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发表于 2019-9-8 17:22
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所以称力。这五种是断烦恼、开智慧的基本条件。
(6)(增上其心)‘增上’增长上进。‘其心’是他的信心、愿心、行心。
(7)(踰)超越。
往诣(1)佛所,顶礼长跪,向佛合掌,即以伽他(2)赞佛,发广大愿。颂曰。
《解》法藏比丘回到老师—世间自在王佛的住处。见了老师,恭敬的顶礼长跪,向佛合掌,以偈颂来赞佛,并在佛前发了广大的心愿。偈颂的内容是:
《注》
(1)(往诣)到。
(2)(伽他)印度语,中文叫‘孤起颂’。‘孤起’是与前后经文没有重复;‘颂’是赞颂,类似中国的诗歌。
如来微妙色端严(1) ,一切世间无有等 。光明无量照十方 ,日月火珠皆匿曜(2) 。
《解》如来微妙的身相端正庄严,一切世间没有任何人能与佛相等;如来的智慧光明无量,普照十方世界,日、月、火、珠的光明,在佛光之中都显得黯然失色,好比灯光在太阳光下一样。
《注》
(1)(色端严)身相端正庄严。‘色’是身相,‘端’端正,‘严’庄严。
(2)(匿曜)光明隐而不显。‘匿’是隐藏,‘曜’光明。
世尊能演一音声,有情各各随类(1)解。又能现一妙色身,普使众生随类见。
《解》世尊能以一种音声演妙法。每一类众生听起来都像是佛在说自己的语言,而且都能明白理解佛所说的道理。同时佛又能示现微妙的身相,一切众生见了都认为佛是自己的同类身相,且是自己最喜欢的身相。
上两首是赞叹佛光明诸身相。下面七首是法藏比丘所发的大愿。
《注》
(1)(随类)随著各个不同种类众生的语言。
愿我得佛清净声(1),法音普及无边界。宣扬戒定精进门(2),通达甚深微妙法(3)。
《解》法藏比丘发愿,希望自己能得到像佛一样的清净音声,让说法的音声能普遍传扬到无边的法界。宣扬三学六度大乘法门,目的是让一切众生都能通达明了深广无尽的宇宙人生的真相。
《注》
(1)(清净声)没有过失,远离烦恼的声音。
(2)(戒定精进门)‘戒定’指戒定慧三学。‘精进’包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度,是菩萨修学的六个纲领。
(3)(甚深微妙法)‘微妙法’通指明了宇宙人生真相的修学方法。
智慧广大深如海,内心清净绝尘劳(1)。超过无边恶趣门(2),速到菩提究竟岸(3)。无明贪嗔皆永无(4),惑尽过亡(5)三昧力。
《解》法藏比丘发愿要具足像佛一样广大无边的智慧,内心清净,断绝一切烦恼,超越九法界,迅速成就圆满究竟无上的佛果。永断无明、贪嗔,从此再不迷惑,再不起造一切过失的行为,这都是修学念佛三昧的效果。
《注》
(1)(绝尘劳)就是断灭一切烦恼。‘绝’是断绝,‘尘劳’比喻烦恼。
(2)(无边恶趣门)‘无边’说明这里不单指三恶道(地狱、饿鬼、畜生),凡是烦恼没有断尽的都是恶趣。所以九法界(菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)都是恶趣,只有佛法界才是最善圆满果报。
(3)(菩提究竟岸)指圆满成佛。
(4)(无明贪嗔皆永无)意思是讲一切烦恼永远都断尽了。‘无明’不明白事实真相,就是痴。‘无明贪嗔’这就是说贪嗔痴三种根本烦恼。
(5)(惑尽过亡)‘惑’指一切无明烦恼,‘过’过失、罪业。‘惑尽过亡’一切无明烦恼、身语过失罪业都不会再造了。
亦如过去无量佛,为彼群生大导师(1)。能救一切诸世间(2),生老病死众苦恼。
《解》法藏比丘发愿,也要像过去无量诸佛一样,做九法界一切众生的大导师,修行成佛,才有能力救度一切众生的生、老、病、死等种种的苦恼。
《注》
(1)(为彼群生大导师)‘彼群生’指九法界一切众生。‘大导师’能引导一切众生平等成佛称为大导师。法藏比丘发大誓愿修行成佛,做一切众生的大导师。
(2)(一切诸世间)亦指九法界一切众生。
常行布施及戒忍,精进定慧六波罗(1),未度有情令得度(2),已度之者使成佛。
《解》法藏比丘发愿,要常常不间断的修学菩萨布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六大纲领。帮助尚在六道中生死轮回的众生,教导他们了脱生死。已经了脱生死超出轮回的众生,再帮助他们圆满成就佛道。
《注》
(1)(常行布施及戒忍,精进定慧六波罗)这二句是讲菩萨修行的六个纲领。
一、‘布施’有三种:
1、财施—用财物帮助一切众生,果报是得财用无缺。
2、法施—为一切众生传授佛法及世间法,果报是得聪明智慧。
3、无畏施—帮助众生离开忧虑恐怖,果报是得健康长寿。
二、‘戒’即持戒。归纳为三种:
1、摄律仪戒—佛教导众生不应该做的事,如诸恶莫作。
2、摄善法戒—佛教导众生一定要做的事,如众善奉行等。
3、饶益有情戒—以利益一切众生为戒,如普度众生。
‘持戒’引申为守法。国家的法律、道德观念、风俗习惯等,必须尊重、遵守,这都是持戒的范围。
三、‘忍’即忍辱。要忍的事很多,大体分三类:
1、人为的加害。
2、自然灾害。
3、修行中的种种困难等都要忍耐。
‘辱’,中国人有‘士可杀,不可辱’的气节,把辱看得比杀头还要严重。所以译经的法师特别在‘忍’字后面加了‘辱’,这是特别对中国人说的。
四、‘精进’,精是纯而不杂,一门深入。进是前进不退,勇往直前。也有三类:
1、披甲精进—有大志愿,不畏惧种种的难行之事。
2、摄善精进—勤修善法而不厌倦。
3、利乐精进—劝化众生,不疲不倦。
另有四说:
1、恶事还没发生,努力不让它生起。
2、恶事已经发生,努力去消灭,不让它相续。
3、善事没生起,努力使它生起。
4、善事已经做了,必须让它继续不停地增长。
五、‘禅定’,禅是印度话‘禅那’的简称,定是印度话‘三昧’的华语。外不著相为禅,内不动心为定。禅定就是一心专注不散乱,内心清净,对外境不起妄想执著。
六、‘智慧’,印度话‘般若’的译名。般若有三种:
1、文字般若—佛说的一切经典以及祖师大德的著述, |
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