慈云法语之三南无阿弥陀佛20190916

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敬摘自《刘素云老师主讲慈云法语七集》

慈云法语之三——圣僧示现在中国 讲经教学度群萌（四谈我所认识的净公上人）　　刘素云老师主讲　　（第三集）　　2017/4/19　　香港佛陀教育协会　　档名：56-203-0003



　　尊敬的各位同修，大家下午好，阿弥陀佛。这节课是我来香港的第三节课。这节课和大家交流的题目是「圣僧示现在中国，讲经教学度群萌--四谈我所认识的净公上人」。这个题目是我第四次谈了，就是说，我所认识的净公上人，以前我曾经谈过三次，这次是第四次。

　　我想谈谈这个因缘。可能有同修问，说刘老师，这个题目妳已经谈过三次了，怎么又谈了？我告诉大家，可能这个题目，以后如果有机缘，我还会继续谈的，也可能还有第五次、第六次，这都说不定。我和老法师结缘，始于二ＯＯＯ年，那个时候是我红斑狼疮病最重的时候，也是我生命时刻面临死亡的时候。在那年，我有缘得到了一套光盘，就是老法师在台湾讲的《无量寿经》，那是师父第三次宣讲《无量寿经》。如果说我和师父结缘，这就是开始，是因为光盘结的缘。这是二ＯＯＯ年。二Ｏ一Ｏ年，师父通过东北的同修打听到了我的消息，师父约我来香港见见面，这是我第一次见到师父，这次是真正的见面之缘。从二Ｏ一Ｏ年四月四日来香港第一次见师父，到现在基本上是七个年头了。在这七年里，我来香港九次，见到了九次师父，我和师父的因缘就是这样的。

　　所以说，有人总想仔细研究研究，我和师父究竟是什么因缘，真正的因缘就是这样。再进一步说，我和师父就是师生关系，师生的缘。好多时候师父都是我的老师，这一生一世，师生又在这里相遇，就是这个因缘。

　　为什么这次又四谈我所认识的净公上人，因缘是这样的：去年的下半年，我给自己提问了两个问题，一个问题是，我为什么来到人世间？我来干什么来了？这是我给自己提的一个问题。第二个问题，二ＯＯＯ年我面临着死亡，很多人都去为我送行，那就是病最重的时候，也是最危险的时候，为什么谁都没有想到我能活过来，我却活过来了，而且活得挺好？我想这十七年，我的寿命是阿弥陀佛给的，不是我自己本有的生命。我想到这些，我就想：阿弥陀佛，你二ＯＯＯ年把我留在这个人世间，让我干什么？请阿弥陀佛告诉我，我好报答您老人家的恩德。

　　当时，这两个答案我都得到了。我来到这个人世间，是带着任务和使命来的。这是一个。至于是什么任务，什么使命，那就实际当中见。第二个我的问题的答案是，就是阿弥陀佛为什么把我留下来，这个答案就是说，要我把一个真实的净公上人，介绍给一切有缘众生，让众生同沾法益。这就是我两个问题的答案。基于这个因缘，所以今天我要再一次的，把一个真实的净公上人，介绍给一切有缘众生。尽我所认识的，我能谈到什么程度我就谈到什么程度。

　　今天我要从七个方面来谈我认识的老法师，这个我归纳了七个第一。现在谈第一个第一，净公上人是学释迦佛走释迦路的第一人。这个从我认识师父上人到现在，我一直是这样认识的。因为师父确实在我心目中，他是学释迦佛走释迦路的第一人。不但在中国是第一人，在世界也堪称是第一人。

　　当今时代，学佛的人可谓不少，全球有七亿人口学佛，占总人数的十分之一，大家都在学释迦牟尼佛留下来的法。纵观学佛人的现状，真正学释迦佛走释迦路的人，可以说寥寥无几。这样说可能有些同修暂时不太理解，刘老师怎么这么说？全球有多少人在学释迦佛走释迦路，老师妳为什么说真正的学释迦佛走释迦路的人寥寥无几？咱们慢慢来认识现状是不是这样。

　　释迦牟尼佛人人都在学，但是我们看到的一个现实情况是，教育的佛教演变成了宗教的佛教。就这一点，这个佛教不是释迦牟尼佛留给我们的佛教。释迦牟尼佛留给我们的，是教育的佛教，不是宗教的佛教。现在佛教演变成了宗教的佛教，可以说是佛门的不幸和悲哀。我是这样认识这个问题的。

　　老法师二十六岁入佛门，三十三岁出家，遵章嘉大师的教诲，走学释迦佛走释迦路的学佛之路，一走就是六十多年。这是不争的事实，就摆在我们面前。我说老法师是学释迦佛走释迦路的第一人，可以说是名符其实，当之无愧，一点也不夸张，一点也不过分。

　　我们可以从以下几个方面来看，释迦牟尼佛和我们的老法师，有几个共同点：一是都选择了出家，走弘法利生之路。这是两位老人家的第一个共同点。释迦牟尼佛不忍看众生生老病死之苦，想找到一条救度众生离苦之路，他舍弃了王位，舍弃了娇妻爱子，舍弃了荣华富贵，毅然出家。这是释迦牟尼佛选择的道路。而我们的老法师，因为战乱，到了台湾，在那里他是只身一人，没有亲人在身边。在台湾，老法师认识了章嘉大师，在大师的教诲之下，老法师选择了出家弘法利生这条道路。三十多年来，没有见过慈母的面，这个老法师在讲经的过程当中，曾经多次跟大家说过。这是一个。

　　第二个共同点是都没有道场。这个我们看《释迦传》，或者读《无量寿经》，读其它经典的同修们都知道，释迦牟尼佛没有固定的道场。这样说似乎不是太严密，说没有道场怎么讲道？我是这样看的，老法师和释迦牟尼佛的共同点，就是没有固定的道场，但又时时处处都是他们的道场。这是两位老人家的第二个共同点。

　　净公上人，几十年来，可以说是一位到处漂泊，讲经说法的一位出家老和尚，是不是这样？没有固定的道场，居无定所，全世界来讲经说法。这可能也是老法师的一个特殊的因缘吧。老法师在我的心目中，在我的记忆中，师父是一贯不提倡建自己的道场，别人给他道场，师父都不要。师父当时说了，不建道场，不要道场的理由，可能我们都会心里很明白。师父就是这样给我们后世的学生也好，弟子也好，树立了这样的一个榜样。这是第二个共同特点，释迦牟尼佛和净公上人都没有固定的道场。

　　第三个突出的特点，就是一生从事教学。这就是释迦牟尼佛和老法师两位老人家，

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最最突出的一个共同点。释迦牟尼佛四十九年讲经教学，就这么一件事，老人家没有做过佛事。这个佛事，所谓的佛事，譬如说经忏佛事、打佛七、打禅七，等等等等。释迦牟尼佛在四十九年讲经教学过程中，没有做过一次。我们的老法师在这一点上，是真正学释迦佛走释迦路的第一人，老人家五十八年从事的是讲经教学度众生的事业，而没有做其它的事情。老法师在这方面堪称是我们学习的榜样。尽管遭遇了种种不公平的对待，甚至有时候是走投无路，无立足之地，但是师父一直勇往直前。九十一岁了，还在坚持这条已经走过了五十八年的学佛之路，确实令我们敬佩和赞叹。释迦牟尼佛和净公上人，都是义务的教育工作者，这一点我们人人心中都有数，大家是不是和我有同样的认识，就是他们是教育工作者。

