殊胜无比的地藏十轮咒！建议同修们一起持诵

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《大乘大集地藏十轮经》所载地藏十轮咒，又名具足水火吉祥光明大记明咒总持章句，简称地藏长咒

具足水火吉祥光明大记明咒总持章句（地藏十轮咒）
                          以下是长咒及注音，供大家参考：
谶蒱 chèn pú
谶蒱 chèn pú
谶谶蒱 chèn chèn pú
阿迦舍谶蒱 ā jiā shě chèn pú
缚羯洛谶蒱 fù jié luò chèn pú
庵跋洛谶蒱 ān bá luò chèn pú
筏罗谶蒱 fá luó chèn pú
筏折洛谶蒱 fá zhé luò chèn pú
阿路迦谶蒱 ā lù jiā chèn pú
萏摩谶蒱 dàn mó chèn pú
萨帝摩谶蒱 sà dì mó chèn pú
萨帝昵诃罗谶蒱 sà dì nì hē luó chèn pú
毗婆路迦插婆谶蒱 pí pó lù jiā chā pó chèn pú
邬波睒摩谶蒱 wū bō shǎn mó chèn pú
奈野娜谶蒱nài yě nà chèn pú
钵剌惹三牟底剌拏谶蒱 bō là rě sān móu dǐ là nú chèn pú
刹拏谶蒱 chà nú chèn pú
毗湿婆梨夜谶蒱 pí shī pó lí yè chèn pú
舍萨多腊婆谶蒱 shě sà duō là pó chèn pú
毗阿荼素咤 pí ā tú sù zhà
莫酰隶 mò xi lì
萏谜 dàn mí
睒谜 shǎn mí
斫羯洛细 zhuó jié luò xì
斫羯洛沫呬隶 zhuó jié luò mò xì lì
厕隶 cè lì
諀隶 pǐ lì
揭剌婆跋罗伐剌帝 jiē là pó bá luó fá là dì
犀隶 xī lì
钵腊薜 bō là bì
钵剌遮啰饭怛泥 bō là zhē luō fàn dá ní
曷剌怛泥 hé là dá ní
播啰 bō là
遮遮遮遮 zhē zhē zhē zhē
犀隶xī lì
弭隶mǐ lì
黳羯他 yī jié tā
托契 tuō qì
托龋卢 tuō qǔ lú
闼隶 tà lì
闼隶 tà lì
弭隶 mǐ lì
磨绽 mó zhàn
瘅绽 dān zhàn
矩隶 jǔ lì
弭隶隶 mǐ lì lì
盎矩之多毗 àng jǔ zhī duō pí
遏哩 è lī
祁哩 qí lī
波啰祁哩 bō là qí lī
矩咤苫沫隶 jǔ zhà shān mò lì
敦祗 dūn qí
敦祗 dūn qí
敦具隶 dūn jù lì
浒卢 hǔ lú
浒卢 hǔ lú
浒卢 hǔ lú
矩卢窣都弭隶 jǔ lú sū dū mǐ lì
弭李第 mǐ lǐ dì
弥李绽 mí lǐ zhàn
叛荼陀 pàn tú tuó
喝罗 hē luó
犀黎 xī lí
浒卢 hǔ lú
浒鲁卢 hǔ lǔlú

咒语功德如下：
１、增长忆念、增长守护忆念
忆念又叫正念，它的定义是对曾经串习或经历的事明记不忘。守护忆念，又叫正知，它的定义是对自己身口意三门的现状清楚了知，它的作用是能让正念不失坏，所以叫守护正念。
念和知都有正邪的差别，即所谓的正知、正念与邪知、邪念。邪知、邪念是缘与解脱无关的或与解脱相悖的对境。正知、正念的所缘是佛陀的教证二法或三宝等。正知、正念的作用是收摄身心，远离散乱放逸，令心安定渐渐得到禅定。如念佛就是心缘佛的慈悲、愿力、相好等，心中明记不忘，念兹在兹。正念越持久，佛的慈悲、愿力、相好在自己的心中就越明显，心也就越趋于安静。因此说“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。
