乃至不应住一切陀罗尼门

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大般若经纲要讲记十七集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【乃至不应住一切陀罗尼门。一切三摩地门。亦复如是。】



　　这个言语很简单。『陀罗尼』是梵语，翻成中文意思是总持，要用我们现在的话来说，就是总纲领。我们修学佛法，要把佛法的总纲领抓住，你修学就方便、就容易。『三摩地』是定，翻成中文意思是定，禅定，也翻作止观，都是修学的方法。要合前面的意思来说，「不应住一切陀罗尼门」是真看破了，不应住「一切三摩地门」是放下了，这是佛法。正是《金刚经》上所说，「法尚应舍，何况非法」。前面讲的色空，里面包括世间法跟出世间法；这个讲到陀罗尼跟三摩地，完全讲的是出世间佛法，佛法也不能执着、也不能住。这个意思就是说世出世间法，你可以受用，你可不能执着。这个话诸位如果还不能听清楚，还体会不到它的意思，我再讲得浅显、白一点，世出世间一切法，你可以享受，你不能占有。这个话好懂！你有占有的念头，你就住，你就错了，可以享受，不能占有。

　　诸佛菩萨为什么那么自在？就是他享受，他不占有。我们众生为什么这么苦？我们享受还要占有，错就错在这里。享受没有错，诸佛菩萨享受，你看看《华严经》，你看看《弥陀经》、《无量寿经》，西方极乐世界依正庄严，他怎么不享受！吃饭的时候，讲经的时候，大众聚会的时候，有天乐，有天人奏乐来供给你欣赏，还有天女在跳舞来供给你欣赏，他怎么不享受？载歌载舞！他为什么那么自在？他没有得失的念头，没有占有的念头，这就对了。不像我们凡夫，我们凡夫享受要想据为己有，那就苦了，那就自讨苦吃。为什么不能据为己有？因为是空的，相有体空，决定不可得。我们学佛要学这一点，在一切享受当中决定没有丝毫占有的念头，于是我们的生活就能够随缘、就能够自在。你的烦恼一天比一天轻，你的智慧一天比一天增长，这是佛法里头所讲的转烦恼为菩提。菩提是智慧、是觉悟，把烦恼转变成菩提，转变成真实的智慧。所以这段经文里面告诉我们，世出世间法都不可以执着，都不可以据为己有，你才能够得大自在。底下这段经文，诸位明白这个意思，自己就可以看。

　　我们再翻过来，看一百Ｏ四面。这个文是从前面接着来的，我们把前面省掉，单单看这一段，看第三行，一百Ｏ四面第三行：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

《占察善恶业报经》云：若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世。如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。我诸弟子失其善念，唯长贪、瞋、嫉妒、我慢。设有像似行善法者，但求世间利养名称，以之为主，不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少。乃至渐渐于三乘中，信心成就者亦复甚鲜。所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有。如是于后，入末法中经久，得道获信、禅定、通业等一切全无。



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