　　以上三点，这就是我选择的比较突出的，净公上人学释迦佛走释迦路的，三个比较明显的共同点，供大家参考。

　　学释迦佛走释迦路，说起来简单，但是做起来真是难，而且是难上加难。回首老法师几十年走过的学佛之路，真是太艰难了。尤其是在师父身边护法多年的老同修们，就知道得更清楚更明确，他们的体会也更深刻。几十年来，师父过的是游僧的生活，没有立足之地。不是老人家不想在一个地方安定下来，而是没有这样的条件，师父没有条件在一个固定的地方安定下来。如果想要安定下来，师父曾经说过，那就是要有个条件，就是放弃讲经教学，改做经忏佛事。我记得师父在讲经过程当中，曾经向我们说过，说当时他有两条路，一条是放弃讲经教学，改走经忏佛事的路，第二个条件就是回家，还俗。当时就面临着这样的境地，师父毅然决然的，仍然选择了继续讲经教学的，走这条释迦牟尼佛之路。

　　不管遇到什么样的艰难困苦，师父几十年来从来没有放弃过讲经教学。我们现在说起来似乎是很容易，说说几十年就过去了，可是我们设身处地的想一想，师父这五十八年讲经教学的日子，是多么样的艰难！就这一点，也足够我们敬佩和赞叹师父的。就是在老人家八十五岁的时候，香港的一位老居士，把现在的六和园结缘给了师父，就是从那一年开始，师父总算有了一个比较固定的落脚之地。应该说学释迦佛走释迦路并非易事，就是不是一件容易的事，从老法师走过的路可见一斑。这是第一个第一人，就是老法师是学释迦佛走释迦路的第一人。

　　第二，净公上人是讲经教学第一人。净公上人是讲经教学第一人。净公上人迄今为止，屈指算来，入佛门六十五年，讲经教学五十八年。就说五十八年的讲经说法，可以说全国乃至全世界，找不出第二个。也可能是我孤陋寡闻，我见识少，我不知道还有别人。就目前来看，我就知道老法师一个人，讲经教学，而且是不间断，讲了五十八年。这是不是讲经教学的第一人？可以说，我用了一个词，老法师讲经教学五十八年，堪称是独一无二。

　　我想从下面几个方面，突出讲一下老法师讲经教学的几个突出特点。这几个特点，我都用独一无二来形容。第一个是时间之长，独一无二。我刚才说了，到今年，老法师已经讲经教学五十八年，这在中国乃至全世界，堪称独一无二。独一无二的意思很明显，就是只有这一个，还没有看见第二个。就是从古至今，恐怕也找不出第二个人了，就是一生几十年就从事一件事，讲经教学度众生。我是这样认识的。如果说前无古人后无来者，这个前无古人好像是已经定了，后无来者是不是，我不敢说，那可能后面还有人讲经比师父这五十八年更长的，就目前来看应该说前无古人。我们希望能有后来者，能够超过老法师这五十八年，这是我们所期盼的。这也是老法师的心愿，因为培养讲经人才，这一直是师父孜孜以求的，一直在努力奋斗的，努力争取的。这是第一个独一无二。

　　第二个，专一不二，独一无二。专一、不二，这两个意思合起来，就是进一步说明它的力度。专一，就这一个，不二，没有第二个。老法师五十八年来，做的就是这一件事情，讲经教学，除此之外别无他事。这才叫真正的专一。不是今天讲经教学，明天搞经忏佛事，后天打个佛七，等等等等，老法师是真正的专一，真正的独一无二。释迦牟尼佛一生讲经教学四十九年，老法师讲经教学已经五十八年了，我们能不能这样说，青出于蓝而胜于蓝。就这一点来说，咱们不说别的。我是这样认识的，青出于蓝而胜于蓝，学生在讲经教学的时间上，超过了他的老师。这肯定也是释迦牟尼佛所欢喜的，释迦牟尼佛会为有这样的学生而高兴的，也会为这样的学生点赞的。这是第二个独一无二。

　　第三个独一无二，信众之多独一无二。这一点大家是不是心里都有数。净公上人，听老法师讲经说法的信众，可以说不可计数，看得见的众生，看不见的众生，都不可计数。就拿人来说，恐怕得以亿来计算。因为现在的网络教学，我们不知道有多少有形众生和无形众生，在倾听老法师的教诲。无量无边的众生，在老法师的教诲之下，真是觉悟了，很多很多众生回归自性，回归极乐世界，师父功德无量。最近一些年的网络教学，使听师父讲经的信众愈来愈多，愈来愈多，听经的人数愈多，受益的人数就愈多。所以说有时候师父在录像室里给大家讲经教学，有时候录像室里可能没有一个听众，但是网络里的听众无量无边，是不是这样的？所以我说，听老法师讲经的信众无量无边，不可计数。

　　现在能不能有哪一个法师，哪一个高僧大德，他的讲经的信众能够超过老法师，好像不太容易。尽管这样，老法师在人家对他有所不公平的对待的时候，师父老人家都是坦然处之。老法师心里明白，他的信众之多，影响之大、之广、之深，真是不可计量。这个意义，深远意义和历史意义，现在无可估量。师父讲经教学这五十八年，他的影响面我刚才说了三个，一个是影响之大，一个是之广，一个是之深，是不可计量的。

　　有的人一直对师父采取种种措施，譬如说封杀，对这个问题，我一直是持不赞同的态度。我是那样想的：师父讲什么，说什么，

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老人家在想什么，他都是透明的，都是公开的，没有一点隐私，而且他想的、说的、做的，都是利国利民的。就这样一位爱国爱教的老人家，你封杀他干什么？这是一。二，我是那样想的，法宝你可以封杀、销毁，但是人心你能封杀得了吗？有多少人可能是出于某种压力，不敢公开学习师父的法宝，譬如说书或者是光盘。但是我知道，就是这些人他们仍在偷偷摸摸的看师父的书，听师父的光盘。所以我想，师父的影响，那不是你烧几片光盘、烧几本法宝就可以封杀得了的，我觉得这种做法是不是有点愚痴。

　　你可以仔细的看一看师父的书，听一听师父在讲什么，能不能不要断章取义，以你的个人知见来解师父的意思，甚至是对师父是采取毁谤，这个不好，这样会造作罪业的。我每次我都劝导大家端正心念，正确的评价一个人。你愿意听你就听，不愿意听你就不听，听与不听是你的自由，但是你不要毁谤，因为毁谤你真的造罪业，你造罪业真的要受果报。我是替你着想，每次都要这样劝说大家，希望大家能够听听我的苦口婆心。我这个意见没什么不对的吧？你看，你的自由，你可以选择，愿意听，听，不愿意听不听，就是一条，你别生烦恼，你别毁谤，这就好了嘛。这是上面我说了三个独一无二。

　　下面再说第四个独一无二：无立足之地独一无二。我所经历过的，所听说过的，就是说法的师父、法师们没有立足之地，除了老法师之外，我还没有听到第二个。师父这么多年是不是无立足之地，就是八十五岁之前，准确的说是不是这样的？曾经记得师父有一张照片，拄着锡杖的那张，没有照上脚。我记得我当时最先看到这张照片的时候，我不太理解，我心里还想，这是哪个照相师给照的，怎么能没把师父的脚给照上？后来我见到师父的时候，我问过师父，我说师父，您的那张照片为什么没把脚照上？师父笑了，告诉我，那是我在表法。我说师父您这是表的什么法？师父说，表无立足之地之法。我听了我才恍然大悟，原来这是师父老人家在表法，表他的无立足之地。

