《大势至菩萨念佛圆通章》浅释（一）

你们好久不见

　《大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》浅释
　　中天竺沙门般剌密谛译
　　一九七五年一月十日宣化上人讲於台湾
　　南无观世音菩萨
　　南无金刚藏菩萨
　　南无大势至菩萨
　　大佛顶首楞严经
　　「大佛顶首楞严经」:这七个字是《楞严经》的经题;「大势至菩萨念佛圆通章」是这一章的题目。《楞严经》这经题,因为限於时间的关系,所以在这一次讲经先不解释。因为单解释经题,一定要很久的时间才能解释完,那就简略讲一讲这「大佛顶首楞严」。
　　这一部经其中有〈楞严咒〉,这〈楞严咒〉的「楞严」两个字,就翻译成「究竟坚固」。这一部经在中国来说是很重要的,所谓:
　　成佛的法华,开慧的楞严。
　　我也很愿意讲这《楞严经》和《法华经》。因为这两部经既能开智慧,又能成佛,所以不单我愿意讲,我希望每一个人都把它研究明白了,尤其是《楞严经》。
　　讲到《楞严经》,在中国有一位智者大师,他在一生之中,只听见这部经的名字,他就想要读诵这一部经,就向印度天天叩头礼拜,希望见到这一部经。叩头礼拜了十八年,结果也没有见著这一部经。智者大师的智慧已经是出类拔萃,他的辩才已经是无碍了,但他还是恭敬礼拜这一部《楞严经》,可见这一部《楞严经》的重要性。
　　有这一部《楞严经》在世上的时候,天魔外道就都不敢出现。这一部《楞严经》一没有的时候,天魔外道就会得便了。
　　所以,现在有一些冒充佛学的专家,也说自己是研究佛法的学者,或者是某大学里头佛学系的教授,他们公然就提倡说《楞严经》是假的,是中国人伪造的。你们各位想一想,中国虽然是出过很多的圣人,但是我相信能造《楞严经》的这种圣人,还找不出来哪一个。所以我绝对相信这《楞严经》是真的,是正确的,是降伏天魔、制诸外道的一部经。因为〈楞严咒〉里边所说的,都是降伏天魔、制诸外道的,从一开始到终了,每一句都有它的妙处,都有它不可思议的力量。所以这《楞严经》就是鸟〈楞严咒〉而说的。
　　有人把《楞严经》翻译成英文了,那是以前在香港翻译的。翻译成英文後,他就把设「楞严坛」这种仪规都删去了,把那一段经文也不要了,咒也不要了。他说西方人哪一个也不相信〈楞严咒〉,他们都不愿意诵持这个咒的,他们对於咒认为是迷信,不相信咒的这种功用。所以他把怎麽样「设坛」,和怎麽样修持「楞严大法」的部分都不要了。
　　等我到了西方国家,我在美国亲身的经验,西方人很多很多都是欢喜诵持〈楞严咒〉的;不单欢喜诵持〈楞严咒〉,而且还都能背得出来。
　　在金山圣寺我有一个徒弟,他早晨做早课随著诵〈楞严咒〉,晚间做晚课我们也诵持〈楞严咒〉,只早晚这麽念一念,念到二十六天,他能背得出来了。
　　我在美国第一个考试,就是考〈楞严咒〉,谁会背〈楞严咒〉,谁就第一个考试及格;谁若不会〈楞严咒〉,就暂时不及格,我在那个暑假班是这样规定的。那麽,当时有一位是二十六天能背得出,有一位是二十八天能背得出。所以现在西方的佛教徒,认识〈楞严咒〉的人是很多的。
　　我们各位应该想一想,这些冒充是佛学专家的,或者一些自命为学者的,或者是某大学里的教授,为廾麽他们要倡议《楞严经》是假的?就因为《楞严经》上所说的,都是在对治这些人的毛病,把他们本有的老毛病都说得清清楚楚的。好像其中的〈四种清净明诲〉,说得清清楚楚的,是不可毁犯的。这些人根本就不愿去掉自己的毛病,所以他们就提议说《楞严经》是中国人造的。
　　这最初是谁说的呢?是日本人提议出来的。那日本人说是谁告诉他的呢?说是一个中国法师告诉他。说这《楞严经》是假的。我不知道这法师究竟懂不懂《楞严经》?这法师的名字不要提了,因为已经是很早的事情了。那麽就这麽样以讹传讹,说《楞严经》是假的。
　　这就证明佛法没了,就是由佛教里边的人造出这种的谣言来,一点一点地就令人生一种怀疑;生了怀疑後,久而久之就狐疑不信了;因为狐疑不信,就会把这一部经置诸高阁;置诸高阁就等於是毁灭了一样的。所以你对这一部经也不研究了,他对这一部经也不发生兴趣了,久而久之,这样就毁没了。不是这经自己就没有字了,或者没有纸了,或者怎麽样的,而是人一点一点地就把它淡忘下来了。
　　为什麽人要提倡这个?就是因为他不愿意守这规矩。经上又说,五十种阴魔有种种的神通,这都不算一回事。所以他想自己有一点神通的时候,就认为我如果有这个神通,也变成假的了。
　　现在日本有一个同参,据说他有神通,用手一指,这蜡烛就著了,究竟是不是这样子?我还没有证实。我这一次十四号到日本去,或者见一见这个人,他在很早以前也希望见我,那麽我们去,大家可以互相交换一下意见。