相反，没有正念的人以前背诵的经论会忘得一干二净，没有正念的人听了多少经论，经论的意义一点都不会留在心中，在实修时只能是胡思乱想。正念强的人童年的事都记得一清二楚，没有正念的人，问他昨天中午吃了什么，摸着脑袋想半天也想不起来，刚说完的话就忘了，反而问别人：“我刚刚说什么了？”
那么，念地藏长咒相续当中自然而然会产生正知和正念。
不管是出家人还是在家居士都要持戒，持戒也离不开一个正念，心中不能明记学处，持个什么呢？正念对修持一切法门都是非常重要的，而正知又是增长正念的有力助缘，因此，地藏菩萨首先就说到正知正念。
现在修行的根机很差，心中几乎全部都是邪思邪念，颠倒妄想，这样修任何一个法门都很困难，但是念诵地藏咒有生起正知正念的功德。
２、增长寿命
念地藏咒能延年益寿，这个咒又是长寿咒。
每个凡夫人大多数都是贪生怕死，处在命浊的今天，人们的寿命本来很短，加上天灾人祸，多数人都成了短命鬼，汶川地震中死去的孩子们就是最有力的实证。古人也说：“孤坟多是少年人。”也是非常有道理的。如果自己的寿命太短了，那什么都干不成。有个老妈妈伤心欲绝的哭着说：“唉呀，我那可怜的孩子，媳妇还没娶就走了。”看看，短命的人，世间的荣华富贵没来得及享受就走了。我也听到我们道友私下议论说：“多可惜啊！某某道友年纪轻轻，闻思刚刚有点进步，突然就离开了，人命无常呐！”短命的人闻思修的功德，往生净土资粮还没准备好就去世，所以，确实需要长寿，否则的话，在末法时代五恶浊世，短暂的人生当中，要想成就殊胜的功德，要想了脱生死，获得一种出世间成就的功德是很不容易的！
因此，无论是追求世间享乐的人还是追求解脱的人，都应当长寿，要长寿呢，就可以持诵地藏长咒。为大德、同修、父母长辈、子女念也能增长他们的寿命。
３、增长身体、增长健康、增长色力
念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力。
对凡夫众生来讲，与身体相关的身高、健康、相貌和体力是人生幸福的重要指数。如果这些指数太低，那么幸福也随之下跌。比如身体太矮、太瘦，自己非常自卑，他人也瞧不起，很是痛苦。体弱多病，相貌丑陋就谈不上什么幸福快乐，有的只是没完没了的痛苦。
因此，有个标准的身材、健康的体魄、端庄的相貌以及强壮有力的身体，是人们非常向往和追求的。
圆满具德的身体是修行的本钱，体弱多病本身就是修行的一大障碍。因此说“身安则道隆”。
４、增长名闻
念诵地藏咒增长名声，使自己的美名四方传闻。
人们都希望得到美名、名扬天下，名垂青史更是人生的最高目标和追求，美名使人生更加灿烂、更加辉煌，使人生幸福快乐。
世间人追求政治家、军事家、思想家、哲学家、科学家、经济学家、文学家、艺术家、教育家、慈善家等等名称。出世间的人追求，智者、律师、禅师、成就者等等名称。如果发心清净的话，美名对自他都有极大助益，尤其名闻对弘法利生的事业会有极大的增长。
５、增长资具
念地藏咒能增长生活用品。
资是资助、资生；具是用具，即资助生存的生活用具。如农民的农具，工人的工具等，尤其是日常生活用品，如锅、碗、瓢、盆及各种床上用品等，包括修行人也不能缺少资具，否则修法也没有办法了。
现在人们生活压力很大，资具缺乏，如果自己前世没修集福报，又没有念诵地藏咒，再怎么努力勤奋地追求也还是得不到，因此，为了修法、为了帮助他人、为了自己生存、为了帮助自己的亲朋好友求资具的人可以多念地藏咒。
６、增长亲友、增长弟子
念地藏咒能增长亲戚朋友、增长弟子。
