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发表于 2019-9-18 09:40
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没有命根。‘汝婆罗门':汝,就是你,你们这些清净行的婆罗门。‘地多蒸湿':这些地有很多沙,又有很多水。‘蒸',有砂石的热气蒸出来;‘湿',有很多水。‘加以砂石':加上砂石混合土。‘草菜不生':草和菜都不会生的。‘我以大悲神力所加'。‘因大慈悲':因为大慈悲的关系。‘假名为肉':把这种东西假名为肉,不是真肉。‘汝得其味':你们得以吃这种东西,现在我叫你们比丘吃这种肉。‘奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子':你们呀不吃这五净肉,专门就去吃一般的肉,这怎么可以叫释子呢?释子是出家人另外一个名称。
汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞相食未已。云何是人得出三界。
在末法之中,我灭度之后,所有出家的比丘,如果他想要吃肉的,不管是五净肉、是三净肉,总而言之,是肉他就吃。‘汝等当知':你们应当知道。‘是食肉人':在我灭度后,他冒充佛的弟子,大口吃肉,大口饮酒,吃肉饮酒,无拘无束,他说要自由。‘纵得心开':这个吃肉的人,纵然他得到一点小境界,或者开了一点小智慧。‘心开',心里明白一点道理。‘似三摩地':似,好像是,本来不是的。本来他不是开智慧,他自己就认为他开智慧了。好像某一天来了一个人,自己说和六祖是一个样的,我问他说:‘我问你,凭什么你和六祖一样?'他说:‘我呢,不凭什么和六祖不一样。'他以为这就是有了智慧。这一种人,就是现在所讲的这一类的人。‘似三摩地':他好像得到一点点的定力。‘皆大罗刹':可是这正是大罗刹,这是大的魔王,大的鬼,罗刹鬼。‘报终':他的寿命终了之后。‘必沉':必定堕落,堕落到什么地方?堕落到‘生死苦海'里面。‘非佛弟子':这种人他虽然穿著佛的衣服,吃著佛的饭,但是他不是佛的弟子。‘如是之人':像这种人。‘相杀相吞':他又杀生又吃肉,又不戒杀又不戒荤。‘相食未已':他们互相吞食,你吃我的肉,我也吃你的肉。你吃我的,你就要还我的;我吃你的,也要还你的,互相还报,互相吞食。‘未已':没有完的时候。因为什么?你要吃我的肉,我就要吃你的肉;我吃你的肉,你又要吃我的肉;今生你吃我的肉,来生我也吃你的肉;再来生你又吃我的肉。这互相相食未已。‘云何是人得出三界':怎么可以说这个人能超出欲界、色界、无色界这三界苦呢?
汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来。先佛世尊。第二决定清净明诲。
你教化世人,叫世间人修三摩地的定力。‘次断杀生':第一要先断淫欲心,淫欲心不除,尘不可出;可是杀生的心不除,也是尘不可出的,要戒杀生。‘是名如来':这就是如来世尊所提倡的教化。‘先佛世尊':以前所有的佛,所有的世尊,和现在佛。‘第二决定清净明诲':都是这样明显的教诲,这就是第二种的决定清净明诲。你一定要遵守,如果不遵守,是不会出离三界的。
是故阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人。自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。
‘是故':因为这个所以呀!‘阿难',你要知道。‘若不断杀,修禅定者':你若不断杀生的话,就没有慈悲心,断慈悲种。你断慈悲的种子而修禅定。‘譬如有人':就比方有一个人,干什么呢?‘自塞其耳':自己把自己的耳朵堵上,堵上怎么样呢?‘高声大叫':大大的声音喊著。‘求人不闻':想要人家听不见。这就叫什么呢?掩耳盗铃,把自己的耳朵堵上了去偷铃当,以为自己听不见,旁人也不会听见。‘此等名为':这个叫什么呢?!这种行为的人给他取个名字叫什么呢?‘欲隐弥露':想要隐藏起来,可是更暴露出来;愈想隐藏,愈暴露出来。
清净比丘及诸菩萨。于歧路行不蹋生草。况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食。
‘清净比丘及诸菩萨':就是这种修行行为非常清高,非常洁净的这些比丘、菩萨,和一切的大菩萨。‘于歧路行不踏生草':歧路就是叉路,歧路口会有草生起来。可是这些清净比丘和菩萨不踏青草,就是不踩生草上。因为踩在生草上面,会把草踩死了。‘况以手拔':也不用手来拔草。‘云何大悲':怎么可以讲你有大悲心?‘取诸众生血肉充食':却把一切众生的血拿来喝,肉拿来吃呢?这是不可以的。
若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。
‘若诸比丘':假使有比丘。‘不服东方丝绵绢帛':不服,就是不穿这种东方衣服。东方的什么呢?‘丝':即蚕所吐的丝。‘丝绵'和‘绢帛'。不穿这些由生命来造成的衣服,普通的绵花不算。‘及是此土':和这个土地所产的产品。‘靴':就是皮靴。‘履':就是皮鞋。‘裘':就是皮袍。‘毳':就是毛,好像鸟毛。‘乳':就是牛奶。‘酪':牛奶提炼出来的乳酪和醍醐。‘如是比丘':像这种比丘。‘于世真脱':在这个世上真正得到解脱了。‘酬还宿债':他把所有的宿债都还完了。‘不游三界':不会再来三界了。乳酪,在这上面,虽然说是禁止不可以吃,但是在大小戒里,都没有一定戒乳酪牛奶。所以这经文上,是指持杀生戒非常清净的人。凡是和众生有这种因缘关系的,他都不用。好像衣服,他不穿丝帛,不穿蚕吐的丝,因为蚕吐的丝,有蚕的生命;他也不喝蜜糖,蜜糖里有蜂的造酿。其实在戒律里头,这些地方它有开缘;有开缘,就是不一定限制这些。如果能不用它,这是最清净的,最好的。
何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生若身身分。身心二途不服不食。我说是人真解脱者。
‘何以故':什么道理呢?‘服其身分':你所穿的衣服,譬如丝帛;这与它的生命有关系,这叫‘身分'。‘皆为彼缘':这都是和这些畜生有一种因缘。如果想不做这些畜生,应该和它断这种因缘。‘如人食其地中百谷':好像以前人间最初的人是从大梵天来的。久远劫前世界上劫火洞烧,烧得世界上没有人了,经过不知多久时间,大梵天有天人在空中飞,飞到世界上来了,他看那时地上,因为时间久了, |
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