　　这《楞严经》和〈楞严咒〉的重要性是没有法子能说得完的,尽未来际也说不完它的这种妙用,所以说是不可思议。
　　我今天再用我诚诚实实的这种心,来向你们各位坦坦白白地说一说这〈楞严咒〉的妙用。
　　我过去在东北的时候,每逢遇著人有病,我就一定要令他这病好。我以什麽力量来令一切的人病好?就是这〈楞严咒〉的力量。
　　这〈楞严咒〉其中有五部:
　　东方是阿闪佛——金刚部
　　南方是宝生佛——宝生部
　　中央是毗卢遮那佛——佛部
　　西方是阿弥陀佛——莲华部
　　北方是成就佛——羯磨部
　　东方是阿闪佛,阿闪佛就是金刚部;南方是宝生佛,就是宝生部;中央就是佛部;西方就是莲华部;北方就是羯磨部,共有这五部。这五部就是管理这世界五方的五大魔军,所以你一诵〈楞严咒〉,这五方的五大魔军就都俯首低头,老老实实,不敢违犯〈楞严咒〉的这种威力。
　　〈楞严咒〉上有:
　　一、息灾法
　　二、降伏法
　　三、增益法
　　四、成就法
　　五、勾召法
　　「息灾法」,你一诵这〈楞严咒〉,一切的灾难都没有了。
　　有「降伏法」,降伏法就是无论对方是什麽天魔外道,你一诵〈楞严咒〉,就能把魔的法力都给破了,把他降伏了。
　　又有「增益法」,譬如你修道,能增益你的智慧,增益你的菩提心,增益你的愿力,一切一切都会增加,这叫增益法。
　　有「成就法」,一诵这〈楞严咒〉,你无论修什麽法门都会成就的,这是一种。
　　又有一种叫「勾召法」,这勾召法就是遇著天魔外道,你想要把他抓来的时候用。举个例子,就像世间的警察,把那犯罪的人抓来了;勾召法也就是无论是天魔也好,外道也好,你想要把他抓来,这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨,即刻就能把他抓来,这是勾召法。
　　〈楞严咒〉有五会,其中分出来有三十几部法。我在东北能对治一切人的病痛,都因为〈楞严咒〉的这种力量。可是这〈楞严咒〉不是随随便便人人都可以使用的,若使用也不是全面的,因为分出来有三十几部法。
　　我这样说,那麽在美国有一些不懂佛法的教授,他们就想了:「噢!原来这个〈楞严咒〉是很多小咒凑到一起的。」你看讲出来这话,真是笑死人。他自己也不明白,就以教授这个科学的脑袋,来揣测〈楞严咒〉这种不可思议的情形。我听见这麽样的讲法,我觉得很可笑的。
　　为什麽要讲这〈楞严咒〉?因为这一部《楞严经》就是为〈楞严咒〉而说的,如果没有〈楞严咒〉的话,根本就不会有《楞严经》。
　　所以,翻译英文的这一位先生,他把〈楞严咒〉不要,把结坛这种仪规也都不翻译,这可以说就好像一个人没有了头似的。一个人没有了头,这有什麽用呢?所以在翻译经典上不能武断,不能用自己这小智小慧,或者以管窥天,以蠡测海,用自己这种知见来断章取义,妄加去取,对於经上这是不可以的。
　　我们现在在金山圣寺也是翻译经典,凡是经上所有的,绝对是保留的,不会或者把头给砍去,或者把经的脚给剁去了。也不会像某某professor(教授)翻译两足尊,他翻译成什麽呢?就翻译成两条腿。
　　他说:「皈依佛,两条腿。」
　　这种的翻译法也不能说是不对,但有多少是大相径庭了,与这经的本意是不相合的。因为这种关系,所以我们金山圣寺所翻译的这些经典都特别谨慎小心,不是随便就把经的某一段就取消了,那麽今天讲《楞严经》就顺便说一说这个意思。
　　大势至菩萨念佛圆通章
　　「大」:什麽叫大?这是对小而言大,可是这个大是大而无外的大,没有再比它大的。这个「大」就是一个法的体,也就是我们众生的佛性。这是大而无外,小而无内,它是尽虚空遍法界的。
　　所以才说大势至菩萨,一举手一投足,十方世界悉皆震动。他这种威势是很大的,所以叫「大势至」。因为他这力量最大,他一走起路,十方世界悉皆震动,就有这麽大的势力。那麽说:
　　「是不是他常走路呢?」
　　「你不要担心这个,大势至菩萨因为他一走路,十方世界常常震动,所以他就常在定中,不走路。可是他虽在定中,还能遍一切处ll他这光遍一切处,他这智慧遍一切处。」可是你不要又这样想:
　　「噢!这大势至菩萨一定是个大老粗,一定是个很粗气的菩萨。要不然他走路怎麽会把这十方世界都给震动了?一定他这脚一迈步,就是很重的。」
　　不是,这并不是他的脚迈步有重的力量,你不要用凡夫的知见来揣测圣人。这是他的威德能令十方世界都震动。他既然有这种威德,他也有能力令十方世界平安无事,不震动。所以他有这种力量,但是他不一定用这种权力,这是大势至菩萨。
　　以上是「大势至」三个字的解释。