　　听了师父的这个话，当时我好心酸，老人家是笑呵呵的跟我说的，但是我听了，我一点笑都没有，真是好心酸。学释迦牟尼佛，走释迦牟尼佛之路，遵师教诲，一生讲经教学，这有什么不好？有什么不对？为什么要遭到如此的不公平待遇？所以，每当说到这里的时候我就想，总有一天，历史会给师父做证明的。老人家这一生所做的事情，真是利国利民，功在千秋的，伟大的永远不朽的事业，这要让历史来见证吧。这是我讲的第二个第一人。

　　下面讲第三个第一人：净公上人，是佛教历史上修忍辱的第一人。我为什么这么敬重老法师，为什么有人用各种各样的方式，想逼我远离老法师，远离《无量寿经》会集本，但我都顶住了重重压力，不为所动。我是一个性格比较倔强的人，我从来没有盲目的崇拜任何一个人。有人说我是对老法师迷信，吹捧老法师，等等等等，用了一些叫人不入耳的词，我就不给大家学了。但是我听了以后真是不为所动，我心想，我自己的亲身经历，我亲眼所见，不是你们几句批评、几句谩骂就能动摇得了的，真的是这样的。

　　说实在的，顶住这个压力也相当不容易，也很难。你那样想，一个人他走自己的路，而且再进一步说，我们毕竟都是凡夫，都是人，我们也有自尊心，也有自己的尊严。你所走的路，你所学的东西，你所接近的人，人家反对，人家用各种形式，可以说那个形式，有的都实实在在太过分了，太过分了。那时候我也想，为什么这样？我自己问我自己，为什么人家这么攻击妳，这么谩骂妳，妳还不改初衷，非要坚持走妳那条路，究竟是为什么？我自己找到答案了，老法师什么地方吸引了我，一个答案，老法师的人格魅力。老法师的人格魅力，让我尊敬他、尊重他、仰慕他，所以我跟定老法师学习佛法，一生不会改变的。如果说一生那长一点，我前半生没学佛，从我接触老法师光盘的那天起，从那以后我不会改弦易辙的，我一定是沿着这条路走到底的。

　　为什么我这么崇敬我们的老法师？很重要的一条，就是老法师的忍辱精神。如果按我原来的脾气，我可能是有时候会冒火的，有时候我想，你走你的路，我走我的路，你学你的佛，我学我的佛，你学你的法门，我学我的法门，你凭什么老拿我来说事？开始是心里不服气的，甚至想出去和人对阵，那个对阵用现在的话说，较量较量。就是说，我当时甚至这样想，论写，我也不一定次于你，论说，我也不一定输给你，你会写我也会写，你能说我也能说，那咱们就较量较量，你凭啥老这么欺负人？当时是这样的。

　　后来我为什么一言不发？就是学老法师学的。因为我看师父所受的那个屈辱，对我来说，我所受的那点小小的委屈，简直不足挂齿，我觉得非常惭愧。师父老人家这么多年一直在修忍辱，我就这么几年的时间，让人家羞辱羞辱妳就受不了，妳还说妳要做佛的弟子，要做老法师的弟子，那太不够格了。记得有一次，我跟大家交流的时候，我这样说，我说我现在称不上是老法师的学生、老法师的弟子，我对自己有个正确的估量，我卯大劲我现在是师父的编外弟子，编外学生，我还没入编。

　　有人也曾经说，刘老师，师父对妳那么好，妳为什么不拜师？不是我对师父不尊重，是我觉得我不够格。如果我拜了师，我到了师父的身边，我做师父的学生，我不是有意的想把事情做坏，但是如果我的能力有限，我的智慧有限，我做了什么错事，我给师父抹黑，我对不起师父，所以我宁愿做师父的编外弟子。但是我接受师父的教诲，绝不次于师父的编内弟子，这是我对我自己的要求和考虑。

　　有人说我们了解妳，尤其我的朋友、同学、同事，说：我们了解妳，妳从来真是没有崇拜过任何一个人。但是在妳的嘴里，不管我们信佛也好，不信佛也好，信哪个法门，在妳的嘴里我们听到的，妳都是说，妳的老师净公上人如何如何。我们现在虽然没见过老法师的面，但是从妳嘴里，我们已经认识了妳的老师，

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净公上人。这是我身边的同学、同事、亲朋好友，他们跟我说的。真的是这样，每当见到他们的时候，没有别的话题，说起来就是学佛，就是老师，师父是什么样的一个人。以前我说过，师父是一个爱国爱教的老人，是一个慈悲的长者，我就一条一条给他们介绍，为什么我给师父下这样的定义，我有这样的印象。我说这都是我亲身经历的，不是我听人说的，我都给他们举出具体的例子来说，就是这样的。

　　老法师的忍辱精神，是我学习老法师最多的地方。因为一个人的脾气禀性，是很难改的，我由一个刚烈的、点火就着的暴脾气，能改变到现在，几乎是没有棱没有角了，听什么样的话我都能接受得了。而且由前些年的，我嘴上接受，我不和你对阵，但是我心里没接受，我心里还和你对阵，我不服你，一直到现在，我不但嘴上不说，我心里也没有那个疙瘩，也没有那个结了。我就觉得，如果说我见着师父之后，你们问我，说刘老师妳最大的进步是什么？就改变了我的脾气禀性，让我由刚变柔了，这是我学师父忍辱精神的最大的收获。

　　因为我看到了师父的一言一行，和他所遭受的苦难，和别人对他的毁谤，我就想，世界上还有这么大心量的人，老人家的心量究竟有多大？我就一点一点的看，一点一点的学。这可能是我的一个长处，我看明白了我就学，而且要真学，不是假学，这个学，是把它落实到自己的生活当中。现在很少很少有谁能听到我对谁不满意，或者跟谁较劲，跟谁对立。那个时候我记得小刁说：大姐，妳现在脾气变了，妳变得没有立场，妳不分是非了。我就笑了，我说妳给我举举例子，我怎么没有立场，不分是非了。小刁说：过去说什么问题，妳都是一是一，二是二，七扯喀嚓的，跟我们说得一清二楚。现在我们再跟妳说什么，妳都是行，好，对，都是这样了，妳就不能说这个不对，那个对。我现在说这样的话，有时候也有，不说一点没有，但是逐渐的愈来愈少。因为师父说恒顺，所以我现在也跟师父在学恒顺，而且是发自内心的恒顺。

　　有的同学曾经问我，说刘老师，我们发现妳的心为什么这么大？我说跟师父学的，师父的心有多大，我现在连十分之一都没学来。我说我的目标是，一定要把师父的大心量学到手。如果你们问我的心量有多大，我的目标是虚空法界有多大，我的心量就有多大，我要把虚空法界装在我的心中；如果我的心量小，虚空法界装不下。我就像开玩笑的跟大家说，说得大家都很开心，都很高兴。我是这样说的，现在我也这样做。真是，我觉得一个人的心量扩大了以后，那种愉快，那种欢喜，确实是用语言没法表达。为什么？你过去遇到一个事，你心里系了个疙瘩，你不服气了，你委屈了，你烦恼了，你肯定心里特不痛快。我现在没有这些了，谁说什么都可以，谁做什么都可以。所以我就每天都是乐乐呵呵的，没有牵挂，没有烦恼，没有谁是谁非，就是这样的。

