净公上人讲和睦集锦第一六卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲解和睦集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲和睦集锦第一六卷







...你感觉得很容易成就的，那就对了，就契机，不一定要跟着别人学。佛说八万四千法门，哪一个法门都能成无上道，都能成佛。我们对于所有法门都要尊敬、都要赞叹，自己学一样，善财给我们做了最好的榜样。他选择的法门就是念佛修净土，对于其他法门他也涉猎，广学多闻，虽涉猎他并不修，还是专修净土，没有被其他法门扰乱，这是了不起的功夫。为什么？死心塌地修一门是定，广学多闻是慧，你问我什么都知道，我没有不知道的，可是我自己还是坚持我自己的一门，告诉我们这么一个方法。特别是现代这个时代，由于交通便捷，资讯发达，全世界已经变成真的是一个村，哪一家的事情，有事情我们全都晓得。现在讲多元文化，我们在这个世间接触的面愈来愈广大，我们对于不同的族群、不同的文化、不同的信仰，你不能不涉猎，你要跟这些人往来就得要涉猎，除非你不跟他往来。不跟他往来就不需要懂得，要跟他们往来的话，那一定要懂得。一定要懂得，你如果没有定力，你就会学乱了，就会学杂了，那对你是非常不利。所以你必须要有定力，坚定的定力，你修你自己的本门，然后同时可以学习其他的这些学术，广学多闻，这样是便利自行化他。再说得踏实一点，你能够帮助这个世界化解冲突，促进社会安定和平，这个是必要的。所以，都得要戒定慧才能成就。

　　此地说了十度，这个十度还是简单扼要的提一提，我们总得要举一反三，每一条都得要介绍一下。我们先从一般大乘教里面所讲的六波罗蜜，六波罗蜜首先讲布施，十度首先讲布施。第一个是“檀那”，这是印度话，“梵语檀那，华言布施”，我们中国把它翻译过来是布施。布施有两种，也有大乘教里说三种，三种是法布施里面开出来的，又开两种，两种里面，法布施也就包括在里头，法施、无畏施包括在一起。第一个“财施”，财布施。财布施里面我们看看，“谓以饮食、衣服、田宅、珍宝及一切资身之具，悉能施之”。财物，人生活在世间，资助我们养身的必须具备的，都叫做资身之具，没有一样不能布施。这一条意思是无量无边无有穷尽。财可以说古今中外，只要是人，哪一个不爱财？可是爱财，我们能不能得到财富？见性的人不需要，为什么？自性里头有圆满的财宝，他不需要，他称性了。像极乐世界、华藏世界，都不需要，太多、太丰富了。可是在六道里面的众生就不行，六道众生完全迷失了，迷失了自性，迷失了自性那就要靠修德你才能得到。所以现在中国人、外国人都讲命运，这个不无道理，你命里有多少财是命里注定的，你不能不相...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第二十三集）　　2009/5/7　　台湾高雄　　档名：12-47-23》)


...到，保护自己的清净心，不受这些干扰，这个非常重要。如果天天看这些东西，那你的麻烦可大了，你要想修清净心、修净土可不容易；它是破坏你的清净心，它是专门破坏净土，这个不能不知道。所以持戒就非常重要，摄律仪戒很重要。

　　我们这些年来全心全力在提倡，我们自己也认真学习儒释道的三个根。三个根从哪里学起？你要知道哪一个最重要，就是因果最重要。因果要从哪里学起？最好从《俞净意公遇灶神记》、《了凡四训》，从这两样东西下手，这是印光大师一生提倡的真正用心之所在，他是来救现前世间灾难的。没有因果教育，佛学不好，儒也学不好，所以用这个做底子。你有这个基础，《十善业道》学好了，《弟子规》学好了。这三个基础奠定之后，你学儒的礼、你学佛的戒都没有问题，你会一步一步向上提升，在一生当中成圣成贤是可以做得到的，你得有基础。为什么有人真的好学，一生不能成就？是他把根疏忽了，虽然好学，他没有基础，没有在基础上下功夫。所以一定要在因果基础上着力。

