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四、先修止后修观：由至静心起妙观之用以成就，空假复修。 首先从内心的宁静下手，从静里产生智慧，以智慧明察虚幻的事物，并且产生利他的善行。 【若诸菩萨以静慧故，证至静性，便断烦恼，永出生死，此菩萨者，名先修奢摩他，后修禅那。】 “倘若诸位菩萨在修行当中，先以静心开发静慧;并以静慧的力量，证入了寂灭本性。于是自然断尽了一切烦恼，永远超出生死轮回。这位菩萨的修行方法，是第五种，叫做先修奢摩他，后修禅那。” 五、先修止后修禅：由至静心证至静性，永断二种生死成就，空中复修。 由于宁静产生的智慧，明白清净的圆满觉性，因此断除了所有的烦恼，而不再受生老病死的痛苦。 【若诸菩萨以寂静慧，复现幻力，种种变化，度诸众生，后断烦恼，而入寂灭，此菩萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。】 “倘若诸位菩萨在修行当中，先静心成就寂静智慧;再从寂静智慧当中，现出幻化之力，运用种种方法度化众生;最后断尽一切烦恼，回入寂灭涅槃。这位菩萨的修行方法，是第六种，叫做先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。” 六、先修止中修观后修禅：由静慧力下手，起妙用度生，再了生死，空假中都修。 首先从内心的宁静和平定下手，由定静中产生智慧，而再利用这种智慧来现起幻化的力量，显现种种变化来教化众生，使众生解脱困苦，而后自己才断除烦恼，进入不生不灭的永恒境界。 【若诸菩萨以至静力，断烦恼已，后起菩萨，清净妙行，度诸众生，此菩萨者，名先修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。】 “倘若诸位菩萨在修行当中，先静心成就寂静智慧;再以最静智慧的力量，断除内心烦恼;最后发起菩萨广大清净妙行，救度一切众生。这位菩萨的修行方法，是第七种，叫做先修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。” 七、先修止中修禅后修观：由静慧力证清净妙行，再度众生，空中假都修。 透过定静的功夫，先把自己的烦恼断除了，然后再稳健地做出利他的善行，解除众生的烦恼和困苦，当他行善时，他已丝毫不执著善相了。 【若诸菩萨以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界，此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提、禅那。】 “倘若诸位菩萨在修行当中，先以静心成就寂静智慧;然后以最静智慧的力量，一边断除心中的烦恼;一边度化众生而成就佛国净土。这位菩萨的修行方法，是第八种，叫做先修奢摩他，齐修三摩钵提和禅那。 八、先修止齐修观与禅：由至静力起，复断烦恼度生，空融于假中而齐修。 先修行定静的功夫，等到定静的功夫纯熟后，再断除心中的烦恼，并同时示现种种方便的方式，来教化众生，使众生解脱烦恼。 【若诸菩萨以至静力，资发变化，后断烦恼，此菩萨者，名齐修奢摩他、三摩钵提，后修禅那。】 “倘若诸位菩萨在修行当中，先一边静心成就最静智慧;一边以最静智慧的力量，随缘发起如幻度生的妙行;然后断尽烦恼，回入涅槃。这位菩萨的修行方法，是第九种，叫做齐修奢摩他和三摩钵提，后修禅那。” 九、止观齐修后修禅：由至静起大用，体用双修复断生死，空假融中而修。 先修行定静的功夫，并同时变化种种利益众生的方式，而最后才断烦恼。 【若诸菩萨以至静力，用资寂灭，后起作用，变化世界，此菩萨者，名齐修奢摩他、禅那，后修三摩钵提。】 “倘若诸位菩萨在修行当中，先一边静心成就最静智慧;一边以最静智慧的力量，资发本然寂灭的现前;然后发起如幻度生的妙用，转变尘世，成就佛国净土。这位菩萨的修行方法，是第十种，叫做齐修奢摩他和禅那，后修三摩钵提。” 十、止禅齐修后修观：由至静力入寂灭境，再起幻用，假中融于空而修。 利用定静的力量，来断除烦恼，等烦恼断除了以后，再产生教育众生的作用，运用种种不同的方式和教材，来度化众生。 【若诸菩萨以变化力，种种随顺，而取至静，此菩萨者，名先修三摩钵提，后修奢摩他。】 “倘若诸位菩萨在修行当中，先以如幻变化的妙力，自利利他;然后随顺寂静本性，而成就最静智慧。这位菩萨的修行方法，是第十一种，叫做先修三摩钵提，后修奢摩他。” 十一、先修观后修止：由慧修而得定，假空复修。 先随着众生的根器，运用种种不同的教育方法来适应他们，而后再求内心的定静。 【若诸菩萨以变化力，种种境界，而取寂灭，此菩萨者，名先修三摩钵提，后修禅那。】 “倘若诸位菩萨在修行当中，先以如幻变化的妙力，以幻除幻;种种境界幻灭以后，自然归于本来寂灭。这位菩萨的修行方法，是第十二种，叫做先修三摩钵提，后修禅那。” 十二、先修观后修禅：由慧观而证寂灭，中假复修。 先随著众生不同的根器，变化种种境界来教育他们，而后再断烦恼。 【若诸菩萨以变化力，而作佛事，安住寂静，而断烦恼，此菩萨者，名先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。】 “倘若诸位菩萨在修行当中，先以如幻变化的妙力，广行自利利他的成佛事业;然后安住静修，成就寂静智慧;最后以寂静智慧的力量，断尽烦恼。这位菩萨的修行方法，是第十三种，叫做先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。” 十三、先修观中修止后修禅：由慧观妙用，作诸幻事，安住寂静而断烦恼，中空假具修。 先随著众生不同的根器，而变化种种方式来教育他们。而后再加深自己定静的功夫，最后才断烦恼。 【若诸菩萨以变化力，无碍作用，断烦恼故，安住至静，此菩萨者，名先修三摩钵提，中修禅那，后修奢摩他。】 “倘若诸位菩萨在修行当中，先以如幻变化的妙力，发起广大无碍自利利他的妙用，然后逐渐断除烦恼，最终能够安住于最为寂静的本来涅槃。这位菩萨的修行方法，是第十四种，叫做先修三摩钵提，中修禅那，后修奢摩他。” 十四、先修观中修禅后修止：由慧力起无碍作用，断烦恼故，安住至静，中假空具修。 随著众生不同的根器，巧妙地运用各种方式来教育他们，而后再断除自身的烦恼，最后才求得心里的定静。 【若诸菩萨以变化力，方便作用，至静寂灭，二俱随顺，此菩萨者，名先修三摩钵提，齐修奢摩他、禅那。】 “倘若诸位菩萨在修行当中，先以如幻变化的妙力，发起种种自利利他的妙用;然后同时随顺修学最静的智慧和超越烦恼的本然寂灭。这位菩萨的修行方法，是第十五种，叫做先修三摩钵提，齐修奢摩他和禅那。” 十五、先修观齐修止禅：由慧力起无碍作用，复证得至静寂灭。自十五以下都是融通而修。 先随著众生的根器，运用种种方便法来教育他们，而后再一边下功夫使内心定静，一边断除自身的烦恼。 【若诸菩萨以变化力，种种起用，资于至静，后断烦恼，此菩萨者，名齐修三摩钵提、奢摩他，后修禅那。】 “倘若诸位菩萨在修行当中，先一边以如幻变化的妙力，发起种种自利利他的妙用，一边资发内心当中的最静智慧，然后断除烦恼，回入本来涅槃。这位菩萨的修行方法，是第十六种，叫做齐修三摩钵提和奢摩他，后修禅那。” 十六、齐修止观后修禅：由以慧力资于至静，后断烦恼。 随著众生不同的根器，变化不同的方式来教育他们，在这过程中，他也力求内心的定静，最后才断除各种烦恼。 【若诸菩萨以变化力，资于寂灭，后住清净，无作静虑，此菩萨者，名齐修三摩钵提、禅那，后修奢摩他。】 “倘若诸位菩萨在修行当中，先一边以如幻变化的妙力，发起种种自利利他的妙用，一边资发内在寂灭而断烦恼，然后自然安住于清净无为的静心法门，回入本来涅槃。这位菩萨的修行方法，是第十七种，叫做齐修三摩钵提和禅那，后修奢摩他。” 十七、齐修禅观后修止：由以慧力直证寂灭。后住清净无作地。 随著众生的根器，运用不同的方式来教育他们，在教化众生的过程中，他也同时断除自己的烦恼，而后再使内心达到不执著任何名相、丝毫没有造作的定静境界。 【若诸菩萨以寂灭力，而起至静，住于清净，此菩萨者，名先修禅那，后修奢摩他。】 “倘若诸位菩萨在修行当中，先以自性智慧的力量，寂灭一切烦恼，然后修行静心法门，静到极处，自然回入本有的清净涅槃。这位菩萨的修行方法，是第十八种，叫做先修禅那，后修奢摩他。”
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发表于 2019-9-6 14:34