佛说菩提心诸经集第七九卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《佛说菩提心诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说菩提心诸经集第七九卷







...彼血已资润我身增益气力。于是即取合死之人。以齿啮项而断其命即饮其血。饮其血已倍增气力。严炽威势倍更增恶。善男子。彼难调伏杀害人者。于彼时间多杀众生皆饮其血。恶心严炽心智猛利。如是利智得闻菩萨名无所有。请问世尊空义断漏。不起烦恼颠倒分别。断嗔恚意悭贪妒嫉。无恩义处悉能破除。得无言说。从佛所闻解说之时。闻已更复增益利智。复入诸佛大神通事。故得如是胜利功德。  
　　尔时复有教示菩萨摩诃萨。从坐而起整理衣服。偏袒右边右膝着地。合掌向佛欲有所问。彼合掌时佛神力故。水陆所生种种妙花有开敷者。色香微妙满其手中。即生欢喜踊跃无量。以欢喜意用彼诸花而散佛上。再三散已而白佛言。世尊。今此难调杀害人者。已曾发于菩提心耶。时佛告言。汝善男子。宜应还问此难调伏杀害人者。是善男子。当为汝说。  
　　尔时教示菩萨。还复合掌而问之言。汝善男子。已曾发于菩提心耶。彼即答言。善男子。知我今即是发菩提心清净无浊。如我闻佛大神通已即断诸恶。而复得闻此无所有菩萨所问世尊解释。闻已信受念持观察无有疑网。于世尊说一切诸法空无有我。无生无灭无有境界。无境界处无虚空处。汝善男子。于如此处欲起何心而有所闻。教示菩萨复问彼言。汝善男子。汝于众生几所成熟于菩提耶。彼即答言。善男子。我于无量不思议等不可嗔恚诸众生者。成熟安置菩提种子。于无边劫当更成熟所有众生。善男子。譬如虚空多所容受。佛法亦尔容受无量。若有信受彼能成熟。亦可成熟一切众生。不着邪径当作恶业。善男子。我已为一切众生利益安乐而为攀缘。今向汝说无有虚妄。佛自证知。若佛世尊不授记者。我于菩提我即自记。所以者何。我已信入菩萨种子。已住信忍无疑无惑。于此诸佛...(第0435部～无所有菩萨经四卷)


...复得闻此无所有菩萨所问世尊解释。闻已信受念持观察无有疑网。于世尊说一切诸法空无有我。无生无灭无有境界。无境界处无虚空处。汝善男子。于如此处欲起何心而有所闻。教示菩萨复问彼言。汝善男子。汝于众生几所成熟于菩提耶。彼即答言。善男子。我于无量不思议等不可嗔恚诸众生者。成熟安置菩提种子。于无边劫当更成熟所有众生。善男子。譬如虚空多所容受。佛法亦尔容受无量。若有信受彼能成熟。亦可成熟一切众生。不着邪径当作恶业。善男子。我已为一切众生利益安乐而为攀缘。今向汝说无有虚妄。佛自证知。若佛世尊不授记者。我于菩提我即自记。所以者何。我已信入菩萨种子。已住信忍无疑无惑。于此诸佛大神通中。此是一切诸菩萨等无有所著。发菩提心而为根本。若增长已次第能证菩提之果。及一切智一切佛法当觉当知。次第成熟无量众生。于菩提道亦当成就。住于菩萨不动法中。善男子。如是如是无异无别。能如是者愿生诸相。然诸众生有厌离想得无疑惑。愿当入佛大神通处自见于我少分。所以者何。其佛神通有无量故。善男子。诸佛世尊于大神通能决了见。诸菩萨等若未得忍唯以信行。若诸菩萨有得忍者。于佛神通少分已入。尔时以佛神通力故。于此大地六种震动安乐润泽。无一众生有惊怖者。一切音乐不鼓自鸣。上虚空雨优波罗花。钵头摩花。拘勿头花。分陀利花。于虚空中自然而有。种种天衣悬垂而现。烧众天人所有诸香。彼一切众所有三千大千世界。彼菩萨等不知边际。彼等皆悉掬于此花。以散佛上。...(第0435部～无所有菩萨经四卷)