　　我这次回台湾，治疗牙周病，在这边可以多住几个月。有缘分劝导华藏卫视，我希望它能开两个栏目，专门讲因果，专门讲多元文化，团结宗教，团结族群，化解冲突，促进社会安定和平，这个重要！媒体上应该多多宣传这些好东西。过去我在台湾遇到两位警官，高级警官，现在他们都退休了。有一位是王丽民，台湾同修有很多人知道，他是专讲《了凡四训》的，讲了几十年。所以我要请他在电视台里面详详细细的给大家介绍《了凡四训》。还有一位黄柏霖警官，他是虔诚的佛教徒，很有心，

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他告诉我，他搜集台湾最近六、七十年的刑案，刑事案件，就是杀人的这些案件。破案的真正原因，百分之八十以上破案的，是被害人托梦给这些办案的这些警员、警官，或者是附身，引导他把尸体找到破案的，他说是千真万确的事实。人不是死了就完了，死了他还要报仇，还要伸冤。所以我想请他在电视台给我们分享，台湾这六、七十年刑事案件破案的真相，让大家知道不能害人。你把他害死了，他灵魂没死，他还有怨恨，来生遇到的时候他要整你，这样生生世世冤冤相报没完没了，你说这多么痛苦。我请他上电视台现身说法，他对这个事情会讲得很透彻、会讲得很好。我们真正懂得因果报应，人心就定下来，不敢想入非非，所以因果教育是基础、是根本，根之根。其他地方有人不相信，说你这是讲迷信，在台湾不会，在台湾这个地区，你一说这个大家都知道，过去报纸杂志都登过的。真人真事，发生在我...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第二十三集）　　2009/5/7　　台湾高雄　　档名：12-47-23》)


...《了凡四训》的，讲了几十年。所以我要请他在电视台里面详详细细的给大家介绍《了凡四训》。还有一位黄柏霖警官，他是虔诚的佛教徒，很有心，他告诉我，他搜集台湾最近六、七十年的刑案，刑事案件，就是杀人的这些案件。破案的真正原因，百分之八十以上破案的，是被害人托梦给这些办案的这些警员、警官，或者是附身，引导他把尸体找到破案的，他说是千真万确的事实。人不是死了就完了，死了他还要报仇，还要伸冤。所以我想请他在电视台给我们分享，台湾这六、七十年刑事案件破案的真相，让大家知道不能害人。你把他害死了，他灵魂没死，他还有怨恨，来生遇到的时候他要整你，这样生生世世冤冤相报没完没了，你说这多么痛苦。我请他上电视台现身说法，他对这个事情会讲得很透彻、会讲得很好。我们真正懂得因果报应，人心就定下来，不敢想入非非，所以因果教育是基础、是根本，根之根。其他地方有人不相信，说你这是讲迷信，在台湾不会，在台湾这个地区，你一说这个大家都知道，过去报纸杂志都登过的。真人真事，发生在我们这个地区，别人不相信，我们相信！在台湾，人人都把这三个根学好了，台湾就是极乐世界，台湾可以真正做到中国古时候所讲的夜不闭户，路不拾遗，礼义之邦，和睦社会。为全世界，在这个极动乱的时候，做出一个安定的好榜样。只要落实儒释道，不难做到。所以摄律仪戒一定要遵守。

　　除了这些有文字、有条文记录的戒律之外，还有许许多多的事情世尊没说，但是有很多善事该不该做？有些不善的事情该不该断？应当要断，应当要学，好的要学，恶的要断。所以三聚净戒里面第二类叫“摄善法戒”。譬如抽香烟，抽香烟戒律里头没有，所以很多甚至于出家人他都抽香烟，这不犯戒，这戒律里没有。香烟对身体有没有利益？我在外国看到广告，卖香烟的都把这个广告拿出来，香烟有害于身体，他说得很明白。既然对身体有害，我们就应该也要把它戒掉。有许多善法的，戒律上没有写的，只要是对自己有利益、对众生有利益，我们应该都要做，戒律条文毕竟是有限度，条文不多。所以总的原则，佛告诉我们断恶修善，所谓“诸恶莫作，众善奉行”，要懂得这个原则。

