《楞严经》中说地狱

你们好久不见

　　《楞严经》中说地狱
　　佛陀在《楞严经》中下面这段开示,是从我们的六根出发,来讲解人类如何感受到地狱的痛苦的。《楞严经》中很明确地指出:“阿难。一切众生六识造业。所招恶报。从六根出。”六识即眼识为见,耳识为闻,鼻识为嗅,舌识为味,身识为触,意识为思。我们来看《楞严经》中的经文:
　　“一者见报招引恶果。此见业交。则临终时。先见猛火满十方界。亡者神识。飞坠乘烟。入无间狱。发明二相。一者明见。则能遍见种种恶物。生无量畏。二者暗见。寂然不见。生无量恐。如是见火。烧听。能为镬汤烊铜。烧息。能为黑烟紫焰。烧味。能为焦丸铁糜。烧触。能为热灰炉炭。烧心。能生星火迸洒。煽鼓空界。
　　二者。闻报招引恶果。此闻业交。则临终时。先见波涛没溺天地。亡者神识。降注乘流。入无间狱。发明二相。一者开听。听种种闹。精神茅乱。二者闭听。寂无所闻。幽魄沉没。如是闻波。注闻。则能为责为诘。注见。则能为雷为吼。为恶毒气。注息。则能为雨为雾。洒诸毒虫周满身体。注味。则能为脓为血。种种杂秽。注触。则能为畜为鬼。为粪为尿。注意。则能为电为雹。摧碎心魄。
　　三者嗅报招引恶果。此嗅业交。则临终时。先见毒气充塞远近。亡者神识。从地踊出。入无间狱。发明二相。一者通闻。被诸恶气熏极心扰。二者塞闻。气掩不通。闷绝于地。如是嗅气。冲息。则能为质为履冲见。则能为火为炬。冲听。则能为没为溺。为洋为沸。冲味。则能为馁为爽。冲触。则能为绽为烂。为大肉山。有百千眼。无量咂食。冲思。则能为灰为瘴。为飞砂沥击碎身体。
　　四者味报招引恶果。此味业交。则临终时。先见铁网猛焰炽烈。周覆世界。亡者神识。下透挂网。倒悬其头。入无间狱。发明二相。一者吸气。结成寒冰。冻裂身肉。二者吐气。飞为猛火。焦烂骨髓。如是尝味。历尝。则能为承为忍。历见。则能为然金石。历听。则能为利兵刃。历息。则能为大铁笼。弥覆国土。历触。则能为弓为箭为弩为射。历思。则能为飞热铁从空雨下。
　　五者触报招引恶果。此触业交。则临终时。先见大山四面来合。无复出路。亡者神识。见大铁城。火蛇火狗。虎狼师子。牛头狱卒。马头罗刹。手执枪茅。驱入城门。向无间狱。发明二相。一者合触。合山逼体。骨肉血溃。二者离触。刀剑触身。心肝屠裂。如是合触。历触。则能为道为观。为厅为案。历见。则能为烧为爇。历听。则能为撞为击。为剚为射。历息。则能为括为袋。为考为缚。历尝则能为耕为钳。为斩为截。历思则能为坠为飞。为煎为炙。
　　六者思报招引恶果。此思业交。则临终时。先见恶风吹坏国土。亡者神识。被吹上空。旋落乘风。堕无间狱。发明二相。一者不觉。迷极则荒。奔走不息。二者不迷。觉知则苦。无量煎烧。痛深难忍。如是邪思。结思。则能为方为所。结见。则能为鉴为证。结听。则能为大合石。为冰为霜。为土为雾。结息。则能为大火车。火船火槛。结尝。则能为大叫唤。为悔为泣。结触。则能为大为小。为一日中万生万死。为偃为仰。”
　　第一是说,眼见(视觉)。我们的信息百分之八十以上是从视觉而来,自然在死亡来临的时候,从视觉而来的信息是最多的。一般来说,在恶业众生,死亡的时候都是“先见猛火满十方界”。然后在我们能看到的时候,就看到很多可怕的东西产生恐惧,或者是看不到任何东西同样产生恐惧,总是感觉自己处于火烧地狱。