亲是父母等六亲眷属，友是朋友。没有或者缺少亲朋好友的人总是很孤独无助的，缺乏他人的关心、爱护、帮助和照顾。对这种人来讲，在这个娑婆世界本来就痛苦，再加上没有人帮助、没有人关心的话，在内心深处好像有一种说不出来的痛苦。
相反，如果有亲友在困难的时候帮助我们，伤心时安慰我们，失意时鼓励我们，孤独时陪伴我们，成功得意时庆贺我们，看到孤儿和孤寡老人，总让人感到凄凉，为了自己今生乃至生生世世能得关心、爱护自己的好亲友，应当精进念诵地藏咒。
念地藏咒还能增长弟子。有些出家师父没有徒弟，一者生活起居无人照顾料理，尤其老年生活不能自理的时候，那是非常麻烦的事；再者，纵然富有教证二法的圣财，由于没有法嗣继承，圣贤法脉就此断绝也是非常可惜的事。如来圣教赖人弘持，师父们没有弟子，则三宝种姓有断绝的危机。因此，无论从个人及佛法的立场出发，增长法嗣都是个问题。念地藏长咒，法嗣断绝的问题完全可以解决，而且对佛教可以做很大贡献的修行人都能够摄受。
７、增长清净的戒律
像大地一样，戒律是一切功德的基础，是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过：“诸异生及佛语生，自证菩提与佛子，增上生及决定胜，其因除戒定无余。”（凡夫众生；佛的语子——声闻罗汉、自证菩提的独觉罗汉；佛的意子——大乘菩萨；他们暂时的增上生和究竟的决定胜都要靠戒律的基础，如果破戒而没有受持清净的戒律，那就没有办法成办。）尤其是三乘修行人的命根，有了戒律的命根，其它功德的根都能安住、生长，没有戒律的命根就是死人，一切都彻底完蛋！
末法时代，众生内在的烦恼炽盛，正知正念的力量很薄弱；外在染污的因缘及障碍多得不可计数，修行人相续中的戒体如风中的油灯，岌岌可危，加上支分学处多有违犯，致使戒体羸劣、破损。然而此大陀罗尼——地藏长咒能修补破损，增长戒品势力，作为修行人应当奉为日课终生修持，这样入三乘道、得三乘果，是大有希望的。否则，靠有破、有穿、有漏的声闻、菩萨、三昧耶戒得解脱，几乎都是没有希望的，甚至堕落的可能性会极大。因此，在家居士更适宜受持这样不可思议的大陀罗尼。
８、增长多闻
念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。
多闻的功德是巨大的，佛经论典、祖师大德极力赞叹多闻。能否以三学解脱自相续而获得涅槃果位完全依赖于听闻正法，能否速疾获得佛果也依赖于是否有广闻。如果广闻博学，就会通晓断除烦恼等罪业过患以及成就功德的各种权巧方便，对佛法的深广之道也会获得广大全面的定解，从而懂得所有的教典都是教言。如果不听闻正法就不知善恶取舍，由听闻正法而了知诸法本性，由听闻正法而断除散乱，由听闻正法而得到涅槃。《涅槃经》中说到，不常闻法的人是瞎子；不用心或心态不佳而闻法的人是独眼龙；专心听法的人是双目俱全的正常人。《华严经》中云：“譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。”
现在有许多道友在闻思修，但数量进步太缓慢，没有大的突破；有些听闻的很多，但大都漏失掉了。因此，急需念诵增长多闻殊胜的陀罗尼。
９、增长慧舍
念诵地藏咒能增长智慧和舍心。
智慧有通达五明的智慧，通达胜义空性的智慧，还有通达饶益众生的智慧，还有听闻的智慧，思维的智慧和修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧。舍有平等舍的舍心，有布施的舍心，有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒，也能增长舍心。