　　第三种叫“饶益有情戒”。我从二００三年到今年七年了，代表澳洲大学参加十几次世界和平会议，在我们学佛的人来讲，这个事情是可以不必做的，为什么？不是我们的本分，我们的本分是讲经、教学、是劝善。这是偶然的一个机缘，学校找到我，我跟大学和平学院的教授举行两次座谈会，他们很诚意，坚定的邀请我参与这个工作，我就答应他。我常常讲的，这不守本分，可是释迦牟尼佛还有一条开缘，叫什么？饶益有情戒。这些国际和平活动它主要的目的，就是化解冲突，促进社会安定世界和平，这是饶益有情，所以我参与还能说得过去。懂得戒律里头有这么一条，凡是对众生有真正利益的，他们在做不到的时候，我们可以帮助他一把，这是应该要做的。可是我做，我也不是全面付出，我是有限度的。我让他们大家知道，让全世界参与和平工作的这些朋友们，真正认识中国传统的儒释道，能真正化解冲突，把社会带向安定和平，用中国的方法。在西方也有，东西方要结合，西方是什么？宗教。宗教里面有伦理的教诲、有道德的教诲、有因果的教诲，把这些经文节录出来，推广、落实，全民落实，跟中国传统儒释道三个根异曲同工，可以救世界。大家都明白了，都觉悟了，我就不干了，我就回过头来我想去闭关、去住山，老实念佛，回归净土。所以，我不会永远做这个工作，大概我这个工作也快要结束了，如果快，今年年底就结束，如果慢一点，明年一定会结束。

　　我还有一次大型的活动，为这个事情我编了这本书，《世界宗教是一家》。这里面是十个宗教，十...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第二十三集）　　2009/5/7　　台湾高雄　　档名：12-47-23》)


...有文字、有条文记录的戒律之外，还有许许多多的事情世尊没说，但是有很多善事该不该做？有些不善的事情该不该断？应当要断，应当要学，好的要学，恶的要断。所以三聚净戒里面第二类叫“摄善法戒”。譬如抽香烟，抽香烟戒律里头没有，所以很多甚至于出家人他都抽香烟，这不犯戒，这戒律里没有。香烟对身体有没有利益？我在外国看到广告，卖香烟的都把这个广告拿出来，香烟有害于身体，他说得很明白。既然对身体有害，我们就应该也要把它戒掉。有许多善法的，戒律上没有写的，只要是对自己有利益、对众生有利益，我们应该都要做，戒律条文毕竟是有限度，条文不多。所以总的原则，佛告诉我们断恶修善，所谓“诸恶莫作，众善奉行”，要懂得这个原则。

