《大势至菩萨念佛圆通章》浅释（五）

你们好久不见

　　其最後佛。名超日月光。彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至。从生至生。同於形影。不相乖异。
　　「其最後佛,名超日月光」:大势至菩萨遇著这十二位如来,十二位如来就是无量光、无边光、无碍光、无对光、焰王光、清净光、欢喜光、智慧光、难思光、不断光、无称光,和超日月光这十二位如来。最初这一位的名字叫无量光,阿弥陀佛也叫无量光,但这十二位如来相继一劫,相信这是一位古弥陀。释迦牟尼佛有古释迦、今释迦;这一位无量光佛大约是古弥陀。那麽最後这一位佛叫超日月光,他的光明超过百千日月那麽样光明。
　　「彼佛教我念佛三昧」:在无量光佛那时候开始,我就在因地修这念佛法门,乃至於最後的超日月光佛,这十二位如来,我都跟他们修习念佛的法门,所以说彼佛教我念佛三昧。彼佛,就是这十二位佛,因为大势至菩萨修这念佛法门,经过一个劫这麽长的时间,学习念佛三昧的法门。三昧是梵语,翻译成中文就是「正定」和「正受」。
　　念佛法门是怎麽样修习呢?先举个譬喻来说,「譬如有人」:譬如说有两个人,「一专为忆,一人专忘」:这两个人或者是朋友,或者是父子,或者是有其他的亲戚关系。其中一个人就专心记忆另外一个人,譬如说甲他记忆这乙;可是乙呢?乙人专忘,他就不记忆这事情,专门忘记这事情。
　　「如是二人」:像这样的两个人,甲善於记忆,乙善於忘记。这两个人「若逢不逢」:就是遇著了,也等於遇不著一样,因为甲专门记忆,乙就忘记。这能记忆的甲,若是看见善於忘记的乙,当然他会记得;可惜甲看不见乙。这既已忘记的人,就算见到记著他的这个人,他也忘了,不记得他或者是自己的父亲,或者是自己的朋友,或者是自己的亲戚。因为他善於忘——专忘,他不记得。不记得,所以就若逢不逢。
　　「或见非见」:或见,或者有的时候见著;非见,也等於见不著一样的。因为有一个人不记得,有一个人记得,这也好像一个巴掌在虚空里拍不响,必须要两种因缘和合才可以,所以他们就是见著也等於不见一样的。
　　「二人相忆」:譬如有两个人彼此互相记忆,互柏不忘。你记得我,我记得你,互相这麽挂著,互相都这麽想念著。甲也想乙,乙也想甲,二人相忆,「二忆念深」:这两人记忆很深刻的。像这样的两个人,彼此互相记忆著,「如是乃至从生至生」:这样的两个人互相记忆,你想念我,我想念你。这就譬如佛也想众生,众生也想佛。前面的一人专忆,那就是佛想念众生;一人专忘,就是众生不想著佛。佛虽然想念众生,众生不想佛,所以这光也就合不上。不合光,就不能有感应。
　　那麽这两个人互相想念,佛也想念众生,众生也想念佛,这彼此想念都是很深刻、很诚挚的。如是二人,乃至从生至生,从今生到来生,或者生生世世,或者几个大劫也不相舍离。「同於形影」:两人相忆的这种情形,就好像我们人的身形和影子一样。身形也离不开影子,影子也离不开身形,互相不舍离,就像这样子。「不相乖异」:不会大家见不著的。
　　十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。
　　「十方如来」:这十方相信各位都知道了,就是东、西、南、北这四方,加上东南、西南、东北、西北这四隅,这是八方;再加上方、下方,这是十方。十方世界都有如来,都有佛。「怜念众生」:他们常常想念一切众生。「如母忆子」:就好像母亲想念儿子一样的情形,那种想念是纯真的,是出於至情至性的。
　　「若子逃逝」:母亲想念儿子,这儿子可不想念母亲,就跑了,想要到外边去游玩。「虽忆何为」:这个儿子跑到外边,这个时候,母亲想念儿子,怎麽样想,他也不回来。
　　子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。
　　「子若忆母」:做儿子的若是也想念母亲,好像母亲想念儿子那样。「如母忆时」:像母亲那麽样至情至性地来想念儿子那种的心情。
　　「母子历生,不相违远」:这时候母亲和儿子生生世世都不会互相违远了,都不会离开的,不会见不著的。
　　这一段经文是说,我们众生若是念佛,也像佛念众生那麽样地真诚——那麽真、那麽诚,佛一定来接引我们众生的。可惜佛念我们众生,我们众生不念佛,忘了念佛,忘了想念佛了;也就好像那个母亲想儿子,单单母亲想儿子,这儿子不想母亲,所以就不容易见著。若是儿子也想母亲,那母子时时刻刻都不会离开的,不会互相违远,就是不会违背父母跑到外边去,不会跑的。就是我们众生若念佛,也很快就会回到常寂光净土,回到佛所住的地方。
　　若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。
　　「若众生心」:若,就是假设之词。假设众生心,这众生就包括你我他,过去的众生、现在的众生、未来的众生,都包括在内了。所以对这一句经文,你不要想这是其他的众生;你应该直下承当,就是自己,就是我这一个不成器的众生,就是我这一个没有出息的众生,就是我这一个不知道报佛恩的众生,就是我这一个把佛忘了的众生。你若自己这麽样一想,就应该生大惭愧,佛悲心切切来教化我,我塞耳不闻,我把耳朵堵上了,不听佛的教导,心里根本就没有佛的存在,没有一个「佛」字的存在。
　　你们各位想一想,在台湾佛教盛行,或者人人都知道有佛,知道拜拜。但你向世界去看一看,不知道佛的人有多少?不知道拜拜的人有多少?就算知道有佛的人很多,知道拜拜的人也不少,但是这拜拜里头,又分出来有佛教的拜拜、外道的拜拜、旁门左道的拜拜,这里头都有的。所以我们现在不懂这念佛的法门,有的时候还叫旁人不要念佛,不要信佛,你说这是多颠倒呢!
　　这念佛一句是不容易的,你不要以为那佛谁都会念,但是你若有业障障著你,你想念也念不出来。
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　　疯魔扫秦
　　你们各位曾经看过戏,有一出戏叫「疯魔扫秦」,这是地藏王菩萨想去教化南宋的丞相秦桧。
　　秦桧在往昔很孝顺父母的,因为他孝顺父母,有一些功德,所以今生就得了富贵。可是得了富贵,他就忘本了,不知道再继续以往的善根,而培植将来的善果。因为忘了,於是乎就造了很多罪业。
　　地藏王菩萨和他大约也是老朋友的关系,所以就觉得这个人我应该度一度他。地藏王菩萨的愿力大,他就发心去度这秦桧。
　　他怎麽样度秦桧呢?他预备在手心里写一个「佛」字给秦桧看,只要秦桧认识这个字,念一声,说这是一个「佛」字,那麽他就把秦桧所造的罪业都赦免,不究以往了,因为他说了一个「佛」字。地藏菩萨有这种善巧方便的方法去度秦桧,可是秦桧见著地藏王菩萨,也不生恭敬心。因他不生恭敬心,地藏王菩萨就用大威神力,用拂尘一扫,这麽一晃,秦桧自自然然就跪倒地下了,想要站起来也站不起来。地藏王菩萨就伸出一只手,问他说「你看看我手心里这是个什麽字?」
　　秦桧一看就说了:「我中过状元,现在做的是宰相各国的文字我都认识,所有各国来的文字都要经过我的眼睛来看,何况这麽一个字呢?你以为这个字我不认识?我认识是认识,我就不给你念。」