...诸普眼等说一行
　　烦恼菩提二无二　　不得烦恼及菩提
　　若不分别欲及嗔　　亦不分别于痴等
　　舍离彼此于二者　　彼觉菩提诸导师
　　若不住于有所得　　亦不有念及不动
　　不起我想无依处　　彼觉菩提无上安
　　若舍分别于分别　　谄曲幻伪与嫉妒
　　乐行头陀戒福德　　彼觉菩提无量眼
　　若闻此法无所舍　　于广说时亦不疑
　　彼当速成两足尊　　世间无上智自在
　　甚深诸法最妙胜　　不可思量寂无流
　　若不开发我见者　　难觉于多俱致劫  
　　善男子。尔时彼利益上菩萨比丘。说此偈时。于上空中。六十六那由他诸天得无生法忍。复有六十二千众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时寂定威仪比丘。闻是偈已无喜乐意。心生热恼遍身皆肿。于是人所反生慈心。思惟于此一慈心故余皆嗔恨。于彼时间大地开裂。彼现身堕阿鼻地狱。住于彼中亿那由他百千岁数受大极苦。于彼命终即受生于见毒蛇中。如是次第经于多亿那由他等百千生中。二恶处行。大阿鼻狱大叫唤狱。还复生彼见毒蛇中。以彼如是不善根故。满足经于六十二亿那由他等百千劫数。以彼往昔于上利益菩萨。生一慈心以眼观视。以彼善根从彼处终得受人身。由彼慈心有熏习故。又复以彼见毒蛇母。而于彼所起慈心故。复闻如是深妙法故。今得如是利智神通。善男子。于意云何。彼时寂定威仪比丘。岂异人乎。今此难调怨仇是也。此于往昔有是业障。善男子。于意云何。彼时利益上...(第0435部～无所有菩萨经四卷)


...　　彼亦受彼苦　　不觉此教故  
　　说此偈已默然而住。  
　　

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尔时无名菩萨告彼善男子言。善男子。汝今已能行一切施。若持自身供养于佛。善男子。汝更不得言我自在。汝以此身已用施佛。善男子。譬如有人施他财已后不得言还是我物。彼于彼财不得自在。如是善男子。汝今以身已施于佛。汝今既作如是之言。我当来世当得作佛得忍授记。善男子。汝于今者更欲何作。彼闻此已即生疑念。我今云何我今云何。如是思念。彼时即复闻无所有菩萨声言。善男子。汝今莫作。善男子。汝应还念诸佛神通。如汝信解。应如是报彼向无名菩萨所问。闻此言声即生辩才。明见前来无有身心。无言无说。无施无戒。无忍无进。无禅无智。无断无常。无声闻无菩萨。无发菩提心。无如来无如来法。无涅槃无涅槃声。无有信者。无有所住。无有所取。无有所言。无有缚者。无有所闻。无所闻者。无有所有。无所有者。无所承揽。无所承望。一切胜相皆悉具足。教化众生开现具足。成就佛刹与涅槃等。平等无二无有名说。如无可说亦不欲生。如无言中如如是住。如是如如亦无所行。彼于诸佛大神通中无复疑惑。  
　　尔时无名菩萨。赞彼善男子言。善哉善哉。善男子。汝今善住佛大神通。汝今如是辩才成就。辩说如是。彼即答言。善男子。我亦不住佛神通中。其佛神通无能作者。一切诸法真体无名。不可得故。彼无可入。无可出处。无可知处。如是信已无有住处。其佛神通无住处故。彼无有人能说名字。但无名中我今问汝莫生疲倦。其...(第0435部～无所有菩萨经四卷)