　　所以我觉得我认识师父以后，对我来说，最大的进步就是心量大了，比原来更大，可能以后比现在还要大。现在偶尔的还有点小小的小脾气，我想以后这点小小的小脾气，也要把它克服掉，要彻底的一个大心量，什么都能包容。要像大海一样，那比大海大还有天空，那比天空大是什么？就是人的心量，就是这样。

　　学佛这么多年，如果说我有收获，我受益了，这方面的受益是最大的。所以你们看我现在这么快乐，这么潇洒，这么自在，我解决了心量的问题，才能够做到这一点。如果心量小，做不到这一点，每天遇到事，这个不满意那个不满意的，那多着了，遇到一个烦恼一次，遇到一个烦恼一次。现在我没有这些，所以我每天都是快快乐乐的。我每天接触的，经教、佛菩萨，是不是这样？你说经教能让我烦恼吗？不能。佛菩萨能让我烦恼吗？不能。所以这是我从师父那里学来的。

　　我们师父老人家，这六十五年，可以说是修行的六十五年，也是忍辱的六十五年。讲经说法五十八年，是进一步忍辱的五十八年，就这一点足够我们学的了，怎么学你都学不完。你如果再不认真的学，再打点折扣，你什么东西你都学不到手。所以我说，我听老法师讲经教学二十年，我受益了。我就听懂了那么十分之一，我都觉得我受益了。如果我把师父讲的十分之十，我都听懂了，那我不成佛谁能成佛？是不是这样？所以一直到现在，我仍然在努力学习师父，努力听师父讲经教学。

　　今天早晨遛弯的时候，我跟师父说，我说师父，这些年我没有出来讲任何一部经典，为什么？我是那样想的，一是我笨，我讲不好；二是我想师父讲的，我就听师父讲，我把师父讲的我听懂了，我听懂一点，我跟大家分享交流一点，我听懂了两点，我就跟大家分享交流两点。有的同修说，刘老师妳就像讲白话文似的，师父有的地方讲得深一点，理论高一点，我们听不明白，妳就像讲白话文，给我们翻译一遍，然后我们就听懂了。我一想，如果我能起这个作用，不也是挺好的吗？师父讲我听，听懂了，我再用白话文说给大家听，这不我也在弘扬佛法吗？师父说好好好，就是这样的。所以有的同修说，刘老师妳为什么不站出来讲《无量寿经》？就在网上给我提了几十个问题。二十二号可能我有个学佛答问，其中就有这样的问题，到那时候，我一定会给大家一个比较圆满的答案的。

　　记得二Ｏ一四年三月份，我来香港，正好那一次赶上老人家过生日。我不是故意的来给师父过生日的，是赶上了。因为我这一生，我不太想过什么生日，我不过生日，我也想不起来别人过什么生日，那次我来香港正好赶上师父过生日。当时因为不对外公开，来的人就来到咱们山顶花园这儿，也不是特别多的。当时举行了一个小小的仪式，我记着蛋糕挺大，挺漂亮的，师父也挺高兴的。结果给我一个任务，让我上台跟大家说几句。我也没什么思想准备，我说什么呀？完了我跟刁居士商量，我说小刁，让我上台，我没啥说的，我给师父唱个歌吧。

　　我这一辈子我告诉大家，我就会唱一支歌，叫小小的月亮，好像是这个名，一共四句话，

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是儿歌。这个歌是我学生教我的。我学生怎么想起来教我唱歌呢？是每当春节的时候，我教那些宝贝们、淘气包子们，喜欢上我那去过年，开联欢会。开联欢会每个人都得出节目，完了我的学生说：老师，我们都知道妳笨，一个歌也不会唱，舞也不会跳，给妳个任务，妳扮演个什么角色？我说，那你们看老师能干点啥？我就当听众行不行？学生说那不行，给我个什么角色？让我报幕，就是他们演节目，让我来报幕，还给我整了一段报幕词，说那个是勾嘎达Ｋ广播电台什么什么，土豆麻小姐现在开始报幕。给我起个名叫土豆麻小姐，为什么？因为那时候我皮肤不像现在这样，麻麻嘟嘟的，所以我学生说，老师，就给妳起这个名吧。我就想为了让大家高兴、开心，学生既然有这个要求，那行，那我就当土豆麻小姐，我说什么时候让我报，我就开始报。开始的时候我就这样说，勾嘎达Ｋ广播电台，土豆麻小姐现在开始报幕，第一个节目，谁谁谁什么什么。结果这些孩子们乐得前仰后合。那就是我和我学生在一起开联欢会。

　　后来我学生说，老师妳一个歌也不会唱，我教妳一个吧，妳就学会一个就行，四句话，可好学了。我说那你教我一个吧。我学生就教我一个。现在教我歌的学生已经六十岁出头了，那学生都那么大了。我教的学生最大的比我小个五、六岁，我们在一起，看不出来谁是老师谁是学生，尤其那男孩子都比我高一头。所以就是在那个时候，我学了这么一首歌，因为它太简单了。

　　我跟小刁说，我就给师父唱这首歌。小刁说：大姐，不行，妳在广州曾经给我们唱过这首歌，妳唱歌不在调上，妳在调下。说我唱歌跑调，妳别给师父唱，小刁不让我唱。我说那你说不让我唱歌，我上台我说啥？小刁说妳说偈子。我说没有偈子呀。她说一会就有了。我说啥时候有？她说一会妳往台上走的时候就出偈子了。

　　我心里一点底也没有。就在说下面请刘老师上台，就这个时候那我死活我也得上台，从我坐那座位走到那台上，我估计那有十步远，可能都没有十步远。我心突突的跳，我想，唉呦我的妈呀，这还不知道说啥，这就开始上台了，这可咋整！我起立的时候我心里是这么想的，那也得去呀，我就一步一步的，比我平时速度要慢得多。我寻思我得想想，小刁不说我走的过程当中就有偈子，那我就慢点走，让这偈子得出来。可能也凑巧，我走了三分之一的时候，就出了四句话。我当时心里乐开了花，我想，唉呦我的妈呀，这偈子可是出来了，要不我上台我就站着去了，我就这样想的。

　　后来我上台以后，这不偈子也有嘛，四句话，我把偈子也说了。我那天不知道为什么，我就想给师父唱首歌，就唱我这小月亮。后来我也没听小刁的劝，说完偈子以后，我说今天是师父老人家过生日，我给师父唱首歌。我说我这辈子就会唱这一首歌，我就把这首歌献给师父，只要师父开心就好。我就给师父唱了。唱完了以后我就回来了。回来以后，小刁表扬我，说：大姐，今天真不错，今天妳唱歌在调上没在调下。我说妳看看，妳还不让我唱，多亏我唱了，今天不唱得挺好吗？我这一辈子真的就会这一首歌，别的歌我都不会唱。我唱哪个歌，一是记不住词，二是不在调上，我确实唱歌跑调，五音不全，那个什么谱我更不知道，就是这样的。我说那次我给师父唱歌唱成功了，高兴我好几天，甚至有时想起来我就跟小刁说，我说怎么样，没听妳话对了吧，我歌唱在调上了，真是挺好的。