　　第三种叫“饶益有情戒”。我从二００三年到今年七年了，代表澳洲大学参加十几次世界和平会议，在我们学佛的人来讲，这个事情是可以不必做的，

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为什么？不是我们的本分，我们的本分是讲经、教学、是劝善。这是偶然的一个机缘，学校找到我，我跟大学和平学院的教授举行两次座谈会，他们很诚意，坚定的邀请我参与这个工作，我就答应他。我常常讲的，这不守本分，可是释迦牟尼佛还有一条开缘，叫什么？饶益有情戒。这些国际和平活动它主要的目的，就是化解冲突，促进社会安定世界和平，这是饶益有情，所以我参与还能说得过去。懂得戒律里头有这么一条，凡是对众生有真正利益的，他们在做不到的时候，我们可以帮助他一把，这是应该要做的。可是我做，我也不是全面付出，我是有限度的。我让他们大家知道，让全世界参与和平工作的这些朋友们，真正认识中国传统的儒释道，能真正化解冲突，把社会带向安定和平，用中国的方法。在西方也有，东西方要结合，西方是什么？宗教。宗教里面有伦理的教诲、有道德的教诲、有因果的教诲，把这些经文节录出来，推广、落实，全民落实，跟中国传统儒释道三个根异曲同工，可以救世界。大家都明白了，都觉悟了，我就不干了，我就回过头来我想去闭关、去住山，老实念佛，回归净土。所以，我不会永远做这个工作，大概我这个工作也快要结束了，如果快，今年年底就结束，如果慢一点，明年一定会结束。

　　我还有一次大型的活动，为这个事情我编了这本书，《世界宗教是一家》。这里面是十个宗教，十个宗教经典里面关于伦理的教诲、道德的教诲、因果的教诲，我把它抄在一起，诸位如果一看的话大同小异。所以，宗教真的是一家，学自己的，也能学到别人，这里面有儒释道，其他宗教里面都有。这个图是非常有意义，这个图是一块碑，在中国少林寺。这个碑，这是重新再刻的，照原来的碑重新刻的，原来的碑是唐朝肃宗时代那个时候他们做的。唐肃宗是唐明皇的儿子，唐明皇很出名，说了大家都知道，唐明皇的儿子。这块碑距离现在至少一千三百多年，画的图，当中这个图，这个人头，正面看是释迦牟尼佛，从两面看，一个是孔子，一个是老子，这就是说三教是一...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第二十三集）　　2009/5/7　　台湾高雄　　档名：12-47-23》)


...根异曲同工，可以救世界。大家都明白了，都觉悟了，我就不干了，我就回过头来我想去闭关、去住山，老实念佛，回归净土。所以，我不会永远做这个工作，大概我这个工作也快要结束了，如果快，今年年底就结束，如果慢一点，明年一定会结束。

　　我还有一次大型的活动，为这个事情我编了这本书，《世界宗教是一家》。这里面是十个宗教，十个宗教经典里面关于伦理的教诲、道德的教诲、因果的教诲，我把它抄在一起，诸位如果一看的话大同小异。所以，宗教真的是一家，学自己的，也能学到别人，这里面有儒释道，其他宗教里面都有。这个图是非常有意义，这个图是一块碑，在中国少林寺。这个碑，这是重新再刻的，照原来的碑重新刻的，原来的碑是唐朝肃宗时代那个时候他们做的。唐肃宗是唐明皇的儿子，唐明皇很出名，说了大家都知道，唐明皇的儿子。这块碑距离现在至少一千三百多年，画的图，当中这个图，这个人头，正面看是释迦牟尼佛，从两面看，一个是孔子，一个是老子，这就是说三教是一家。手上捧的一本书是九流，九流是学派，你看在中国，就讲多元文化，三教跟学术是一家，非常有意思。现在我把这个提出来，希望全世界宗教、学术是一家，我们来帮助这个世界化解冲突，导向和平，和平安定大家才有幸福美满的生活。冲突太多了，从家庭到社会，各个阶层到处都是冲突，这是非常可怕的一桩事情，我们能贡献一点力量，这也是应该要做的。所以在持戒里面，我们就想到摄律仪戒，佛家讲的三聚净戒，这才讲圆满。

