佛说阿弥陀经讲记 第三十七课

你们好久不见

　　“舍利弗。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。”

　　凡是信佛的男子，都可以叫善男子；凡是信佛的女人，也都可以叫善女人。佛是慈悲啊，我们众生听到佛教导我们的音声，一个“善”字放到头上，我们多少高兴。“哎呀，我也有善根啊。”这就是佛的慈悲心。

　　听到有人说起阿弥陀佛的名号，就念起阿弥陀佛来了。或是一日，或是二日。“若”是假若，不一定之时。或是四日、五日、六日、七日，念到一心不乱，专门在上面，一点不夹杂其他的念头在这里面。

　　这里面所说的“善男子、善女人”，出家人也在内了，在家人也在内了，六道众生也在内了。只要有因缘，都包括在里头。但是为什么都称他们善男子、善女人呢？因为一个人能够听到佛的名号，他的前生必定有善根的。《金刚经》讲：如果不是前生种善根，哪里能够听到佛的名号？听到一佛、二佛、三四五佛，都是过去种过善根来的，讲得这么清楚，所以才有这种福气。

　　怎么见得有福气呢？要晓得凡是做一个人，都有五种难处：

　　第一是“人身难得”。

　　照佛经上说，要完全不犯五戒，或是修中品的十善，才可以得到一个人身，一个人的身体。这个人，可见也不容易得的，人的身体很不容易得到啊！但是讲起来，发心修行，独有人道来得容易。

　　所以我们四川裴休丞相有文，他讲：天道极乐，阿修罗多嗔，三恶道多苦，都很难修行，唯独人道“整心虑，趣菩提，唯人道为能耳”。可见这个人道不容易的，“人身难得今已得”，我们大家要生清净心，难遭想；“佛法难闻今已闻，善友难遇今已遇，道场难兴今已兴”，这是不容易的。

　　不过成佛了就不一样了，譬如释迦牟尼佛本来已经成了佛的，在过去久远劫早已成佛，因为要接众生，显出相来，给大家看一个修行的榜样，所以特地再来投生，再来释迦王宫做太子，这个太子叫等觉太子，慢慢地再修行成佛，这就是一个“现相成佛”——应身。说佛法也是在人道里头的时候多，所以佛经里头，不说天身难得，只说人身难得，就是这个缘故。

　　第二“中国难生”。

　　若是生在边地，像现在的外国，就很不容易听到佛法了。

　　第三是“五根难备”。

　　眼、耳、鼻、舌、身，这个五根也要具足。你耳聋，听不到佛法；眼花、眼盲，见不到佛身。要完全具备五根，是不容易完全的。眼盲就不能够看经书，耳聋就听不到佛法，舌坏了就讲不清楚，就不容易念佛，身体残缺了就不能够拜佛，做别种的一切功德。

　　第四是“善友难值”。

　　你是不容易常常碰到善友的，现在是末法的时代，人心恶劣的多，只有引他人做坏事的人多，肯劝人做善事的人少，肯劝人念佛修行的人更加少，所以叫“善友难值”。碰不到善友，就没有人把佛法来劝导了。

　　第五“佛法难闻”。

　　有了上边所说的四种情形，要听到佛法实在是不容易了。但是佛法里面有讲到：佛到娑婆世界成佛也非常为难，听闻佛说这部《阿弥陀经》更加为难。这部《阿弥陀经》为什么更加为难呢？是难信之法了，文字简单、义理丰富，单念一句阿弥陀佛就可以即生了脱生死，能够生到西方极乐世界，人家是真正难得相信。

　　故所以，况且佛是难得出现在这个世界的。有的时候，竟然一个劫里头，没有一尊佛出世。或是几个劫里头，也没有佛出世。照《法华经》上说的：“一百八十劫，空过无有佛。”这是《法华经》里讲的，“一百八十劫”，这不得了；“空过无有佛”，那是没有佛的时候，更加长久得不得了。

　　像现在这种贤劫里头，有一千尊佛出世真是难得的，照现在算起来，释迦牟尼佛正法、像法，已经过去了，现在是末法时代了。已经末法时代到了多少年呢？已经到了有四百四十年过去了，这是照现在来说。照从前老祖师，像印光大师、虚云老和尚等规定的，佛法已经三千多年，那已经一千多年过去了，末法已经一千多年过去了。

　　“正法”有修有证，这就是正法。“像法”就是能够听到佛法，但是证的人少了，修的人多。头一个五百年是正法，第二个五百年这样子过了，正法时代过了，像法就是塔庙坚固、多闻坚固；到了末法时代，塔庙也不坚固了，所以常常要被破坏。一个运动来了，没有开放，没有保护，就要摧残，总要经过许多……所以我们听佛法，是不容易的。

　　到弥勒佛出世时候，方才再有佛法听到。那么生在这个中间时候的人，不是都听不到佛法了么？所以现在我们这些人，不要自己看轻自己，不要自己对不住自己，我们在这个五种难处里面，一样难处也没有，还可以一心一意地修行，如果再不一心一意修行，是不是可惜了？