　　这些情景对于我们身体的听觉就是“镬汤烊铜”;对于我们身体的嗅觉就是“黑烟紫焰”;对于我们身体的味觉就是“焦丸铁糜”;对于我们身体的触觉就是“热灰炉炭”;对于我们身体的感觉就是“星火迸洒”。
　　第二个是经过我们的听觉(佛教中所谓的闻性)。听觉与视觉不同的是视觉只能看到前方,也就是我们平常所说的视野有限,在《楞严经》中描述叫做只有八百的信息接收量。而听觉则能全方位地接收信息,在《楞严经》描述为有一千二百的信息接收量。所以,听觉在我们感受地狱情景中是比视觉还可怕的。
　　我们看看《楞严经》里面是如何描述的。恶业众生在死亡来临的时候“先见波涛没溺天地”能听见的声音都是“种种闹”,这些“种种闹”使得我们精神“茅乱”或者说是精神崩溃。如果是听不到任何声音,我们又感觉“幽魄沉没”产生严重的恐惧。
　　这些情景对于我们身体的听觉就是“为责为诘”;对于我们身体的视觉就是“为雷为吼、为恶毒气”;对于我们身体的嗅觉就是“为雨为雾,洒诸毒虫周满身体”;对于我们身体的味觉就是“为脓为血,种种杂秽”;对于我们身体的触觉就是“为畜为鬼,为粪为尿”;对于我们身体的感觉就是“为电为雹,摧碎心魄”。
　　第三个是描述我们的鼻子的嗅觉,在恶业众生死亡来临的时候,首先感觉“毒气充塞远近”。如果能嗅就嗅到“恶气熏极心扰”,如果不能嗅,那么又“闷绝于地” 。这些情景,对于我们身体的嗅觉就是“为质为履”;对于我们身体的视觉就是“为火为炬”;对于我们身体的听觉就是“为没为溺、为洋为沸”;对于我们身体的味觉就是“为馁为爽”;对于我们身体的触觉就是“为绽为烂,为大肉山,有百千眼,无量咂食”;对于我们身体的感觉就是“为灰为瘴,为飞砂沥击碎身体。”
　　第四个是描述我们的舌头的味觉,在恶业众生死亡来临的时候,首先感觉“铁网猛焰炽烈,周覆世界。”如果能吸气,就变成到“结成寒冰,冻裂身肉”,如果是吐气,那么又变成“飞为猛火,焦烂骨髓”。对于我们身体的味觉就是“为承为忍”;对于我们身体的视觉就是“为然金石”;对于我们身体的听觉就是“为利兵刃”;这些情景对于我们身体的嗅觉就是“为大铁笼,弥覆国土”;对于我们身体的触觉就是“为弓为箭,为弩为射”;对于我们身体的感觉就是“为飞热铁从空雨下。”
　　第五个是描述我们的身体触觉,在恶业众生死亡来临的时候,首先感觉“大山四面来合,无复出路。”如果能触到就变成到“合山逼体。骨肉血溃。”,如果触不到,那么又变成“刀剑触身,心肝屠裂。” 对于我们身体的触觉就是“为道为观,为厅为案。”;对于我们身体的视觉就是“为烧为爇”;对于我们身体的听觉就是“为撞为击,为剚为射”;这些情景对于我们身体的嗅觉就是“为括为袋,为考为缚”;对于我们身体的味觉就是“为耕为钳,为斩为截”;对于我们身体的感觉就是“为坠为飞,为煎为炙。”
　　最后一个是描述我们的思想意识,在恶业众生死亡来临的时候,首先感觉“恶风吹坏国土”。如果有感觉,就变成到“迷极则荒,奔走不息。”,如果没有感觉,那么又变成“无量煎烧,痛深难忍。” 对于我们身体的感觉就是“为方为所。”对于我们身体的视觉就是“为鉴为证”;对于我们身体的听觉就是“为大合石,为冰为霜,为土为雾。”;这些情景对于我们身体的嗅觉就是“为大火车,火船火槛;对于我们身体的味觉就是“为大叫唤。为悔为泣;对于我们身体的触觉就是“为大为小。为一日中万生万死。为偃为仰。”