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发表于 2019-9-12 20:33
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这个经题上具足三宝;清净是戒学,平等是定学,觉是慧学,具足三慧。你说这个经还得了吗?这个传授就是告诉你,你一生有了方向、有了目标。你这一生尽形寿要依靠,一切时、一切处,无论修什么法门,决定跟觉正净相应。如果跟觉正净不相应,那你就错了,你不是学佛,你是学外道去了。用这个做标准,现在说用这个做标志,你不离开它,那就在佛道上,离开它,就不是佛道。所以,真正受三皈,有三十六位护法神保护你,三十六位,比五戒多。三皈你是真的受了才行,假的不行,受了,天天还搞迷邪染,愈迷愈深,愈学愈严重,那你就完全错了。没有护法神保护你,可能是些邪魔外道来保护你,那你的麻烦可就大了。所以,善男子、善女人决定是三皈五戒十善他都落实了,他都能做到,这是佛经上的善男子、善女人。我们做到了,这两句话有我们在其中,我们有分;我们要没做到,这两句话不是说我们,我们不在其中。所以你看第一个,诸佛护念。
第二个,「植众德本」。前面一品我们刚刚学过,积功累德,这篇比较长,我们也用了不少时间,为什么?太重要了!你没有积功累德,你就不能得到诸佛护念。要得到诸佛护念,你就得植众德本,要修道德。要真正植众德本,你一定入正定聚,这第三个「入正定聚」。注意,它不是邪定,是正定,依照佛菩萨的教...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三0九集) 2011/3/1 澳洲净宗学院 档名:02-039-0309》)
...八愿,「四十一树现佛剎愿」,在菩提树当中你能够见到十方诸佛剎土,当然包括我们地球在内,而且看得非常清楚、非常仔细,与第四十七愿,「四十七闻名得忍愿」,这个忍是无生法忍。所以这一段经文介绍的,就是第四十一愿、四十七愿的成就。由此可知,极乐世界确确实实是四十八愿的圆满功德所现。
「《会疏》释云」,这是日本祖师大德的批注,「仰唯道场树者,正是正觉果满之标帜也。」好像竖立一个旗帜,这个旗帜代表什么?代表阿弥陀佛因圆果满,究竟成佛,代表这个意思。「名号者,即是本愿成就之实体。故愿以闻名为得忍因,成就以见树明其相。」底下一个小注,「谓弥陀大愿既已成就,则以见树证明得忍之事相。」阿弥陀佛大愿的成就,这个菩提树就好像是展览馆一样,你在这个树中完全看到了,所以这个树不可思议。「彼闻名,即道场树之妙声。如《小本》曰:闻是音者,自然皆生念佛念法念僧之心。」见到菩提树,听到六字洪名,自然皆生,不是几个人,不是少数人,凡是往生到极乐世界的人都是这个样子,见树闻名都能生起念三宝之心。佛是觉,经题上的觉,法是平等,僧是清净,也就是说,自然生起清净平等觉心,这是真实功德。清净平等觉就是三宝的本体,是三学,是三慧,一切佛法都不离清净平等觉,八万四千法门,无量法门,全都含摄在其中。在极乐世界,我们见树见到了,闻名号也听到了,换句话说,六根所接触到的无一不是清净平等觉。这是自性圆满功德,究竟流畅,说大,遍法界虚空界,说小,极微之微,不可思议的是大小不二,小中见大,大没缩小,小也没放大,重重无尽。
这下面说,「此见树,即阿弥陀之果德也。以此况彼,闻名得忍益弥着明也。」这几句话在下面总结就说出来了,大意是说,见树你就见到阿弥陀佛的果德,修因证果,圆满的展现在大树上。大树好比是个展览厅,弥陀从初发心,怎么发愿、怎么修行、怎么成就的,你在这个展览室里一览无遗,统统见到了。益弥着明,格外的清楚,格外的明显。看清楚了,听清楚了,心里明白,也就是觉悟了。「总之,名号与树,皆是果地大觉妙德之所显,皆是圆圆果海圆融具德。」不但是树,树是举一个例子,一草一木、一毛一尘。经上说一毛,正报里面最小的,我们身上的汗毛,正报最小的;一尘,依报里面最小的,物质环境里面最小的,都是阿弥陀佛妙德之所显,都是阿弥陀佛果海圆融具德。
念老接着告诉我们,「皆是清净句」,清净句就是「真实智慧无为法身」,这是讲的自性...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三六一集) 2011/4/5 澳洲净宗学院 档名:02-039-0361》)
...他,帮他助念,也能往生。如果能信能解不能行,临命终时遇不到这些助缘就不行了,还要继续搞六道轮回。我们用这个来看本末,所以这部经就重要了。佛说一切经,度一切不同根性的众生,而这一部经是普度,什么根性都度。上上乘人,像《华严》、《法华》,那些人真了不起,他们有能力断烦恼、破无明,生华藏世界,有这个本事。可是到了华藏世界,没圆满,无始无明习气没断,遇到文殊、普贤,导归极乐。为什么?到极乐世界去,他那个习气消得快,无始无明习气断得快,在他方诸佛国土,实报土,时间要很久,要很长。所以文殊、普贤把这些人,华藏海会的人统统带到极乐世界,毘卢遮那佛不生气,有这个雅量。不会说,我的人,你都全把他带跑了,这算什么?成什么话?不会,毘卢遮那佛欢喜,鼓掌,好事,赶快去。这就是佛佛道同,一切诸佛都是希望众生早一天成佛。要想早成佛,只有极乐世界,只有跟阿弥陀佛。我们学佛这么多年,把这桩事情才肯定了,完全肯定,丝毫怀疑都没有了。无有疑心,这叫闻。这个闻是菩萨三慧,闻慧,闻里头必定有思、必定有修。思是什么?了解,明白了。修是什么?决定没有疑心,疑断了。从断疑来讲叫修,从明了来讲叫思,从一听就能相信,就不怀疑,这是闻,闻思修一念圆满成就。
「闻名得福,故能生净信之心。」听到这一句名号你就得福报了,你不念这个佛号、不听这个佛号,你没福,这都是真的。这个福太大了,这个福等虚空法界。为什么?这个福报能生净信,你看这还得了!还有能比成佛更大的吗?没有了。成佛是什么?成佛是成就大圆满,我们平常简单的讲,圆满的智慧,世出世间一切法你没有不知道的,成就你的德能,自性本具的净德。我们不说善德,说净德,清净之德,为什么?这德不着相的, |
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