我们不能有的是什么呢？不能有的就是愚痴心。不能没有的是什么呢？不能没有的就是智慧。一旦有了智慧什么事都能成办，没有智慧的话，什么事都会搞糟。
对能增长慧、舍的大陀罗尼，欠缺慧、舍的人，念不念就看自己了。如果如理如法地念诵，绝对会增长智慧和舍心。

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10、增长妙定 念地藏咒能增长微妙禅定。 欲界凡夫众生的一切过患都是没有真实的禅定而导致的，色界和无色界的一切过患都是因为没有真正无漏出世间妙定而导致的。定是三学之一，六度之一，一切修行中不可缺少。从三学的角度来讲，由戒生定，由定生慧，由慧断除烦恼证涅槃。三学当中，戒好比抓贼，定好比捆贼，慧好比杀贼，真正要断除我们心相续的烦恼贼的话，必须要智慧。要真正产生出世间殊胜的智慧的话，它的前提必须要有禅定，而且这个定不是一般的定，世间有漏的禅定是微妙的禅定做基础，我们如果能如理如法地念咒的话，能增长微妙的禅定。由定发神通，由定证般若，由神通和般若才能真实度化众生。菩萨和佛也由无量三摩地禅定说法利生开展事业。 念地藏咒能增长出世间的种种妙定，如虚空界、首楞严、等持王、狮子奋迅、海印三昧等等。 修禅宗、念佛三昧及止观双融的修行人多念地藏陀罗尼，可以增长各自的禅定。 11、增长安忍 念地藏咒能增长安忍。 器量小的凡夫人，整日愁眉苦脸，或动辄暴跳如雷气个半死。相反，量大的弥勒菩萨，大肚能容天下难容之事，故尔笑口常开。人生不如意的人、不顺心的事十有八九，没有安忍，那么痛苦烦恼就是你的影子，甩也甩不掉。如果有个安忍的话，大事化小，小事化了，心中无烦无恼，无忧无愁，潇洒快活多好啊。我们都是修大乘法、行菩萨道的人都知道，最难忍的是嗔恨，最难修的是安忍。大乘行人最大的敌人是嗔恨，功德最大的是安忍。没有安忍，自己的善根难保，菩萨戒难持，也无法度化众生。许多人已经深刻地认识到安忍的功德和不忍的过患，然而在和嗔恨的敌人交锋时，常常是丢盔弃甲、狼狈不堪地败下阵来，事后又追悔莫及，说明自己的力量太薄弱，所以应该念诵此殊胜章句，祈求地藏王菩萨加被来增长安忍。因为经典当中明确地说到，如法念地藏咒决定能增长安忍的修法。 12、增长方便 念诵地藏咒能增长方便。 智者大师解释方便有三层涵义：一、方是方法，便是权巧。巧妙地运用方法，随机缘利益众生，叫做方便。二、方便是门，门是能通的意思。通过方便能通达真实法性，换句话说，能开显实相的就叫做方便。三、方是秘，便是妙。巧妙地到达秘密之方，才是真秘。 地藏王菩萨是大方便善巧者，就像《地藏菩萨本愿经》所说：“如是菩萨于娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便而为教化。”又说：“汝须百千方便，劝是等人。”又说：“菩萨以方便力，拔出根本业缘。”又说：“我亦百千方便度脱是人。”由此可见地藏菩萨是方便的宝藏，众生祈求能赐方便。因此，我们诚心地念诵地藏总持咒，祈求增长利益众生的能力，显发真实的方便以及妙达真秘的方便。 13、增长觉分圣谛光明 念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。 三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光明的问题，至诚念诵地藏咒语，祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长，圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话，绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。 