　　所以说和师父在一起，就觉得那种开心、那种快乐，你不亲身体会到你说不出来，这都是我亲身感受。你看我今年七十多岁了，七十三了，前些日子开玩笑，那天可能慧蓉看见我穿一个红大褂子，你们各位没看着。为什么穿那红大褂子？那红大褂子前胸是两只鸡，我今年七十三岁，本命年，属鸡的。我五十多年前的一个好朋友，就买个大红褂子给我送去了，告诉我，素云妳必须把这褂子穿上。我说我啥时候穿这大红褂子？她说不行，以前妳没穿我不管，今年妳得穿，今年是妳的本命年，怎么怎么的。而且告诉我，妳上香港，妳必须得把这褂子给我穿去。受人之托，我也听话，我就把她这大红褂子穿来。来的第一天晚上我就穿着，我跟慧蓉说，我说慧蓉妳看看我这大褂子多么漂亮，前面有两只鸡，一只公鸡，一只母鸡，那只公鸡是个领导，当官的，为什么？头上戴着桂冠，我说公鸡是官，那母鸡不是官。跟大家开玩笑。

　　所以我说人学佛，真是你跟师父学这个大心量，我就觉得我受益太大太大了，我的快乐太多太多了，太幸福了！你说这个多好！所以我也劝大家好好跟师父学，把师父的言谈举止，把师父那真东西学到手。不要耍花把势，整花架子，一定要真学。

　　咱们中华民族有尊老爱幼的良好美德，在这方面，我们是不是也应该把它落实在行动当中？现在有人今天批这个，明天批那个，这个是不是不太对头？咱们师父教我们的是，要赞叹人，要表扬人，赞叹人，不要批评人。我过去当老师，是职业病，你说当老师哪有不批评学生的，尤其我教那班都是猴子班，一次教五、六十个猴子，你说能不批评学生吗？我批评是批评，但是我对学生是爱的，不管什么样的学生我都爱他们，我没有分别，我不把学生分成三六九等。所以因为这样，学生对我的感情非常深，到现在，一九七Ｏ届教的学生，七四届毕业的学生，再后面那届我只教了一学期，就这些，三届的学生现在都和我有来往。有时候打电话：老师想妳了，去看看妳。我说老师是名人，不见客。我学生就说，老师，不管妳名气有多大，妳永远是我们的老师，我们永远是妳学生，我们想见就得见，别的客妳可以不见，我们这个客是必见不可。那就见吧。所以现在如果说我敞开门，就是对我这些宝贝们敞开门，想啥时候来就啥时候来。

　　接着说，老法师的度量之大令人难以想象，老人家忍人所不能忍，行人所不能行，他落地有声的这些个举止言谈，就是我们学习的最好榜样。我们能不能把它学到手，那就看我们的因缘，看我们的诚意。在这里我真想说，

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真诚心太重要太重要了！我之所以学师父的法，听师父讲经，这将近也就二十年，我为什么受益了？我告诉你们，我心诚！我认准这条道，我认准这个老师，我绝不轻易舍弃。我不会左右摇摆，我不会人家说妳应该怎么样，妳就怎么样，不是这样的。用我们东北话说，我这个人有老猪腰子，就是有主见，有主意，不听别人的指挥和控制。这个可能也是我的一个缺点，也是我一个优点。

　　你看应该说我最早听老法师讲经，是从二ＯＯＯ年开始，那就从二ＯＯＯ年开始计算，那时候就属于比较正规的系统的听师父讲经，到现在应该是第十八个年头了。十八个年头，我有了一点点进步，真是听师父的教诲，我学来的，我没有别的本事。我比一般人都笨，比一般人笨，比一般人拧，比一般人倔，比一般人强，就这四条，我这十八年我还能学到这么多。你们比我有智慧，比我聪明，只要你们认真学，你们很快就会有好大好大的收获的。不信你们试试，我真的不骗你们。

　　老法师告诉我们，要学圣贤、学君子，这一点可以说也是我的座右铭。我们现在一定要学圣贤君子，做圣贤君子。前天老法师说了一句，只有大圣大贤才能救中国，才能救世界。小圣小贤都不行，这是我说的，这不是师父的原话。所以我们一定要学大圣大贤，我们也要作圣作贤，最起码我们要做君子，不可以做那小人。别人可以跟我们计较，可以整我们，可以算计我们，但是我们做为学佛的佛弟子，做为老法师的学生和弟子，绝不去琢磨、去计较任何人，绝不去整任何人。我对整人的人真是，我觉得他们很辛苦的，他都要动脑筋的。

　　有些人好心告诉我，说素云，谁谁背后琢磨妳，背后整妳，怎么怎么回事。我听了以后，我的态度就是一笑了之：是吗？有这事啊？这在我这就了结了，画句号了，至于人家再接着怎么整，我不去研究它。有人替我抱不平，说妳为什么不琢磨琢磨怎么整整他？我说那累人，是不是？他整我，累他不累我，我要再琢磨怎么整他，我累，那他就不累了，我说我不干那个傻事。

　　所以说学老法师的这个大心量、大度量，一定要把它真正学到手，尤其是遇到事情的时候，它就显现出来了。如果没遇到事，我们想我也大心量，遇到事我也能想得开，我也能放得下。我告诉你，遇到真事的时候，那个坎也实实在在很难过。你们如果经过实践了，就会觉察到刘老师经历了，所以她说给我们听。所以这个修忍辱，一定要把它提到日程上，你只有修忍辱你才能大心量，只有大心量你才能修忍辱。

　　我说我还有点小小小小的小脾气，我给大家举例子，妳不能空口说白话，妳说妳有点小脾气，那我们也不知道，我们也没看到。我告诉你们，春节以后有一段时间，我那小脾气就显现出来了，我生气了。可能大家听了以后会笑，说刘老师妳还会生气？我告诉你们，我是凡夫，我会生气，我真生气了。因为什么？因为我听到这样几句话，你看我听了那么多我都没动心，我听了这话，它不知道为什么，就像那针似的，我刺激刺激妳。听到一个什么话？就是有人说，说我是某某某的后台，我是某某某的保护伞，好像我没记错，是这两个词。按道理说，这两个词要比以前我被人家骂，那要轻得多得多、多得多，但是被人家骂到那种程度的时候，我倒没生气，也没往心里去。就这两句话，不知道为什么，那个气没有预备齐，没有准备，突一下就冒出来了。

　　我冒出来，你说我做了一件什么事？我跟你们说，我给师父写了一封信。我这封信什么内容？我要两闭一停。这两闭是什么？一，闭门谢客，不见客人，这是一闭；第二闭，闭嘴，不说话，这两闭。一停是什么？停笔，不写任何交流心得材料。这就是在我生气的情况下，我就给师父写了这么封信。什么意思？找师父去诉苦，说说我的委屈。那我心里就是这么想的，你说我能跟谁说？我只有跟师父说。

　　我写完了以后，多亏我自己坐那旮旯默念一遍，我从头至尾默念，那信不长。默念了一遍以后，我第一感觉，错了，不对，我不能这么给师父写信。这口气也太硬了，妳跟师父说妳要两闭一停，妳这干啥？我自己问我自己，我知道错了。妳说妳错了妳就别写了呗，不行，这事还得说，我就把给师父写的这封信，改成给胜妙师。我寻思转个弯，我把这封信给胜妙师，胜妙师肯定是会跟师父说的，这样这封信我不是给师父写的，我是给胜妙师写的。就这个时候，我那不叫智慧，来点小心眼，耍点小脾气，我真的就把这封信让大云给我传过去。大云当时犹豫：刘姨，妳这个信这么写，好吗？别传了吧！大云和小刁都制止，都不让我传。我当时倔脾气来了，传！完了大云就把这封信给我传过来了。