　　我们现在学佛，要把心量拓开，一定要肯定、要认知《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》是戒律，《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》是最初需要看破的，真正看穿因果的事实真相，然后改造命运。从哪里改起？就从《弟子规》、从《十善业道》下手，效果就非常明显，然后念佛求生净土，功夫才得力。我们现在感觉到学佛、念佛功夫不得力，什么原因？妄念太多，心太乱、太烦，你静不下来。我们参观许多学校，高等学校，发现学生心不清净，心不清净就学不到东西，世法尚且如此，何况佛法。从这个地方让我们回想，中国古代童蒙养正的教育就值得我们去思惟，值得我们去反省。小孩子三、四岁他就非常端庄稳重，现在二十几岁的大学生心浮气躁，他怎么能学到东西？我年轻的时候喜欢读曾国藩先生的家训、家书，曾国藩先生对他的子弟无数次的要求，学稳重、学缓慢。我们现在讲速度、讲效率，中国古人跟这个完全相反的，讲稳重、缓慢，不容易出差错；动作太快...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第二十三集）　　2009/5/7　　台湾高雄　　档名：12-47-23》)


...，能够在这里面听懂一句、二句，就有受用，每天都能有一、二句，三年下来这个根坚固了。什么时候出去弘法？十年之后，没有一个不成就，不难。年岁大的人对于学教、讲经弘法，确实心有余而力不足，那怎么办？到极乐世界去作佛去，万缘放下，一心念佛，三年会成功。

　　我还记得，早年，这个话总是五十年前，我在佛光山教学，那个时候佛光山是一片荒山，只有一栋建筑物，就是东方佛教学院。当时有一百多个学生，大概有一百三十多个人，我们有几位老师在那里担任教学。我记得有一个晚上，月光非常好，我们在学院外面草地上坐，草地前面有个大坑，以后就做成放生池。在那里谈佛法，有一个长工，是在佛光山长年做工的，他是将军乡的人，他也走到我们一起，我们就请他坐下来。他听了一会儿，他给我们讲个故事，是他自己家乡的事情，真人真事。说他们的邻居有个老太太，人非常善良，神佛不分，她什么都拜，拜了很多年。三年前她娶了个媳妇，媳妇懂佛法，就劝她不要拜那些神，

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专拜阿弥陀佛、专念阿弥陀佛。老太太接受了，就真干，家里面设了个佛堂，天天念阿弥陀佛求生净土。念了三年，这一天告诉她的儿子媳妇，晚饭的时候你们先吃饭，我要洗个澡，不要等我。家人很孝顺，一家和睦，真是幸福家庭，都在等老太太。等了很久也没出来，再进去看看，她真的洗澡了，到处找找不到，喊她也没人答应。最后到家里小佛堂去看，看到她，她站在佛像面前，洗好澡了，穿了干净衣服，穿上海清，手上拿着念珠站在佛面前，喊她，不答应，再仔细一看，她往生了，站着往生的，真的不是假的。

　　所以他劝我们念佛好，你看三年这么好的效果。我们那天晚上是听他说法，我们非常感动。我记得有一年，高雄中山大学的校长请我在学校做一次讲演，我提到这桩事情，听众当中还有好几个人跟我说，他们知道这个事情，真的不是假的。你看这也就是一门深入，就是个忍辱波罗蜜，你能忍，三年的功夫什么都放下，世法佛法统统放下，就这一句阿弥陀佛，她三年成功了。没有生病，预知时至，站着走的。她为什么不说？我们能想得到，一说，家里人恐怕就产生障碍。所以不讲，走了以后，你们去想去。在将军乡，我们说这个话大概五十年前。像这样的例子很多。所以念佛求生净土不难，《弥陀经》上跟我们讲的是七天，“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日”，那个七是代表圆满，它不是个定数。你能够坚持到底，决定不改变，没有一个不成功。

　　所以中年以上...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第二十四集）　　2009/5/8　　台湾高雄　　档名：12-47-24》)