...各各示现自身之德。尔时诸女得男身者共集一处。具丈夫相端正可喜。作如是言。我等今者舍于女身已。成如是丈夫之身。尔时频婆娑罗王。及诸大众生疑不信。  
　　尔时无所有菩萨。复作是言。大王何故及诸人众犹怀疑惑。王今于佛岂不可信。若可信者如来现前。王今宜问。此善男子。如是所说有异不耶。  
　　尔时频婆娑罗王白佛言。世尊。如是如是。如虚空声所说以不。而不见身。尔时佛告频婆娑罗王言。如是如是。大王。皆悉如此菩萨所说。大王。今者宜信此语莫生疑惑。王闻是语即起合掌。三称善哉白言。世尊。是谁神力。为是菩萨无所有力。为当是佛威神之力。佛告王言。大王。当知此是诸女往昔愿力。彼于往昔于多千佛。教此诸女种诸善根发菩提心。诸佛法中而得成就。故今我所得满其愿。大王。有诸女人于未来世。亦更教化无量诸女得转女身。  
　　尔时佛告无所有菩萨言。善男子。汝今可为于此众人。令此诸女各复本身。尔时无所有菩萨作如是言。如我实说。我于无量无边妇女。令转女身得丈夫身。皆是实故。此等众生还复女身。说是语时多有妇女于彼丈夫前有如是形。有如是色如是行住。还复如先所向来者。彼等各各相共言说如前无异。彼时诸女及频婆娑罗王等生希有心。云何诸女已转女身。今已还复女人身耶。此诸女人为是实身为当化起。佛言。大王。此等妇女非实非化。所以者何。大王。此善男子。于往昔时有如是愿。若诸妇人见我身者。彼见我身即发是愿求转女身。彼诸妇人所有夫主。更...(第0435部～无所有菩萨经四卷)


...　　一切智者灭不善　　诸慈行中最胜慈
　　于诸分别皆已断　　微笑放光有何缘
　　何谁今得广大利　　谁复今得满愿心
　　和合十力今是谁　　如是放光及微笑
　　千万诸天在虚空　　夜叉金翅摩呼罗
　　及诸天女合掌礼　　瞻仰世尊欢喜心
　　聚集无量诸菩萨　　十方刹土悉瞻仰
　　深智如海欲听法　　净意光笑有何缘  
　　尔时世尊即以偈句。报阿难言。  
　　阿难汝观此童女　　合十指掌在我前
　　彼见诸佛妙神通　　即发无上菩提意
　　过去曾见三百佛　　生生世世所见者
　　恒生恭敬而尊重　　常愿云何证菩提
　　愿不生于恶道里　　唯愿生天及人中
　　生处不忘菩提心　　命终已后知宿命
　　昔见如来名迦叶　　在于楼上坠下身
　　供养彼尊迦叶故　　现得无生及顺忍
　　复有佛号钩娄村　　奉施一具妙衣服
　　是故现得金色体　　清净显赫如月天
　　有佛迦尼迦牟尼　　香华涂末供养彼
　　以是口出妙香气　　犹如栴檀优钵罗
　　佛名尸弃两足尊　　瞻仰彼尊满七日
　　是故两目青莲色　　诸类看者不知厌
　　厌离诸欲五百世　　常行清净诸梵行
　　若人起欲来观者　　乃得清净无欲心
　　是故三十三天生　　从彼来生离车种
　　一切生处知宿缘　　巧说诸偈微妙句
　　教化父母及诸亲　　利益无量众生等
　　为欲教化发菩提　　故...(第0437部～月上女经二卷)