14、增长趣入大乘正道 念诵地藏咒能增长趣入大乘正道。 大乘正道具足七大义，在《大乘庄严经论》上说：“缘行智勤巧，果事皆具足。”从所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧大、果大、事业大七个方面显示大乘道的殊胜。大乘道是普贤、文殊、观音、弥勒等大菩萨所乘之乘。大乘是能生自他一切利乐的源泉，大乘是能除一切衰损的良药，大乘是一切有智慧者所行的大道，凡是见、闻、忆、触均能增长利益一切众生。由行利他兼得自利，具足广大善巧方便。因此，能进入大乘是多么光荣的事，然而生起菩提心、增长菩提心、坚固菩提心，才能不断趣入大乘正道。大乘道又有权乘和实乘，实乘当中又分捷道与缓道。要想稳定快速趣入大乘道，只有大福报、大智慧、大善根的人才能做到，然而有幸值遇如意宝珠一样的大陀罗尼，只要用心持念，人人都能增长趋入大乘正道。 15、增长成熟有情 念诵地藏咒能增长成熟有情的能力和事业。 进入大乘的主要任务就是成熟有情。成熟有情有个过程，没有种植善根的让他种下，已种植善根的让他成熟，已成熟的让他得度。有大悲心的菩萨不为自己求安乐，但愿众生得离苦，然而没有成熟有情的能力就无法展开度化有情的事业，如果能够念诵地藏长咒，至诚祈求地藏王菩萨，那一定会增长成熟有情的能力，因为地藏王菩萨是成熟有情的大伏藏主。《地藏十轮经》中云：“曾于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿，由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力，于一日夜或一食顷，能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求意愿满足。”。 16、增长大慈大悲 念诵地藏咒能增长修行人的大慈大悲心。 慈悲心贯穿整个大乘道的初中后阶段。最初像种子一样能生起菩提心的苗芽；中间像水一样能滋润生长菩萨行，而不退转；最后像果实一样能让无量无边的众生受用。月称大菩萨在《入中论》上面说：“悲性于佛广大果，初犹种子长如水，常时受用若成熟，故我先赞大悲心。”利益有情成就佛果全看这颗大慈大悲的心，有了它一切都有了，没了它一切都没了，只要把大慈大悲心抓住，佛果也就在手中了。 这个殊胜的咒语就是恒河诸佛和地藏大士无缘大慈、同体大悲的显现，如果我们至诚持念它，自然会增长自己的慈悲心。 17、增长一切白法 念诵地藏咒能增长一切白法。 白法又叫善法，身口意三门能引无罪安乐的行为都是白法，比如，不杀生等十善业就是白法。白法是一切世间和出世间安乐的根本，谋求幸福快乐的人不可不修集。然而五浊恶世行持一点善法比登天还难，而造恶却非常容易。身口意三门行持善法比较辛苦，相比而言持咒很轻松、又能增长白法，何乐而不为呢？ 18、增长妙称遍满三界 念诵地藏咒能增长美名周遍三界。 真正的美名或妙称是名副其实的。为了人类、为了众生作了真实的贡献，自身的思想、道德、修养达到了很高的境界，由此获得的美妙称誉，就是妙称。比如儒家的孔子和佛家的释迦牟尼佛。 念诵地藏咒不但可以获得名闻，而且美名会在极大范围内传播。一个地区、一个国家、一个世界的名人，人们都羡慕不已，而能让人在欲界、色界、无色界出名，这么大的美名，念地藏咒就可以获得。这个名称不是一般的，是未来成为大阿罗汉、大菩萨、大成就者乃至佛陀的美名。 19、增长法雨普润三界 念诵地藏咒能令法雨普润三界。 真正利益众生唯一的、也是最殊胜的途径就是弘扬佛法普降法雨了。