...到大海，失掉了，没有了。这是宇宙的奥秘，这是属于实相般若。

　　我们今天最重要的是起观照，观照就是时时刻刻把佛所讲的这个在日常生活当中要能提得起来。所以《金刚经》在中国变成佛门的第一经，怎么叫第一？知名度最高，读诵的人最多，不是佛教徒他也念。在从前，只要是念书人，他没有说是没有读过《金刚经》的，可以说是一个都找不到，只要是念书人，肯定他念过《金刚经》。《金刚经》是好，言简意赅。这部经不长，只有五千多字，给我们非常重要的观照，有很多重要的经文。譬如我们有了分别执着，我们想到经上讲的，告诉我们真相，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，你就会放下了。为什么无？相有体无，事有理无。而且这个有是幻有，确确实实不可得，我们在这个幻相里面起了执着，而把这个当作是真的，亏吃在这里。这个亏就是六道轮回的因，你明白了，放下了，很容易离开六道。六道实在讲太辛苦了。

　　尤其我们现前的社会，诸位如果是冷静去想一想，看看现在的儿童，你细心观察他，你看这些小朋友他想什么，他说些什么，他在干些什么，你细心去观察，可以说与自性的性德完全相反。性德就是道德，道德是依性德而建立的。孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，小朋友有没有这些概念？如果没有这些概念，是反面的概念，不懂得孝敬父母，不懂得尊敬师长，心目当中没有长辈，长大怎么办？很快！二十年就长大，三十年就不得了，这个世界还有前途吗？中国文化能够维系五千年，靠什么？靠因果教育，靠伦理教育、道德教育维系住，西方世界靠宗教教育维系住。现在呢？现在这四种都没有了，西方宗教教育没有了。东方在中国，这么大的幅员，这么多的人口，全世界人口大概六十亿人，中国占六分之一，这些人把传统文化疏忽了，整个社会动乱，这是全球的社会动乱，这问题多严重，谁能救！我的老师台中李炳南老居士，往生前一天下午，对守在身边的同学们说，这是最后的遗言，他劝告我们这些学生，“世界乱了，佛菩萨、神仙下凡都救不了，今天大家唯一一条生路，念佛求生净土”，这是老人他走的时候，九十七岁，最后的遗言，讲真话！

　　我们今天在这个世界，应当在我们人生一生当中，第一个目标是什么？第一个目标就是老实念佛求生净土。我们的缘还没成熟，现在还不能去，多做好事。好事里面第一桩好事，就是接受因果教育、伦理教育、道德教育、宗教教育，从我自己做出来给人看，这叫做好事。《还源观》六条，第四条就是讲四种性德，四...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第二十七集）　　2009/5/11　　台湾高雄　　档名：12-47-27》)


...相同，成本很低。高科技进步很快，我想在最近宽频电视会取代卫星，卫星的成本太高，将来愈来愈方便，收看也更方便。

　　我上一次到台湾来，在飞机的杂志上，它有卖东西的杂志，看到一个小的，就像我们现在的电视机一样，多大？跟现在人用的手机一样大，很薄，它整个是画面，就像是一个小型的电视机，可以收看卫星电视。它里面有个晶片，能够收看好像将近二十台，二十个频道。我看了这个很欢喜，我当时买了一个，飞机上没有货，给他订货，他寄来了。我送给华藏卫视，我告诉华藏卫视，你去找这家公司，你让他好好给我们设计一个只能收看华藏卫视，其他电台统统收不到。你装在身上，随时都可以收听、收看，这个好！将来我们连这个色相也不要了，专门是音声、是文字，这等于说是你天天在佛经的课堂里面。我让这个公司特别替我们设计这个东西，那我们可以大量跟它订购，它生意就好了。鼓励学佛的同学，每个人身上有这么一个小机器，随时随地你都可以能收听，什么妨碍都没有。我们这个接收器只能够接收我们讲经教学的节目，其他的收不到，这清净，没有染污。这在从前没有人敢想，我们都不敢想像，现在居然成了事实。这都是属于方便，利益众生。将来我们要想这个世界恢复安定和平，除了圣贤教育、宗教教育之外，想不出别的方法。圣贤教育、宗教教育的方式一定要用高科技，现在我们看到这个我们非常欢喜，这个能够普及，而且成本非常低，只要买个这么小的机器，很便宜，又不要缴学费，二十四小时可以收看，可以陪着你、带着你用功，帮助你精进。这是以往无法想像的方便般若，