...大光明遍照世界。尔时月上菩萨。即住彼空以偈叹佛。作如是言。  
　　假动须弥空倒地　　修罗住处皆悉灭
　　大海枯涸月天坠　　如来终不出妄言
　　假使十方众同心　　或火成水水成火
　　无量功德最大尊　　利益众生无异说
　　大地虚空成混沌　　百刹同入芥子中
　　罗网可用缚猛风　　如来终不有妄语
　　世尊如是真实言　　故我决住菩提道
　　今既大地遍震动　　我证菩提定无疑
　　我今既得菩提记　　即转珐輪无有别
　　犹如世尊所说法　　我百数劫已得闻
　　利益天人八部辈　　及诸比丘四众等
　　又为无量诸菩萨　　汝等于佛莫生疑
　　当来悉成无分别　　是故决发菩提心
　　诸法皆悉如幻化　　诸佛所说如梦想
　　是处无人无养育　　众生命及富伽罗
　　如是诸法本性者　　喻如虚空无有异
　　我先所有女人身　　彼身空体亦无实
　　既无实体是为空　　空体无物无可取
　　彼身颠倒分别生　　分别犹如鸟飞空
　　意欲成就佛菩提　　复欲降伏四魔众
　　复欲三千大千界　　转于微妙大珐輪
　　汝等猛发菩提意　　尊重供养婆伽婆
　　不久当成功德尊　　同于真体无有别
　　善利丈夫尊沙门　　二足中尊我顶礼
　　能施爱物常得爱　　能施法财得自在
　　佛是乐本能与乐　　能伏怨仇及诸魔
　　我叹应叹最胜尊　　

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又叹自在无羡者
...(第0437部～月上女经二卷)


...无明闇无所有。无自想无他想不着想。清净戒不此岸不彼岸不中流。无所著无所缚。无罪过无漏。文殊师利。此有戒人于佛法及名色心不执着。常平等饶益。常寂静心无我无我所。是人如所说戒。住无所学无解脱无所作。是得上道是清净戒相。无胜戒无定戒无智慧戒。是圣人性不可得。是佛所叹戒。是空无与我等戒能安圣定。若清净定成修行慧。以慧得智以智得解脱。  
菩萨受戒品第十三  
　　尔时文殊师利白佛言。世尊。若善男子善女人受菩萨所受戒法。当云何。佛告文殊师利。应于佛前至诚礼拜。作如是言。我某甲。愿诸佛忆念我。如诸佛世尊。正知以佛智慧无所著。我当发菩萨心。为利益一切众生令得安乐。发无上道心。如过去未来现在诸菩萨。发无上菩提心。于一切众生如父母兄弟姊妹男女亲友等。为彼解脱得出生死。乃至令发三菩提心。勤起精进。随诸众生所须财法一切施与。以此财法摄受一切众生。渐渐随宜为解脱众生出生死故。乃至令安住无上菩提。我当起精进。我当不放逸如是再三。是名菩萨摩诃萨初发菩提心。文殊师利。此诸菩萨所受所行为化菩萨。不为声闻缘觉。不为凡夫诸不善者。  
字母品第十四  
　　尔时文殊师利白佛言。世尊。一切诸字母云何说。一切诸法入于此及陀罗尼字。佛告文殊师利。一切诸法入于字母及陀罗尼字。文殊师利。如说阿字是出无常声。说长阿字是出离我声。说伊字出诸根声。说长伊字出疾疫声。说忧字出荒乱声。说长忧字出下众生声。说厘字出直软相续声。说长厘字出断染游戏声。说梨字出相生法声。说长梨字出三有染相声。说[醫-酉+土]字出所起过患声。说翳字出圣道胜声。说乌字出取声。说燠字出化生等声说庵字出无我所声。说阿字出没灭尽声。说迦字出度业果报声。说佉字出虚空等一切诸法声。说伽字出深法声。说恒...(第0438部～文殊师利问经二卷)


