慧律法师：十方诸佛皆由此经出；大方广圆觉经讲义卷第四（4）

法我皆空

     【善男子，譬如幻翳，妄见空花，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。何以故，翳花二法，非相待故，亦如空花灭于空时，不可说言虚空何时更起空花。何以故，空本无花，非起灭故，生死涅槃，同于起灭，妙觉圆照，离于花翳。】

　　  各位善男子，譬如有人由于幻觉的缘故，似乎看到了空中有美丽的花朵。当幻觉消失了以后，不应该说：现在幻觉没有了，可它们到底是从什么时候产生的。原因何在?因为幻觉和空花这两者，原本不真实，并非实实在在地互为因果。又好像幻觉当中美丽的空花，在虚空里消失了以后，也不应该说：虚空从什么时候产生了那些花?为什么呢?因为虚空当中从来没有产生过花朵，根本就没有花朵生灭的问题。生死轮回与涅槃解脱，和花朵生灭的问题一样，本来就不存在。微妙的觉性圆满照彻一切，从来就远离那些空花和幻觉。

　　临济禅师的公案：一日，临济禅师和王常侍来到僧堂。王常侍问临济禅师道：“这一堂和尚还看经吗?”临济禅师答：“不看经。”王常侍问：“还学禅吗?”临济禅师答：“不学禅。”王常侍说：“既不看经，也不学禅，究竟在干什么?”临济禅师答道：“都叫他们成佛作祖去!”王常侍说：“金屑虽珍贵，落眼即成翳。”临济禅师说：“你不懂，是个俗汉子。”

人有幻翳，妄见空花。除掉幻翳，就不必问幻翳何时再生。空花灭了，亦不应问虚空何时再起空花。因为虚空本无生花之事，何来花灭之理?至于生死与涅槃，同空花生灭一样，妙觉圆照，便知其实并无生灭。本无生灭，何有涅槃?

　   【善男子，当知虚空非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺，而为虚空平等本性。】

　　各位善男子，大家应当知道，虚空不是从某个时候产生，然后才有的，也不是从某个时候开始，才表现为无形无相之空的。何况如来的圆满觉性，本来没有生灭，自然随顺于不二的妙理，它也和虚空一样有着究竟平等的本性。

  觉悟者知道世间一切能知的心、所知的法，有如虚空，本来平等，本来没有生灭变化等摇动性。也就是说，众生迷的时候，就见到有生死、有世间，这一切都属于动转，而觉悟的人就知道有如虚空，一切平等。

　　【善男子，如销金矿，金非销有，既已成金，不重为矿，经无穷时，金性不坏，不应说言，本非成就，如来圆觉，亦复如是。】

　　各位善男子，好比冶炼提纯金矿，黄金其实早已存在，并非因为提炼才有。一旦炼成黄金以后，就不会再变为金矿。经过数不清的时间，黄金也不会变坏。我们不能说本来没有黄金，是由提炼才产生的。如来的圆满觉性，也是一样的道理。

“如销金矿，金非销有”，比如把金矿冶炼成金，不是因为冶炼才有金，而是金矿里本来就有金。把金矿冶炼成了金，就是纯金，再不是金矿。冶炼之前，冶炼以后，金的本性没有改变。这个比喻很确切，如来圆觉之性好比是金的本性，冶炼之后，消了幻垢，便显出不坏不杂的圆觉清净之性了。

　　意思是说，烦恼时把圆觉妙心的显现看成是烦恼的众生，就有如金矿提炼之前只见到矿砂。一旦圆满觉悟，不应说圆觉妙心是先无后有，有如矿砂提炼成金，不应说金是先无后有。一旦圆满觉悟，无再成众生的道理，就有如既已成金，不重为矿。

　　前举空花为喻，今举金矿为喻。两喻各有所侧重。空花之喻明烦恼并非实有，金矿之喻名圆觉之性众生本来就有。如果只举前喻，恐怕会有人以为无迷悟因果之相，何用修行?便成邪见。如果只举此喻，恐怕有人以为众生觉性本来不净，失真常理，亦成邪见。道理微妙，只举一喻，难得分明。故世尊说两种譬喻。

“如来圆觉，亦复如是”，《楞严经》云：“汝元不知，如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。”圆觉的心本来清净平等，它的作用遍虚空、遍法界。不但如此，一个人真正觉悟的时候，必定知道六根、六尘、四大都是遍法界。世间任何一个法要与其他法作用，要影响对方，它们都要遍满法界，不但如此，而且都在觉中——不二的法界心觉遍十方。众生迷惑以为每个法局限在一个小小的范围里。但是在众生迷惑时，所见到因缘幻化的万法，本来就是觉性所幻化，是觉性令万法互相影响，是觉性带动因缘变化，是觉性幻化出有执取的分别心，是觉性幻化出因缘聚散的作用。而我们认为就在觉性的幻化里面有众生，其实不过是无量无数的心在变化作用。在此变化作用中，没有所谓某一个是凡夫，某一个不是。然而在变化作用中，有一些心念就执著：这些叫做我，这些叫做凡夫。

　　龙潭崇信悟道：

　　龙潭崇信是天皇道悟的学生。龙潭出身贫穷，出家前以卖饼为生。道悟把庙旁的小屋借给他住。为了表示感激，每天他都送去十分饼给道悟。道悟收了饼，每次都剩下一个还给龙潭。道悟说：“这是我送给你的，希望你子孙繁盛。”龙潭不解地问：“我送给您的饼，为什么您又送还给我呢?”道悟：“是你送来的，又还给你，这有什么不对吗?”龙潭若有所悟，便决心出家，追随道悟。

　　龙潭跟随道悟许久，却从未听到道悟为其指示心要。一天，龙潭鼓起勇气，问道悟：“我跟随师父许久，怎么没有听过您为我指示心要?”道悟：“我无时无刻，都在对你指示心要!”龙潭：“您指示了什么?”道悟：“你递茶来，我接了;你送饭来，我吃了;你行礼来，我受了。你还要我指示你什么?”龙潭低头想了想。道悟见机，当即说道：“要能见道，须当下即见。若经思虑，便有偏差。”龙潭立刻开悟。

　　【善男子，一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。】

　　各位善男子，在一切如来的妙圆觉心当中，本来没有什么菩提或者涅槃，也没有什么成佛和不成佛，更没有虚妄的生死轮回，以及生死轮回的结束。

　　天皇道悟(784-807年)，浙江东阳人，俗姓张，十五岁在杭州受戒，后来追随径山道钦，才接受到禅学。天皇道悟禅师随侍径山五年后，又到马祖道一处得到印证。两年后，又到石头希迁处。

　　道悟：“如果超脱定慧，请问还有什么法?”

　　希迁：“我这里本来就没有奴隶，还谈什么超脱?”

　　道悟：“我还是不懂。”

　　希迁：“你懂得空吗?”

　　道悟：“这一点，我早有心得。”

　　希迁：“想不道，你还是得道之人呢!”

　　道悟：“不，我还没有得道。”

　　希迁：“我一眼就能看出事实。”

　　道悟：“你没有证据就诬赖我?”

　　希迁：“你的身体就是证据。”

　　道悟：“就算你说对了，可是我要拿什么去教导后人呢?”

　　希迁：“请问谁是我们的后人?”

　　本无菩提及与涅槃，因为转烦恼才说菩提，已明烦恼本来无实，则知如来圆觉妙心本来亦无菩提。因为转生死才说涅槃，已明有为法生灭轮回本来是幻有，则知不生不灭的涅槃亦是假名。同理可知，亦无成佛及不成佛，无轮回及非轮回。