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现在被这些科学家开发出来，我们要非常感激。为什么我们不接受一般的这些电视节目？一般的电视节目已经造成现在整个世界混乱的结果。佛法是教育，教育一定要懂得人是教得好的，也教得坏，看你怎么教。现在全世界，我们看电视、网路，里面所包含的内容，暴力、色情、杀盗淫妄，这个社会怎么不乱？所以这些年来，我们总想找一个小社区，在这个小社区里面做实验，把这些负面的，影响我们生活、情绪、品质的，我们慢慢远离它，把圣贤的教诲我们天天拉近。这个实验我们在中国大陆做，成功了，现在我们的中心交给政府去经营，我们相信它会做得更好。这是一个试点，这个试点很可贵，让我们重新认识传统文化的伟大、传统文化的智慧与功能，我们重新认真的学习，这个世界也许能救。普遍推动，就是普及教育，就能收到效果。所以这种远程教学，利用卫星、网路，用这种方式，能救世界、能救...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第二十七集）　　2009/5/11　　台湾高雄　　档名：12-47-27》)


...我们相信它会做得更好。这是一个试点，这个试点很可贵，让我们重新认识传统文化的伟大、传统文化的智慧与功能，我们重新认真的学习，这个世界也许能救。普遍推动，就是普及教育，就能收到效果。所以这种远程教学，利用卫星、网路，用这种方式，能救世界、能救社会。

　　在当前最严重的一个考验就是时间，这时间要愈快愈好，再过个十年，过个三、五年，来不及了，迫不及待要赶快来做这个工作。我们相信，一个地方做好了，会带动，会起示范作用。我想在这方面我们成立一个教学的小组，专门负责来制作这些节目，就是课程，来制作这些课程，定期的播放。现在我们也有这个条件。一定是从我们开始，从我们自己做起。在日常生活当中，个人，个人展开来是家庭、是邻里乡党、是社会、是国家，再扩大是全世界，我们有责任，我们有义务。现在人常说，“放眼世界，放眼天下”，起心动念要为整个社会着想，要为整个世界着想，我们怎样帮助这个世界化解冲突。今天讲环保，环保最重要的是精神的环保，外面环境染污固然是严重，我们现在内心的染污比外面环境严重得太多太多，我们怎么办？这是我们当前一个很严重的课题，我们要认真去研究，认真去学习，要把它做好。带给全人类的安定、和平，伦理、道德、因果的教育比什么都重要。可是教学，我们必须要明了，这是智慧，真实智慧，因果是根本，人如果不懂得业因果报，纵然我们学《弟子规》、学《十善业道》，都不踏实，都是表面的，真正懂得业因果报真实不虚，他就踏实了。知道什么？一饮一啄莫非前定，所谓“生死有命，富贵由天”，真相信这个他就不动心了。所以我们要从这里下手，从这里开始。今天我们讲的是般若波罗蜜，明天我们讲方便，就讲的智慧、禅定、布施、忍辱应该怎么样去落实，这属于方便。今天时间到了，我们就学习到此地。

修华严奥旨妄尽还源观　　（第二十八集）　　2009/5/12　　台湾高雄　　档名：12-47-28

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，经文第五页最后一行：

　　【施戒忍进及禅定。智慧方便神通等。】

　　前面我们学到‘智慧’，这是菩萨自行化他十波罗蜜，也叫十度。前面六条大乘经上常讲所谓六度，这个大家很熟悉的，现在六度后面加上方便、愿、力、智，合成十波罗蜜，这是文殊菩萨在华严会上教导诸菩萨修行的纲领。在《般若经》里面，世尊常常跟我们讲，菩萨从初发心一直到如来地，学习的科目就是这十种...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第二十七集）　　2009/5/11　　台湾高雄　　档名：12-47-27》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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