...诸佛亦复如是。此谓初定。复次如一佛像现镜中分明。见十方诸佛亦如是分明。从此以后常正念思惟必有相起。以相起故常乐见佛。作此念时诸佛即现。亦不得神通亦不往彼世界。唯住此处见彼诸佛。闻佛说法得如实义。  
　　文殊师利白佛言。以何法故起此定宝。佛告文殊师利。当近善知识供养善知识。常起精进不舍精进。不舍智慧不动智慧坚智慧利智慧。常入信心令精进根坚固。不为天魔沙门婆罗门所坏。由此四法能生此定。文殊师利白佛言。复有何法能生此定。佛告文殊师利。惭愧忏悔恭敬供养。事说法人如供养佛。以此四法能生禅定。复于九十日修无我想。端坐专念不杂思惟。除食及经行大小便时。悉不得起。复有四法能起此定。见诸佛。劝人听法。不嫉发菩提心人。行诸菩萨所行。复有四法。一者造像。二施有信人。三教化众生令离欺慢使得菩提。四为守护摄受诸佛正法。复有四法。少语言。不与在家。出家人和合。不着诸法相乐寂静处。复有诸法。谓无生忍。厌一切诸行一切生处。一切邪见一切五欲。亦不思惟。修无量定行。不起嗔恚。于四摄法常忆不忘。成就慈悲喜舍。不讥他过。常闻说法。质直修行清净三业。乐叹财施不起悭心。乐赞法施不起法悭。修忍辱行同止安乐若人轻骂诽谤打缚等。是我本业得此果报。于他不嗔。随闻受持广为人说。令他思惟修行正行。不生嫉妒。不自赞毁他。离睡眠懈怠。信佛法僧。恭敬上中下座。见他少德常忆不忘。语言真谛无余虚说。复次文殊师利。如出家人能修此定。在家之人亦能...(第0438部～文殊师利问经二卷)


...所应作勤修行之。舍不正行勤修正行。善男子。是名如来秘密藏法所入法门。所谓坚固一切智心。好坚守护不弃舍之。善男子。何等一切智心坚固。善男子。一切智心坚固有四。何等四。不念余乘。不礼余天。不发余心。志意无转。是为四。而说颂曰。  
　　不生念余乘　　礼佛不礼天
　　不生余欲心　　不礼外凡夫
　　修行是法时　　一切智心坚
　　非魔及外道　　得便如毛发  
　　善男子。复有四法。护一切智心。何等四。不为色醉。及财封醉。非眷属醉。及自在醉。是为四。而说颂曰。  
　　非色财封醉　　眷属及自在
　　色财封自在　　眷属不放逸
　　观诸有为法　　皆悉是无常
　　不放逸离慢　　守护菩提心
　　斯行法功德　　趣菩提不退  
　　(初偈是行半)  
　　善男子。复有四法。不退菩提心。何等四。集诸波罗蜜。亲近实菩萨。修集大悲心。以四摄法摄诸众生。是为四。而说颂曰。  
　　常修六度无满足　　生闻闻已心柔软
　　生于大欲离恶友　　亲近善友随所欲
　　常修胜道近向者　　常修悲心住四摄
　　常好坚住菩提心　　佛功德聚不难得  
　　善男子。菩萨具足四法。不舍一切智心。何等四。信佛功德。修集佛智。见佛神通。不断佛种。是名为四。而说颂曰。  
　　信解佛德已　　勤修集佛智
　　见佛神通已　　勤守护佛种
　　修行如是法　　不舍菩提心
　　随所见诸佛　　倍生精进力  
　　善男子。菩萨具足四法。终不娆乱菩提之心。何等四。给侍诸佛面前。从于如来闻法。常叹佛德。依止寂静缘念于佛。是为四。而说颂曰。  
　　给侍于如来　　好尊重恭敬
　　若有所闻法　　闻已如说行
　　常赞叹如来　　信敬爱乐之
　　面闻胜法已　　智者依于义
　　常赞叹功德　　调御世所有
　　彼常勤依止　　正念于诸佛
　　数数赞佛德　　常勤观己行
　　常乐独静处　　思念于如来
　　善摄如是法　　修行心不乱
　　斯人有三昧　　不忘菩提心  
　　善男子。菩萨具足四法。忆菩提心。何等四。我要当为一切众生良福田。我当说道。我...(第0439部～大方广如来秘密藏经二卷)


...　　信解佛德已　　勤修集佛智
　　见佛神通已　　勤守护佛种
　　修行如是法　　不舍菩提心
　　随所见诸佛　　倍生精进力  
　　善男子。菩萨具足四法。终不娆乱菩提之心。何等四。给侍诸佛面前。从于如来闻法。常叹佛德。依止寂静缘念于佛。是为四。而说颂曰。  
　　给侍于如来　　