对三界六道众生普降大法雨，一般人做不到，有大神通、大智慧、大辩才的大士才能做到。我们现在讲法，会用汉语讲，不会用外语讲；会用人语讲，但讲不来动物的语言；讲得来地上的语言，却又讲不来天上的语言。或者，八万四千法门中，只能讲解部分法门。对听众而言，这部分人听了有收获，那部分人听了不耐烦。因此，不能够契合三界众生的根机，用它们各自的语言，宣说相应的法门。我们天天发普贤愿：“天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。”和“随诸众生意乐音，一一流佛辩才海”，如理如法地念诵地藏咒，就能够帮助我们快速实现这个愿望。 20、增长大地精气滋味 念诵地藏咒能增长大地的精气滋味。 由于众生的福报衰减又大造恶业，感得大地贫瘠、干枯，处处出现环境污染、秃岭荒漠，大地生机活力在减少，肥沃的土地越来越少。如果大家都能推广念诵地藏咒，大地的精气滋味就会得以增长，自然环境就会变得更适宜居住。 21、增长一切众生精气普作事业 念地藏咒能增长一切众生的精气，从而能很好地行持各种事业。 据联合国调查研究显示，现在全世界多数国家人民的身体健康状况呈下降趋势，发展中国家的情况更加突出。 我们体力精神不如父辈，而我们的父辈又不如他们的父辈，我们小时候根本没有午睡，夜里打闹到很晚才睡觉，早晨很少睡懒觉。现在的人，看脸面是年轻人，看行为是个老头子，早晨躺在床上起不来，中午抓紧时间补瞌睡，走两步路还气喘吁吁，做点事情就累的不行，这都是精气不够的表现，这样的身体能干什么呢。现代人吃的、补的用尽了，却越补越亏。在这个时候如理如法地念地藏陀罗尼能增长精气，让你精力充沛、活力无限，这样才能够很好地学习工作。 22、增长正法精气善行 念诵地藏咒能增长正法精气善行。 正法精气善行，是指修持正法时精力充沛、勇悍有力。现在有些人看小说、打游戏、聊天时精神十足，而一听佛法的课就睡着了，仿佛法师的法音是摇篮曲；有些在念佛、持咒时，一个哈欠接着一个，眼泪鼻涕一块流出来；听说有些人拜忏趴在蒲团上的同时就哈欠连天了。这都是正法精气严重不足的表现。这个时候如理如法地念诵地藏咒就能够大补我们的正法精气，补上以后再修法时就和精进的菩萨一样了。 23、增长智慧光明 念诵地藏咒能增长智慧光明。 今天，在我们的环境里，无论白天还是夜晚都是一片光明，然而与此非常不相称的是人们的心灵一片黑暗。比如人们对业果愚昧、对三世愚昧、对万法唯心愚昧，对无常、苦、空、无我愚昧，全部像瞎子在黑暗中行走一样。佛在《地藏十轮经》上曾亲口宣说念诵地藏咒能增长智慧的光明。因此，我们应当发心为了让自他众生燃起智慧的光明，好好持诵地藏王菩萨的咒语。 24、增长六到彼岸 念诵地藏咒能增长六波罗蜜。 我们都在学习菩提心，但我们布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的六波罗蜜多行持却很少、很弱，念诵地藏陀罗尼能让我们增长六度的修行功德。因此，我们应该念诵地藏菩萨的咒语，求地藏王菩萨加持我们增长六度的修行。 25、增长五眼 念诵地藏咒能增长五眼。 肉眼见粗细色法，从过去有漏善业所感异熟而生；天眼如实观见众生从此处死亡、到彼处出生的现象；慧眼现证诸法的无生空性；法眼能知一切圣者、凡夫的根性；佛眼能现观一切诸法。五眼是佛菩萨不可思议的功德，如果念诵地藏陀罗尼就能获得而且增长。 26、增长生天涅槃 念诵地藏咒能增长升天和增长涅槃。 从升天来说，念地藏咒可以从下界天不断增长直到色究竟天。从得涅槃而言，念地藏咒可以从暂时的小乘涅槃直到大乘的究竟涅槃。因此，求增上生或者求决定胜的人都应当用心持念这样殊胜的地藏咒。 27、增长一切种子根须、芽茎、枝叶、花果、药谷精气滋味 念诵地藏咒能增长一切植物的种子、根、须、芽、茎、枝、叶、花、果、药、谷的精气和滋味，也就是让人类可食用的一切植物，无论种子、根、须、芽、茎、枝、叶、花、果、药、谷都营养丰富、味道鲜美。持诵地藏长咒来加持人类的所有食物，这样世界的粮食危机就可以缓解了。