　　今天早晨我跟师父说，我说师父，我给胜妙师写了一个信，两闭一停，您老人家肯定是知道了。我说师父这个事我肯定是错了，因为啥？我当时就知道不对，就是那口气，就想，干嘛？我听了这两句话以后，我真发怒了，我当着大云和小刁的面，我这么说的，我说简直是吃饱了撑的没事干。这不就是我心里不服吗？你凭啥说我是谁的后台，谁的保护伞？你有什么证据？我根本也不是那样的人，我的一切都是透明的公开的。就这个。

　　我现在在这里，把这个事面对镜头跟大家说，我这就叫公开忏悔，发露忏悔。刘老师这件事做错了，我对不起师父，我也对不起对我那么信任的广大同修们。但是我一定要把一个真实的刘老师呈现在你们面前，这件事我完全可以不说，但是我一定要把它说出来，我确实把这件事情做错了。我忏悔完了，我心里也就亮堂了，不要掖着藏着，我这一辈子的一个最大优点就是透明度高，我说的话，我做的事，没有一点隐讳的，我没有隐私。有的时候我学生都说，老师，这件事妳能跟我们说吗？我们是妳学生。我说有啥不能说的？完了我学生说，老师，这要是我们，这样的事不能说，保密。我说在你老师这里没有一件事保密的。

　　所以我就敞敞亮亮的，我就是一定要是真诚的我，真实的我，让大家看到的是不加掩饰的，没有经过包装的，

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那个老师是真正的刘老师。如果这么包装，那么包装，这个可说，那个不可说，这个对他能说，对他不能说，那就不是真正的刘老师了。所以我今天坐在你们面前的，就要给你们一个真实的刘老师。

　　这是我第三个第一人，我今天要讲老法师七个第一人，咱们得稍微加快点速度，时间应该是够用的。第四，第四个第一人，是净公上人，是倡导宗教回归教育的第一人。今天早晨和师父散步，师父跟我说的那番话，其中内容之一，老法师就说，一定宗教要回归教育，就是所有的宗教都要回归教育。这是师父一个突出的理念。我曾经说过师父有几大理念，因为师父这个理念好多，但是最突出的有那么几个，我们一定要牢牢的把它把握住。这个宗教回归教育，就是师父最突出的理念之一。

　　在这个问题上，师父是这么倡导的，也是这么落实的。这么多年来，老法师倡导、力行宗教回归教育，倡导宗教要互相学习，要互相赞叹，信仰宗教要由个人自由选择。这都是师父的理念里面所说的。每个宗教都是第一，没有第二，师父讲平等，绝对是落实在实处的，不是说这个宗教第一，那个宗教第二。师父告诉我们清清楚楚的，每个宗教都第一，没有第二。师父说，信仰宗教不要感情用事，不要感情用事，一定要用理智，宗教要放弃傲慢。现在确实存在这样的现实问题，有傲慢情绪，就是我这个宗教是好的、是对的，你那个宗教不好、不对，我们信众之间，也有这样或者那样的矛盾。所以说师父在这方面，真是给我们做出了最好的榜样。

　　我为什么今天总的题目叫「圣僧示现在中国，讲经教学度群萌」，就是说，只有圣僧才能做到这些，才能做到这么多个第一，凡夫是做不到的。在这里有这么四句话，是我对师父的发自内心的赞叹，就我刚才说了：「圣僧示现在中国，讲经教学度群萌，六十几载修忍辱，如如不动是真功」。最后那两个字叫真功。为什么我们有的同修说，我学佛为什么功夫不得力？咱们没有真功，咱弄的那个是花架子，是给别人看的，不是真功夫。师父六十几年如如不动，这叫真功夫。我们要这样学习。

　　为什么宗教要回归教育？师父讲经过程当中，曾经有过这样的话，就是宗教是先于文化，就是宗教在先，文化在后，所以宗教它有起一个根基的作用。文化是在宗教的基础上发展起来的，所以宗教的重要性那是不言而喻的。怎么样才能发挥宗教的作用？道路只有一个，就是把宗教回归到教育。现在宗教，各个宗教和佛教也差不多，讲经教学的比较少，其它形式的比较多。所以现在师父老人家，是力主一定要把宗教回归到教育，老人家倡导，各个宗教都要讲经教学，把这个放在第一位，这就对了。

　　宗教为什么不要分高低，为什么说宗教平等，因为所有的宗教领袖都不是凡夫，可以那样说，按我们佛门的语言来说，宗教领袖都是观音菩萨示现的。我记得十几年前就告诉我那么四句话，就是：「宗教领袖皆观音，示现世间来度人」，后面还有两句。举具体的例子，你譬如说《古兰经》，这是伊斯兰教的一部主要经典，《古兰经》。《古兰经》是怎么出世的、问世的？是它的教主穆罕默德口述的。因为穆罕默德他不识字，他没有文化，他不会写，所以他是说出来的一部《古兰经》，别人给他记录的。你想，这叫什么？这叫自性的流露。什么样的人才能自性流露出一部《古兰经》？不是佛菩萨能做到吗？是不是？

　　我们这样一想，你说宗教不平等吗？是平等的。这样看，我们不排斥任何一个宗教，不排斥任何一个法门，这就完全正确了。所以有的你还在分别谁高了谁低了，那你就错了。过去错了，咱们把那一页翻过去，从现在开始，不再排斥别的宗教，不再排斥别的法门，这个你就会进步更快一些。这是第四个第一。

　　第五个，净公上人是推动宗教团结的第一人。这个我一说大家都深有体会，老法师这些年来推动宗教团结，可以说成绩突出，太显著了！多年以来，师父推动宗教团结，我用了一个词叫成绩斐然，这也是世人有目共睹的。二Ｏ一Ｏ年年末，到二Ｏ一一年的年初，我有幸跟随师父出国一次，去了新加坡，去了印度尼西亚，去了马来西亚，后来又有一次去了澳洲。就在这个过程当中，我就亲眼看到老法师是怎么样推动宗教团结的。过去我是在师父讲经的过程当中，听师父讲过，怎么样推动新加坡九大宗教的团结，那个我是听师父讲经说的。后来我跟师父出国，我亲眼看到了师父是怎样推动宗教团结的。无论是在印度尼西亚，还是在马来西亚，还是在澳洲，师父都做了这样的工作，而且成绩都非常突出。

　　我看到哪我最激动？就是各大宗教的领袖，或者他们的代表，在台上胳膊挽着胳膊，就是每人都发自内心的真诚的笑容，我看到这我特别激动。我就想，宗教团结了，人民团结了，这个世界不就和谐了吗？所以师父做的这个工作，真是功不可没，功在千秋，利在子孙后代。

　　应该这样说，老法师推动宗教团结，做成功了，做出榜样了，我们如果要是学习这个，有地方学了，师父的试验田已经搞成功了。这是我起的名，师父的试验田已经搞成功，怎么样能够推动宗教团结，师父给我们做出来看了。这是第五个第一人，师父是推动宗教团结的第一人。

　　第六个第一人，净公上人是承传中华传统文化的第一人。这个大家可能感触更深，就在我们身边，现在就在做的这件事情，是不是这样？所以我说老法师是承传中华传统文化的第一人。

　　这些年来，弘扬中华传统文化的浪潮，可以说一浪高过一浪，此起彼伏。有的也小有成就，如果说成就有点大，咱们改一改，也有的小有成绩。可是能用承传中华传统文化这个词来说的，能担得起承传二字的，可能是非净公上人莫属了。别人是不是在做这个工作？在做，这个工作要全民来做，大家都来做，这是事实。但是真的就是从做过的咱们来看，我的看法是，真正能够担得起承传二字的，就是咱们老法师。没有第二个人能够担得起承传这两个字，力度不够，只有师父力度够。而且九十一岁高龄的老人，