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好尊重恭敬
　　若有所闻法　　闻已如说行
　　常赞叹如来　　信敬爱乐之
　　面闻胜法已　　智者依于义
　　常赞叹功德　　调御世所有
　　彼常勤依止　　正念于诸佛
　　数数赞佛德　　常勤观己行
　　常乐独静处　　思念于如来
　　善摄如是法　　修行心不乱
　　斯人有三昧　　不忘菩提心  
　　善男子。菩萨具足四法。忆菩提心。何等四。我要当为一切众生良福田。我当说道。我当随趣如来所趣。我当实知诸众生行。是为四。而说偈曰。  
　　我当为世胜福田　　趣邪道者示正路
　　善逝所趣我当趣　　我当常知众生行
　　菩萨大士念此德　　常念菩提胜道心
　　彼当速疾成法王　　得神通智世无等  
　　善男子。菩萨具足四法。念一切智心。何等四。专志念意是诸法本。当念法本。发一切智心是世宝塔。当念宝塔。是为四。而说颂曰。  
　　当专志念意　　极好专念意
　　此是诸法本　　一切世间塔
　　常念菩提心　　住意好善住
　　此是十力本　　当为天世塔  
　　善男子。菩萨具足四法。然一切智心。何等四。势力通集不失本行。满五根力。身心精进而无有我。勤行精进为利益他。是为四。而说颂曰。  
　　所演说四法　　炽然菩提心
　　若炽然智慧　　得止息烦恼
　　势力及通达　　如是勤精进
　　安住服是已　　庄严无懈怠
　　斯不失本誓　　善安住根力
　　身心无疲倦　　勤进求实身
　　住如是炽然　　增长菩提心
　　彼智慧如是　　犹日月增长  
　　善男子。菩萨有四法。劝菩提心。何等四。在大众中称扬赞叹菩提之心。令其开解菩提之心。善受教诲随顺师长发清净心。一切烦恼不得自在。是为...(第0439部～大方广如来秘密藏经二卷)


...切智心。何等四。专志念意是诸法本。当念法本。发一切智心是世宝塔。当念宝塔。是为四。而说颂曰。  
　　当专志念意　　极好专念意
　　此是诸法本　　一切世间塔
　　常念菩提心　　住意好善住
　　此是十力本　　当为天世塔  
　　善男子。菩萨具足四法。然一切智心。何等四。势力通集不失本行。满五根力。身心精进而无有我。勤行精进为利益他。是为四。而说颂曰。  
　　所演说四法　　炽然菩提心
　　若炽然智慧　　得止息烦恼
　　势力及通达　　如是勤精进
　　安住服是已　　庄严无懈怠
　　斯不失本誓　　善安住根力
　　身心无疲倦　　勤进求实身
　　住如是炽然　　增长菩提心
　　彼智慧如是　　犹日月增长  
　　善男子。菩萨有四法。劝菩提心。何等四。在大众中称扬赞叹菩提之心。令其开解菩提之心。善受教诲随顺师长发清净心。一切烦恼不得自在。是为四。而说颂曰。  
　　劝导唱道心　　先住此为本
　　当有一切智　　是名知因者
　　是一切智心　　清净常照明
　　常住于是中　　世间所顶礼
　　常出柔软语　　速疾受教诲
　　咨问诸师长　　一切智胜心
　　本性常清净　　守护菩提心
　　白净离烦恼　　最胜不相违  
　　善男子。菩萨有四法。显示菩提心。何等四。此是我住处。住是处已开示显说。知于是心有无量德。亦为他说如是之事。是为四。而说颂曰。  
　　善住于所住　　菩萨住是已
　　称扬如是法　　菩提之妙心
　　道心德无量　　发及称扬等
　　称扬已便行　　称扬者所得  
　　善男子。菩萨有四法。教修菩提心。何等四。谓不粗穬。言说柔软。无有粗涩。颜色和悦。是为四。而说偈言。  
　　柔软解说义　　常无有粗穬
　　和颜住是法　　彼教菩提心  
　　善男子。菩萨有四法。菩提之心善根为首。何等四。成满相好开门大施。修净佛土行种种施。净于智慧常伏憍慢。满足智慧修集多闻。是名为四。而说颂曰。  
　　常开门大施　　彼到相好岸 ...(第0439部～大方广如来秘密藏经二卷)