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28、增长授记 29、增长雨泽 念地藏咒能增长雨水。 尤其在干旱的地方应该多念地藏心咒，比如新疆、甘肃、内蒙、宁夏等地方非常缺雨水，如果大众能念诵地藏长咒回向一定可以改善。 30、增长有益地水火风 念地藏咒能增长对人们生存有益的地、水、火、风。有的时候，风刮得天昏地暗，摧毁庄稼和房屋。水、火、地这三大有时也是这样，这些情况地、水、火、风对人们的生存、生活不但没有助益，反而会造成很多灾难。如果我们能以虔诚心，在殷勤的基础上念地藏咒、祈求地藏菩萨，恶地、恶水、恶火、恶风就会减少，有益人类的地、水、火、风就会增长。 31、增长喜乐 32、增长财宝 33、增长胜力 34、增长一切受用资具 35、能令一切智慧猛厉破烦恼贼 此陀罗尼能净化种种浊恶法。比如能净化三有的欲尘，能净化刀兵劫，能净化污浊的心灵，能净化被污染的地水火风，能净化浊恶的味道，能净化混浊的气体。 满足一切如法的所愿，能成熟一切庄稼，能令一切诸佛世尊加被护念，能令一切菩萨加被护念而且生起殊胜的欢喜心。 36、能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生 念诵地藏咒能让释迦世尊的显密教法兴盛广大，久住世间，利益三界一切众生。   愿以分享此文的一切功德皆悉回向给所有参与翻译、宣讲《大乘大集地藏十轮经》的大德以及所有的读者。。。

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具足水火光明大记明咒修法仪轨及读音参考   1、南无本师释迦牟尼佛（合掌三称） 2、供养世尊偈： 天人龙神所供养，十方菩萨皆来奉， 闻救世有大功德，惟愿受我最胜供。 （解释边诵边观想出无量普贤供云出无量供养品。观想无数无量的意幻供品如云出）  3、南无地藏王菩萨（数遍乃至千遍、万遍）  4、赞叹地藏菩萨偈： 起坚固慧清净心，灭诸有情无量苦， 施众妙乐如宝手，能断惑网如金刚， 起大悲慧具精进，善持妙供奉世尊， 以海智救苦众生，登诸趣有无畏岸， 我宣世尊亲说偈，赞叹菩萨摩诃萨。 （解释：前八句乃《大乘大集地藏十轮经》中释迦牟尼佛亲说赞叹地藏偈。）  5、赞叹神咒功德： 我今依教作善说，地藏菩萨之神咒， 善说能净诸有尘，善说能净斗诤劫， 善说能净浊恶意，善说能净浊大种， 善说能净浊恶味，善说能净浊恶气， 善说能满诸希望，善说能成诸稼穑， 善说能令一切佛，如来世尊所加护， 善说又能令一切，菩萨加护而随喜。   6、持诵“具足水火吉祥光明大记明咒总持章句”　1或7或49遍 （解释：学习时可参照土豆音频，以及大藏经中原咒文）： 谶蒱。谶蒱。谶谶蒱。阿迦舍谶蒱。缚羯洛谶蒱。菴跋洛谶蒱。筏罗谶蒱。 趁仆。趁仆。趁趁仆。阿加舍趁仆。付捷洛趁仆。安拔洛趁仆。伐罗趁仆。 伐折洛谶蒱。阿路迦谶蒱。萏摩谶蒱。萨多摩谶蒱。萨多昵诃罗谶蒱。 伐折洛趁仆。阿路加趁仆。旦磨趁仆。萨多磨趁仆。萨多昵诃罗趁仆。 毘发路迦插婆谶蒱。邬波睒摩谶蒱。奈野娜谶蒱。鉢剌惹三牟底。剌拏谶蒱。 皮发路加插婆趁仆。乌波闪磨趁仆。奈野娜趁仆。拨拉热三牟地。拉奴趁仆。 剎拏谶蒱。毘湿发梨夜谶蒱。舍萨多腊发谶蒱。毘阿(wè)荼素(sǔ)。咤(zhiè)。 