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在担这个重担，为拯救中华传统文化，传承中华传统文化，我心里有个词，我说老人家都在拼命。别的不说，就是这一年多，将近两年，师父是马不停蹄飞来飞去，干什么？不就干这件事吗？

　　今天早晨我跟师父说，我说师父，你去英国大约多长时间回来？我听说好像三个月要回来一次，我说太辛苦了，是不是？坐一次飞机就要十二个小时，我听说下了飞机，还得坐六个小时的汽车。我们在座的同修们想一想，九十一岁高龄的老人，就我这个岁数，可能我都承受不了。再年轻一点的，你坐十二个小时飞机，你也会感到很疲劳的。可我们的师父，我们在后方享清福，我们的师父在第一线在奔波，在奋斗，真是我们感到很羞愧。

　　师父老人家时时处处样样都在给我们做样子，自己用身体来给我们做样子，给我们看。师父说，佛法有人要说出来，有人要做出来。我说师父是一肩担两样，既说出来，正在讲，还在说，也在做。你说师父是不是两个肩膀挑两个担子？这面在说，这面在做。师父说了，不做出来人家不服气，咱们听了动不动心？师父说不做出来别人不服气，你听了，你该不该做？你是不是也得做出来？如果说我们在台上坐着，嘎巴嘎巴说得挺利索，到台下就变了另一个人。在台上道貌岸然，在台下妖魔鬼怪，你说让谁服？给师父丢人，真是想起来很痛心。

　　所以我们一定要向师父老人家学习，我们说不出来，说不明白，我们能不能把听明白的那一点点，把它做出来，你听一点你做一点行不行？你听两点你就做两点，咱们没有太高的要求。你别听了一百点你一点也不做，全都夸夸其谈，那你一点收获没有，你今生成就不了理所当然。

　　有人曾经问过我这样一个问题，说刘老师，妳知不知道？师父在国外建汉学院，跑那么老远，师父为什么不在国内建汉学院？我不是太了解情况，但是我自己心里的笨想法，我就这么回答的，我说条件不具备，机缘不成熟。如果国内要条件具备，机缘成熟，那师父何苦跑到外国去建汉学院？我说你们有这个想法，师父老人家他就一点没有想法吗？是师父现在他不具备这个因缘，他因缘没成熟。我说为什么因缘没成熟？众生福报薄呗。我说的对不对？你众生福报厚，老法师在国内建汉学院，承传中国传统文化，那不理所当然吗？现在不具备这个条件，那没办法，就得到外国去建。他的目的就是一个，要把中华传统文化保持下来。

　　老法师一再说，他说如果在我们这儿断代了，中华传统文化就彻底的没了，以后再找老师找不着了，谁懂，谁教？现在已经寥寥无几，能教传统文化的老师，他说再待十年就完了。所以师父是力争在这十年，不管花费多么大的气力，也要把中华传统文化保持下来，能够承传下去。这就是师父目前迫在眉睫要做的一件大事。那你们看，师父老人家这么大岁数，东跑西颠在做这件事情，多不容易！但是你知道它的意义有多么深远吗？不可限量，这个意义，我们仔细琢磨琢磨，是不是这样？

　　拯救，现在应该用这个词，拯救中华传统文化，就在我们这一拨人手里了，是不是？如果我们这一拨人，不尽心尽力的去承传我们中华民族这传统文化，在我们这一代手里断掉了，我们就是千古罪人。你琢磨琢磨是不是这样的事？老祖宗给我们留下了这么灿烂辉煌的文化，在我们这些败家子手里给它败掉了，你不是千古罪人你是什么？而且我们中华传统文化，不是我们中国的，它是世界的，它是全人类的，你想没想到？难道你就认为中华传统文化，就是我们中国的吗？不对，心量太小。

　　现在你看不出来吗？中国在世界上的地位，愈来愈突出。我给说了一个词，我说将来能够引导世界潮流的，非中国莫属，我们中国要担起拯救中国、拯救世界、拯救人类的重任。重点拯救什么？拯救文化，现在习主席做的就是这个工作，我们有没有感触？国内的电视节目在变。这事我是有感触的，我本来是不太喜欢看电视的，我现在看电视，我看到了电视节目在变，我就在心里默默的高兴。国家在变，往哪变？往好了变。过去那些乱七八糟的、乌烟瘴气的电视节目，现在正在逐步的减少，正能量的电视节目正在愈来愈多，这是令我们欣喜的一件事情。

　　那天我不给大家说，正在热播的一部电视剧，叫「人民的名义」，火了，为什么火？火在人民的心里，多少年也没看到这样一部反腐大片了，老百姓高兴，人民高兴，看到希望了。所以现在，如果说过去看什么电视连续剧，一到晚上就满街没人，我估计现在也差不多了。人人都在谈「人民的名义」，就是我这不愿意看电视的都看入迷了，我每天，没来香港之前，我都在看这个大片。虽然是和实际情况还有应该说有距离，因为啥？有些个事情，它要有个时间，要有个阶段，要有个过程，有的事情适合公开，有的事情不适合公开。我为什么能说这些？因为我调省政府是一九八四年，我在省政府的工作就是反腐败，我干的就是这个活。所以我为什么看这个大片我那么认真，因为我知道那个工作是个什么样的工作。我那天说了一句，我说如果真正想要把这个工作搞好，真正的抓腐败，就得拿出什么样的决心和勇气？把脑袋掖在裤腰带上，随时准备献身。我说没有这个随时献身的劲头，干不了这个活，那是我深知的。

　　你现在反腐败，就这一件事习主席抓，我说过多少次，我说习主席不用抓别的事，他就抓这一个反腐败，我就五体投地的，我就佩服他。这个浑水太难蹚了！习主席上任了就敢蹚这趟浑水，那英明的领袖，咱们中国遇到明君了，遇到明君就得度，就得救了。中国得救了，世界就得救了，它是连锁的。世界得救了，全人类就得救了。你说我们中国的担子有多么重！不承传中华传统文化，我们是不是罪人？我们中华传统文化不但救中国，还救世界，还救全人类。就这样的一个灿烂的文化，被我们断掉了，我们在中国是罪人，在世界是罪人，在全人类都是罪人。

　　我们把这项工作做好了，我们中国真是了不起，我们不想让谁给评功摆好，这是我们中华民族的重任在肩，

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我们一定要把它担起来。师父老人家对我们寄托了太大的期望，我们有一分力出一分力，有两分力出两分力。现在建这个汉学院，也不是没有困难，是不是？做什么事都很难。现在建汉学院资金也不是不短缺，我听出来好像是，因为师父说了，汉学院招生，就指这个英国汉学院招生，所有的经费都统一给出，不用个人来担负，你想这一笔开支也是不小的。所以我就想，那我尽点什么心，尽点什么力？我就想我有一分力我尽一分力，有两分力尽两分力。上一次我记得有一次我在香港，我说斯里兰卡建佛学院的事，这次我还想再说说英国汉学院的事。

