法门？

　　讲义【如来答以一切如来。】

　　前面这个『如来』是我们本师释迦牟尼佛，后面讲『一切如来』是十方三世一切诸佛，换句话说，没有一个例外的。

　　讲义【本起因地，皆依圆照清净觉相。】

　　这个方法是讲的原则，就是用这个原则。细说的方法就很多，就是八万四千法门，八万四千法门都是『圆照清净觉相』，这就对了，那就没错了。下面说：

　　讲义【永断无明。】

　　这是成绩。你运用这个方法是不是能把无明断掉？果然用这个方法将无明断掉了，那这就很有效。末后这一句是成就：

　　讲义【方成佛道。】

　　这个无关紧要，因为什么？你只要永断无明就成佛了，所以关键就在「圆照清净觉相」，这一句在前面我们也曾细细的讨论过。首先我们要明了什么叫清净？什么叫觉？相是指十法界依正庄严。外面境界的一切现相，内里面我们的心相，心也有相。外面的色相，内里面的心相，这是相，可是这个相有觉、有不觉。实在讲外面的色相无所谓觉与不觉，这个诸位要知道，外面的境界相无所谓觉与不觉，关键就在心觉。心要是觉了，外面境界就觉，境随心转；心要不觉，外面的相就叫妄相，可见得外面这个相真是无所谓觉迷。但是自性觉，外面的相叫觉相；自性迷，外面的相叫迷相，关键在自心的觉迷。觉相是什么？觉相是清净相。所以你要记住，你的心清净就是觉相，这个心就是觉；心不清净，这个心就是迷。由此可知，你修的是什么？修的是清净心。

　　清净心就是菩提心，清净心就是佛心，所以你心清净了，佛心也清净。清净心就是佛心，清净到极处就叫成佛。修清净心的人就叫菩萨，圆满的时候就叫成佛。怎么个修法？就是照，照就是我们讲的观照，就用这个方法来修你的清净觉相。观照需要用觉心，你看《般若经》里面所讲的，我们这两天研究《心经》，《心经》一开端：「观自在」，「照见五蕴皆空」，观照，用这个方法。观照怎么个观照法？就是在境界里面，我们这个心才迷的时候，你自己一下觉察到，这就是观。心怎么迷了？心不清净。心怎么不清净？心里面有东西。诸位一定要记住，真心是「本来无一物」，心里面有了东西就是迷，就是不觉，所以这个心要训练它，一天到晚训练保持清净心。

　　心里面干干净净，像一面镜子，