刹奴趁仆。皮湿发离夜趁仆。舍萨多辣发趁仆。皮沃(wè)图苏(sǔ)。咤(zhiè)。 莫醯隶。萏谜。睒谜。斫羯洛细。斫羯洛沫呬隶。禅隷。劈隶。揭剌婆跋罗伐剌帝。 莫西隶。耽迷。闪迷。卓捷洛系。卓捷洛末司隶。禅隶。辟隶。揭辣婆拔罗伐辣帝。 洗隶。鉢腊薜。鉢剌遮囉饭怛腻。曷剌怛腻。播囉。遮遮遮遮。洗隶。弭隶。 洗隶。拨腊毕。拨辣遮拉饭达逆。何辣达逆。拨拉。遮遮遮遮。洗隶。弥隶。 黳羯他。托契。托龋卢。闼哩。闼哩。弭隶。磨绽(tiè)。瘅绽。矩隶。弭隶。 伊捷塌。托契。托曲卢。踏哩。踏哩。弥隶。磨帖(tiè)。耽帖。矩隶。弥隶。 盎矩之多毘。遏哩。祈哩。波囉祈哩。矩咤(zhiè)苫沫隶。敦祇(kì)。敦祇。 昂矩之多皮。厄哩。祈哩。波拉祈哩。矩咤(zhiè)善末隶。敦祇(kì)。敦祇。 敦具隶。浒卢。浒卢。浒卢。矩卢窣都弭隶。弭李第。弥李绽(tiè)。叛荼陀。 敦具隶。弧卢。弧卢。弧卢。矩卢苏都弥隶。弥李第。弥李帖(tiè)。判图陀。 河罗。洗梨。浒卢。浒鲁卢。 河罗。洗梨。弧卢。弧鲁卢。 　　7、回向（合掌） 愿仗地藏威神，神咒加持，济度四大部洲。令四众增长忆念。增长守护忆念。 增长寿命。增长身体。增长无病。增长色力。增长名闻。增长资具。 增长亲友。增长弟子。增长净戒。增长多闻。增长慧舍。增长妙定。 增长安忍。增长方便。增长觉分圣谛光明。增长趣入大乘正道。 增长法明。增长成熟有情。增长大慈大悲。增长一切白法。 增长妙称遍满三界。增长法雨普润三界。增长一切大地精气滋味。 增长一切众生精气善作事业。增长正法精气善行。增长智慧光明。 增长六到彼岸妙行。增长五眼。增长灌顶。增长生天涅槃。 增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味。增长雨泽。 增长有益地水火风。增长喜乐。增长财宝。增长胜力。 增长一切受用资具。令一切智慧猛利。破烦恼贼。  8、南无地藏王菩萨（数遍。结束修法。）  藏传咒音 曾布曾布增 曾布。阿嘎卡曾布。巴嘎Ra 曾布。阿玛瓦Ra曾布。巴Ra曾布。巴资Ra 曾布。阿如嘎曾布。大喇马曾布。萨帝瓦曾布。萨帝那哈拉曾布。布瓦如嘎夏瓦曾布。俄巴夏玛曾布。那亚那曾布。班甲萨马摩尼Ra 那曾布。恰那曾布。布ki 玛瓦热亚曾布。夏斯达拉玛瓦曾布。布阿达索大玛黑雷。大玛威亚玛威。匝札赛。匝札瓦斯雷。切雷普雷嘎Ra 巴。巴Ra 瓦热帝。哈赛雷巴Ra 威。巴雷扎Ra 巴那达尼。阿Ra 达尼。帕那Ra。扎扎扎扎。贺雷木雷。阿卡达他给ki。堂嘎克禄。他哈雷他哈雷。木雷玛dei。南dei格雷木雷。昂格子达贝。阿雷嘎耶雷。巴Ra 嘎耶雷。格大夏玛玛雷。顿嘎伊顿嘎伊。顿歌雷。贺热贺热贺热。格鲁多木雷。麦雷多麦雷帝。巴那达大。哈Ra 卡玛雷玛。贺热贺热。

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原咒简体字注音版:趁菩，趁菩，趁趁菩，阿迦涉趁菩，福洁洛趁菩， 安拔洛趁菩，罚罗趁菩，罚折洛趁菩，阿路迦趁菩，旦摩趁菩， 萨帝摩趁菩，萨帝昵喝罗趁菩，皮婆路迦插婆趁菩，屋波闪摩趁菩，奈野挪趁菩 波腊惹三牟底腊拿趁菩，岔拿趁菩，皮失婆离夜趁菩，涉萨多腊婆趁菩，皮阿图素乍， 莫西利，旦谜，闪谜，浊杰洛西，浊杰洛莫寺利，册利， 痞利，揭腊婆拔罗发腊帝，犀利，波腊毕，波腊遮腊饭达泥， 喝腊达泥，波拉，遮遮遮遮，犀利，米利 意洁他，托器，托曲卢，踏利，踏利， 米利，磨占，旦占，举利，米利利 盎举之多,皮鄂离，其利，波腊其利，举乍删莫利， 敦其，敦其，敦具利，虎卢，虎卢， 虎卢，举卢素都米利，咪哩第，迷里占， 盼图陀，喝腊，西利，虎卢，虎鲁卢