...为四。而说颂曰。  
　　劝导唱道心　　先住此为本
　　当有一切智　　是名知因者
　　是一切智心　　清净常照明
　　常住于是中　　世间所顶礼
　　常出柔软语　　速疾受教诲
　　咨问诸师长　　一切智胜心
　　本性常清净　　守护菩提心
　　白净离烦恼　　最胜不相违  
　　善男子。菩萨有四法。显示菩提心。何等四。此是我住处。住是处已开示显说。知于是心有无量德。亦为他说如是之事。是为四。而说颂曰。  
　　善住于所住　　菩萨住是已
　　称扬如是法　　菩提之妙心
　　道心德无量　　发及称扬等
　　称扬已便行　　称扬者所得  
　　善男子。菩萨有四法。教修菩提心。何等四。谓不粗穬。言说柔软。无有粗涩。颜色和悦。是为四。而说偈言。  
　　柔软解说义　　常无有粗穬
　　和颜住是法　　彼教菩提心  
　　善男子。菩萨有四法。菩提之心善根为首。何等四。成满相好开门大施。修净佛土行种种施。净于智慧常伏憍慢。满足智慧修集多闻。是名为四。而说颂曰。  
　　常开门大施　　彼到相好岸
　　善好种种施　　斯当有净土
　　常无有憍慢　　恒求集佛智
　　集闻无满足　　斯有利智慧
　　如是胜妙相　　方便起道根
　　是巧心所转　　集先诸功德  
　　善男子。菩萨有四法常喜乐。何等四。喜乐见佛。见余菩萨胜精进者生于喜乐。作如是言。我当何时满足受记。受于无上菩提道记。我当何时诸众生前作诸佛事。于佛智慧生喜乐心。是为四。而说颂曰。  
　　我当何时现见佛　　彼生喜乐欲见佛
　　...(第0439部～大方广如来秘密藏经二卷)


...禅  
　　善男子。菩萨有二法。定一切智心而行布施。何等二。专意念定。舍不望果报。是为二。而说颂曰。  
　　以欢喜心而施与　　施已生喜不望报
　　一切悉舍向菩提　　定心施已证菩提  
　　善男子。菩萨有二法。一切智为首修持净戒。何等二。于诸众生无侵害心。毁戒者所生大悲心。是为二。而说颂曰。  
　　不生毁害心　　等施上中下
　　倍增生悲心　　于恶逆众生  
　　

wlxg20130220

善男子。菩萨有二法。一切智为首修行忍辱。何等二。自舍己乐。施与他乐。是为二。而说颂曰。  
　　不求于自乐　　常为利乐他
　　斯有如是忍　　佛菩提为道  
　　善男子。菩萨有二法。一切智为首修行精进。何等二。菩提心为首。不舍诸众生。是为二。而说颂曰。  
　　行一切白净　　上道心为首
　　不见我众生　　精进无毁减  
　　善男子。菩萨成就二法。一切智为首修行禅定。何等二。方便入禅。本愿力出。是为二。而说颂曰。  
　　勇健者常起　　智者行禅定
　　降伏诸结使　　恒常欲得禅
　　本愿力持出　　当为世导师
　　斯有如是德　　获得于禅定  
　　善男子。菩萨成就二法。一切智为首有于智慧。何等二。自离诸见。为断一切众生见故修行智慧。是为二。而说颂曰。  
　　彼离于诸见　　修利为众生
　　有胜智现前　　智安隐行道  
　　善男子。菩萨成就四法。有于方便。何等四。慈愍众生而为...(第0439部～大方广如来秘密藏经二卷)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
真信切愿，专念弥陀，求生净土，做弥陀弟子。
愿共勉之。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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