慧律法师：十方诸佛皆由此经出；大方广圆觉经讲义卷第四（6）

法我皆空

　　【善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便，如是分别，非为正问。】

　　各位善男子，这种虚妄分别的浮躁之心，充满了各种各样的投机取巧之见;根本就不是成就圆觉妙心的方法。像这样的思维分别，不是问法的正确方式。

　　“虚妄浮心多诸巧见”，前金刚藏菩萨所问三种疑惑，都是虚妄浮心巧见。

　　“巧见不能成就圆觉方便”的公案：

　　香严禅师本是百丈禅师门下的弟子，他虽然博通经典，但始终没有契悟禅道。百丈禅师圆寂后，他便到百丈禅师的大弟子沩山灵佑处。

　　沩山：“你在先师百丈处，听说是问一答十，问十答百，这是因为你聪明伶俐。不过你用这种方法学禅，还是依赖理智与概念的把握。你能不能把生死大事的根本，也就是父母没有生你之前的根本说给我听听?”这话问得香严禅师茫然不知所措，便把平时看过的书翻遍，还是没找到答案。深感画饼毕竟不能充机，于是垦求沩山禅师为其说破。

　　沩山：“如果我现在替你解说，将来你一定会骂我。就算我说了，我所说的还是我的，绝对不会变成你的。”

　　香严于是到处云游。一次，他暂住到慧忠国师的遗址古寺里，正在除草时，偶然抛一块瓦砾，击中了竹子，清脆的一声响，香严顿然大悟。于是，他回到住处，沐浴焚香，朝着沩山禅师的方向跪拜：“师父，大慈大悲，您对我的恩情胜过父母，如果您当时为我说破，哪有今天的顿悟呢!”

　　乃作偈曰：

　　一击忘所知，更不假修持;

　　动容扬古道，不堕悄然机;

　　处处无踪迹，声色外威仪;

　　诸方达道者，咸言上上机。

　　【尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：】

　　这时，世尊为了重述一遍所说的法义，以偈颂的形式说道：

　　【金刚藏当知，如来寂灭性。

　　未曾有始终，若以轮回心。

　　思惟即旋复，但至轮回际。

　　不能入佛海，譬如销金矿。

　　金非销故有，虽复本来金。

　　终以销成就，一成真金体。

　　不复重为矿，生死与涅槃。

　　凡夫及诸佛，同为空华相。

　　思惟犹幻化，何况诘虚妄。

　　若能了此心，然后求圆觉。】

　　“金刚藏菩萨当知道，如来圆觉寂灭本性，

　　不曾终结不曾开始，若用轮回分别之心，

　　思维观察回旋往复，就会陷于轮回世界，

　　不能还入佛法大海。譬如冶炼提纯金矿，

　　黄金并非提炼才有。虽然重回本来黄金，

　　终究依靠提炼成就。一旦炼成纯真金体，

　　不会重新再变金矿。生死轮回以及涅槃，

　　世间凡夫或者诸佛，同为疮眼空花幻相。

　　思维分别已属幻化，何况追问更加虚妄。

　　若能明白放下此心，然后求学圆满妙觉。”