星云大师讲《心经》 第7课丨什么是空？怎么样才能看到空？03

实相无相无不相

星云大师讲《心经》

第7课丨什么是空？怎么样才能看到空？03

　　5、从相状假来看空

　　什么是相状？例如灯的相状就是光明。我们坐着读书，或许嫌灯光不够亮，抄笔记好困难，但是如果有小偷来了，他就嫌这个灯光太亮了。清风明月，对于赏玩的人来说是美丽的景色，可是小偷看到月亮，却要讨厌它了。所以每个人对于相状的感受不一样，相状是假的，只是我们的分别心在造作罢了。

　　6、从名词假来看空

　　名词是假的。我们称呼别人都是“各位先生”、“各位女士”，也早就听得很自然；假如当初人不叫人，而叫狗，成了“各位狗先生”、“各位狗女士”，那么我们现在听来也会觉得很自然。但是流传至今，这个名词已经定型，我们现在若叫人“各位狗”、“各位牛”、“各位马”，双方可能就打起架来了。

　　人从母亲怀胎十月，生下来以后，若是女孩子，就叫女婴；渐渐地长大了，就叫作女童；再大些，叫作女学生；再大一点，就叫作小姐；更大些，就叫作太太、妈妈，甚至老太婆。那么哪一个才是我们呢？究竟女童是我们？小姐、女学生是我们？还是太太、妈妈、老太婆是我们？其实，哪一个是我们，都是随着时间流动，使得名词产生变化。假如是个年轻的小姐，你说她像老太婆，她会很生气；假如是一位老太婆，你说她像小姐，她会说你在讽刺她，她也不高兴；没有结婚的女人，你喊她欧巴桑，她当然心生不悦。

　　其实名词假，我们不必在上面计较。认识空的人，不会去计较，不觉得那是一回事。空中无一物，空里面没有东西，那么空里面还会有婴儿、男人、女人的分别吗？空里面还有相对、相续吗？空里面是本来面貌，不生不灭、不垢不净、不增不减。

　　7、从认识假里看空

　　有人看到外面下雨，心想：“讨厌！又在下雨。”为什么讨厌？因为没带伞，走路不方便。但是对种田的人来说，下雨很好。为什么好？花草不用浇水，禾苗也不需浇水了。

　　你说好，他说不好，所以每个人的认知是没有统一标准的。“这个人好可爱，我好欢喜。”“莫名其妙！你怎会欢喜这个人？难看死了。”你说她难看，但是情人眼里出西施，他还是把对方当成宝贝。所以美丑是没有标准的。

　　美丑没有标准，好坏也没有标准。在空里面没有好坏，也没有善恶。所以，用无分别的心，把本来的样子显现出来，就是空。

　　什么是空？缘起性空。《般若心经》里说“照见五蕴皆空”，也就是照见我是空的，照见我是没有的，用简短的字来说就是“无我”。

　　记得第二次世界大战时，美国的罗斯福总统问太虚大师：“请问太虚大师对世界和平有什么意见？怎么样才能获得和平？佛教对此有什么看法？”于是太虚大师拍了一个电报去，上面没有长篇累牍，只说：要和平，就要“无我”。

　　为什么会有战争？因为有我，所以才有战争。我是自私的，我是执著的，我是无明的，我和人是有隔阂的，因此就会引起战争。只有无我，才能成就大我。

　　无我并不是说我要自杀、我死了、我不要一切，那不叫无我，那还是执著有一个我。无我是心的自性般若空智。

　　至于“六波罗蜜”，怎么样才能行六波罗蜜？要无我才能行六波罗蜜，有我就不能行六波罗蜜。我在数十年前提倡一个观念，这也是我自己的人生观：以出世的精神做入世的事业。

　　什么叫出世的精神？就是空，就是无我。什么叫入世的事业？就是有，从空性上有，空中生妙有。比方说，佛光山原本是个荒地，什么都没有，是空的，但由于“空”，真空里面就能显现妙有，倘若没有“空”就不能现出“有”了。

佛法的特色就是空中生妙有，所谓“色即是空，空即是色”，也就是“以出世的精神做入世的事业”。可是，我们往往把空和有斩成两段，空的不是有，有的不是空。我说：“这里没有桌子！”各位一定说：“你打妄语，怎么会没有桌子呢？明明是有桌子。”但是我要告诉各位，“这里没有桌子”这句话是没有错的。你讲的“有桌子”是假有，我讲的“没有桌子”是真空。怎么会没有桌子呢？因为桌子不是桌子，桌子是个假相，它的真相应该是木材，木材的真相是树，是种子，是土壤、日光、空气。所以，它只是因缘，哪里是个桌子！你怎么能认假为真呢？假相是假有，真空是真有，是我们硬把空和有分开来，以至于空的不有，有的不空。