　　我这次又有一个小小的举动，因为有佛友上我家去，临走的时候，在我的沙发后面给我留点钱。等他回去以后给我打电话，告诉我：刘姨，我犯了点小错误。我说你犯啥小错误了？他说我偷偷的在妳沙发后面给妳留点钱。我说我去看看。我一看，一个小口袋装的，我没数，但是我会数沓，因为他那是十沓，我估计是十万。第二天我把小刁、大云找来，我说暂时搁妳那寄存，以后我们去的时候，把这钱一定要还给他。因为我发愿，大家都知道，我不接受一分钱的供养，妳说话要算数的。你们想如果刘老师见钱眼开，谁给我都要，这几年可能我就成暴发户了。如果我是一个暴发户的刘老师，你们还像现在这样喜欢我，这样信任我吗？是不是？你看我说得对不对？说没说到你们心里去？你们到那时候那得说，刘老师也贪心了，她也见钱就搂了。我到现在我一分钱不沾。

　　我来香港，有同修说商量：刘老师，妳给我们捎点钱供养师父，行不行？我说自己的事自己办，我不沾一分钱，我真是做到这一点。这是十万吧，还有同修过春节的时候给我发点过年红包，拒绝不了，就这样的，也攒了点，这几年攒了点。完了大云夫妻俩也发心，也要赞助点。我说我不反对，就这样，这回我来了，又捐助了那么一点点钱，也就十几万，就这样，我就这么大力量。但是我想，如果我尽心尽力做了，我就拿一块钱，可能我的功德不次于你拿一百万，因为我心是诚的，我就这么大本事。

　　昨天我跟师父说，我说师父，这些钱分三个层次，第一个层次，是佛友给我留的；第二个层次，是佛友春节给我发的红包；第三个层次，是大云夫妇俩，他们要表达表达这个意思，加在一起总数十六万。我就这么大本事。小刁我俩一分没拿，小刁要拿让我制止了，因为最近她家有点事，我说妳手里不能一点点钱都没有，我说我不拿，妳也别拿。这次就是这样的，我是如实的说。你有多大能力你就使多大能力，没有能力，我不委屈自己，我不能说我想捐，我没钱怎么办？我去化缘。我不化缘，我过去不化缘，现在不化缘，今后永远不化缘。凡是你们听到说刘老师要干某某事在化缘，百分之百是假的，永远不会发生这样的事。如果我没那么大能力，我一不化缘，二我也不会出去借，我找张三李四，你借我点钱，我要捐款，那不可以那样做事的。我有多少我捐多少，没有，我捐我的一颗真心，也足够了，我就这么想的，我也就这么办的。

　　这一段话我给大家念一念，这是我写的，我觉得这一段话好像是很重要。就是说：中华传统文化关系到中国的命运，关系到中国的前途，同时也关系到世界的前途和命运，这是一个历史的转折点。净公上人，在这个历史的转折点上，所起的作用是至关重要的，切切不可以小觑，就是不可以忽视的意思。一代圣僧示现在中国，这是中国人的福报。老法师示现在中国，是我们中国人的福报。有时候我一看老法师受了这么多委屈，我心里真是不平，我就心里默默的说，师父你咋不找个好地方去示现，你怎么跑这个地方来遭这个罪。我真是心里这么想的。

　　所以说一代圣僧示现在中国，这是中国人的福报，这是我们的老祖宗，为后代子孙积下来的阴德，让我们有这么大的福报，我们要知恩报恩。净公上人，在承传中华传统文化方面的理念和实践，无论是力度、深度，还是广度、高度，无人可比，他的历史作用不可测及。如果现在我们还不能完全理解和认可，那么若干年以后，我们会知道这位老人是多么的伟大和不凡，就是不平凡。他对中国文明、中国文化的影响，绝不在孔夫子之下，历史将记载这位老人，对中国文化、对世界文化的巨大贡献，他将成为一位历史巨人。这是第六个第一人。

　　下面说第七个第一人，净公上人，是推动世界和平的第一人。从七十年代开始到现在，净公上人先后参加了十几次联合国的和平会议。老法师深有感触的说，联合国的和平会议，解决不了世界和平的问题，师父一针见血的说。联合国的和平会议，解决不了世界和平的问题，真是一针见血，一语中的。有联合国代表团代表向老法师提出这样的问题，这个世界还会有和平吗？老法师的回答是肯定的，有的，就是能，能。又问，怎样才能有和平出现？老法师给了八字方针，这八字方针是「平等对待，和睦相处」。又问，从哪入手？老法师回答，从四个方面做起，即国家与国家，族群与族群，政党与政党，宗教与宗教，老法师告诉我们从这四个方面做起，平等对待，和睦相处，就能化解冲突，促进世界和平。我给这八个字叫老法师的八字方针。

　　而这四个方面又要从哪先入手？师父说要从宗教入手，宗教团结比什么都重要，我刚才前面说了一段，这里师父又说，说宗教团结比什么都重要。在团结宗教方面，老法师身体力行，做了大量的工作，取得了丰硕的成果。譬如前面我们提到的，新加坡、马来西亚、印度尼西亚等等等等，这都是事实，我们大家都耳闻目睹。

　　现在师父在澳洲做的这个试点工作，今天师父说了，这个试点已经完成，联合国教科文组织有代表已经去参观，对这个很认可，就是宗教团结的示范点。这样，这个示范点被认可以后，就可以向全世界推广，这是一件让我们感到非常欣慰的一件事。图文巴这个小城，有居民十二万人，在这十二万人里，有八十多个不同的族群，这真是典型的多元文化。八十多个不同的族群，有一百多种语言，

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有十几种宗教。所以这个地方的试点成功了，那真是有代表性，师父这个十几年的工作在这个，没有白做，真把它做成了。这是一个真正的多元文化的城市，老法师把这个小城的居民团结起来了。

　　二Ｏ一四年五月，斯里兰卡在巴黎教科文组织举办的一次卫塞节活动，澳洲图文巴的代表参加了，他们的宗教团十几个宗教，在教科文组织做了详细的报告。这都很不容易，这个机会是很难得的。他们要给全世界做个榜样，把图文巴办成世界第一个多元文化和谐示范城市。这两个字很重要，和谐示范城市，现在已经获得了完全成功。做成这件事靠什么？靠老法师的智慧，老法师靠什么？靠的就是一个字，和，和平的和。老法师靠什么把这件事做成的？就是靠这个字，和，和比什么都重要。

　　后面这段话就是我今天这个课的结尾，我原文给大家读一读，说：世界大同，这是中国古人的理想，也是现代中国人的美好愿望和不懈的追求。老法师对世界和平充满了信心，他老人家教诲我们，实现世界和平，要从我们每个人做起，要从自己做起。只要我们弃恶扬善、改邪归正、端正心念，就一定会挽救地球，挽救人类，世界和平一定会到来。净公上人堪称推动世界和平的第一人，他的「平等对待、和睦相处」八字方针，必将有力的推动世界和平的进展。八字方针可以说是老法师，给实现世界和平开出的一剂良方、妙方。

　　上面我从七个方面，谈了我所认识的净公上人，都是我自己的认识和体会。对于净公上人，我的认识是，怎么谈、怎么认识都觉得不过分、不全面，因为我的认识能力有限，我只能认识到哪我说到哪。这次是四谈，以后有机缘可能五谈、六谈，我会接着谈的，因为随着我接触师父的时间的增长，认识的深刻程度可能也会加深，我会继续向大家介绍真实的老法师的。老法师在我的心目中，永远是良师、益友、慈父，跟随老法师学习经教，是我今生的幸中之幸，我会永远珍惜的。我也希望我的同修们能够珍惜这个机缘，好好的向师父学习，把老法师的教诲，能多接受一点就多接受一点，多落实一点就多落实一点，不要辜负师父对我们的期望和重托。

　　今天的时间到了，就说到这，谢谢大家，阿弥陀佛。　　   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！