净公上人关于果报的讲记敬摘点滴2019104945

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于果报的讲记敬摘点滴


...，也能演负面的，他能演清净的，也能演染污的，演得非常逼真，让我们看到受感动、受启发，这都是教学。实际上，佛确实如如不动。释迦牟尼佛为我们说法四十九年，般若会上他讲了真话，真话是什么？他实实在在没有讲过一句话，谁要是认为佛讲经说法，那叫谤佛。这句话意思很深，我们听不懂。明明说了四十九年，集结经藏成为现在的《大藏经》，怎么说没有说话？那是从理上讲的，佛是说而无说，无说而说，这个意思深。不说话的时候，你不能说他没有说，说话的时候，你不能说他有说，这 越说越玄了，我们听不懂。表演是身教，作而无作，无作而作，没有演出来给我们看，不能说无作，演出来给我们看，不能说有作。这个境界，我们能不能体会？





●[净公上人·开示集六]不可以怨天尤人
不可以怨天尤人
造什么样的因，得什么样的果报，佛在经上告诉我们，‘众生畏果，菩萨畏因’。众生在造作的时候，他没想到果报会现前，他害怕，但害怕也没有办法躲避。菩萨知道业因果报，起心动念时，他就想到将来有不善的苦报，他就不敢做。果报现前，菩萨是甘心情愿承受，不怨天，不尤人。为什么？自作自受，怎么可以怨天尤人？无论是共业是别业，没有例外的，统统都有前因。凡夫不知道事实真相，受了一点冤屈不服，总不免怨天尤人。老天对不起我，学佛的人想，佛菩萨没有加持我，没有照顾我，就怨天尤人。
这一种心态，只有遭来更严重的果报，不能化解。如果了解事实真相，我们在遇到灾难的时候，不怨天，不尤人，好好的反省。实在想不出自己有那种过失，那肯定是过去生中的业报，总要虚心忏悔，断恶修善。这样我们不善的果报才会化解，纵然不能化解也会减轻。这是消灾免难正确的方法，不能不知道。学佛的同学，希望多多去学习经典，经典里面这些教训非常之多。





●[净公上人·开示集六]怎样开智慧
怎样开智慧
六祖讲的，‘何期自性，本无动摇’，自性本定，不动，那是真的。我们学佛虽然没有什么大成就，把这些事情搞清楚、搞明白，这个缘就非常殊胜。我们怎么知道的？我们是见闻得到的，亲近佛菩萨，佛菩萨告诉我们的。今天佛菩萨在哪里？在经典。
学佛要依经典，不依经典，你学什么？《金刚经》上说得好，佛菩萨不在世的时候，佛灭了，经典所在之处就是佛菩萨所在之处，接触经典就是亲近佛菩萨。古人亲近佛菩萨，没有一个不开悟的。我们今天亲近经典为什么不开悟？这个原因，印光大师给我们说出来，他老人家说：‘一分诚敬，得一分利益；...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)


...，自受用、他受用。菩提心的性相，就是戒定慧三学。它的作用，自受用就是清净、平等、觉，这自受用；他受用，慈悲，大慈大悲对一切众生，特别是对伤害自己的众生，这是你真修。他伤害我，我们要想到，肯定过去我伤害他，冤冤相报。他今天伤害我，我接受了，欢喜接受，没有怨恨，这个冤报到这就结束了；如果我没有伤害他，那就提升自己境界，好！他是我的善知识。
你想想看，释迦牟尼佛成佛，要是没有歌利王割截身体，他没那么快成佛。佛自己说的，绝不是妄语，他成佛，在贤劫千佛里面，原本是第五尊，第四尊是弥勒菩萨，弥勒菩萨在先，他在后。实际上颠倒了，释迦牟尼佛提前了，在弥勒佛之前，弥勒佛反而在释迦牟尼之后。什么原因？忍辱波罗蜜究竟圆满，把它提前。所以忍辱仙人对歌利王没有一丝毫怨恨心，感谢他，感恩他，因为他造的重罪，他会受地狱果报。佛把功德回向给他，希望他在地狱里减轻苦报，这一般人做不到；地狱出来之后，我将来成佛，第一个度你。释迦牟尼成佛了，第一个得度的，证阿罗汉果的憍陈如尊者，前身就是歌利王。
我们一生在这个世间，这是我们学习的功课，就是要把烦恼习气统统放下，要断得干干净净，这叫修行。还是烦恼习气当家，就毫无进步，一天十万声佛号也不能往生。往生的条件，‘心净则佛土净’，经上讲得这么清楚、明白，佛没有过失，经没有过失，是你自己搞错了。所以这一句佛号，把清净心念出来，把平等心念出来，把觉心念出来，这就对了，你就跟净宗完全相应。 　





●[净公上人·开示集六]对一切都恭敬
对一切都恭敬
《华严经》上的四句偈说，‘故经云：一一微尘中，能证一切法，如是无所碍，周行十方国’，一尘如是，一切尘皆如...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)


...就现阿訇身，什么身都现，这是我们团结宗教、宗教是一家的理论基础。没有分别，佛是应机化导，众生是什么样的根机，他就现什么法，法法平等，无有高下，到《华严经》的时候，才完全透彻了。 　





●[净公上人·开示集六]我们有六大烦恼
我们有六大烦恼
我们有六大烦恼，有六种严重的障碍，如果能把它放下，性德就现前，这六大障碍就是六波罗蜜所对治的。第一个大烦恼是悭贪，悭是吝啬，自己有的舍不得给人；第二个是自己没有的希望得到，现在讲的贪婪，贪而无厌。这是第一个大病，佛教菩萨怎样把这个病除掉？用布施，布施是对治悭贪的。布施到什么时候圆满？悭贪烦恼断干净，布施就圆满。什么时候你能把悭贪放下，真的没有了，恭喜你，你布施波罗蜜圆满了。
第二个大障碍是你造业，迷惑了就造业，造业就受报，六道的果报就现前。所以佛教菩萨持戒，持戒是对付造业，戒里面讲四重戒，